Ustaz Roslan MAIK

edit  /  0003 سورة آل عمران  /  Surah Ali Imran Ayat 66 (3:66)  /  Surah Ali Imran Ayat 66 (3:66) Ayat  /  Potongan Ayat وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ Dari Surah Ali Imran Ayat 66 ... وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ  (Ali Imran:66) . ( Image ). Potongan ayat: وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ “Sedangkan kamu tidak mengetahui…” 1. Penegasan keadaan asal manusia: tidak berilmu secara mutlak Frasa ini mengingatkan bahawa manusia pada asasnya berada dalam keadaan keterbatasan ilmu , terutama dalam perkara yang melampaui jangkauan pengalaman atau wahyu. 2. Pengiktirafan kelemahan epistemik manusia Ia menegaskan bahawa apa yang manusia tidak ketahui jauh lebih banyak daripada apa yang mereka tahu. Ini membina kesedaran bahawa ketidaktahuan adalah sifat semula jadi manusia, bukan pengecualian . 3. Teguran terhadap keyakinan palsu dalam perdebatan Frasa ini membetulkan kecenderungan manusia untuk: bercakap dengan yakin tanpa asas menyangka mereka memahami sesuatu seda...

edit  /  0003 سورة آل عمران  /  Surah Ali Imran Ayat 66 (3:66)  /  Surah Ali Imran Ayat 66 (3:66) Ayat  /  Potongan Ayat وَٱللَّهُ يَعْلَمُ Dari Surah Ali Imran Ayat 66 ... وَٱللَّهُ يَعْلَمُ ...  (Ali Imran:66) . ( Image ). Potongan ayat: وَٱللَّهُ يَعْلَمُ “Dan Allah Maha Mengetahui…” 1. Penegasan ilmu mutlak milik Allah Frasa ini menegaskan bahawa pengetahuan Allah bersifat sempurna, menyeluruh, dan tidak terbatas . Berbeza dengan manusia, ilmu Allah tidak bergantung pada pengalaman, alat, atau pembelajaran. 2. Perbandingan tersirat antara ilmu manusia dan ilmu Allah Dalam konteks ayat sebelumnya, frasa ini menjadi penutup yang menegaskan jurang besar antara: ilmu manusia yang terhad ilmu Allah yang mutlak Ia meletakkan manusia dalam posisi tawaduk di hadapan hakikat ilmu Ilahi. 3. Pengawasan Allah terhadap perbuatan dan niat “وَٱللَّهُ يَعْلَمُ” juga membawa maksud bahawa Allah mengetahui: apa yang diucapkan apa yang diperdebatkan dan ap...

edit  /  0003 سورة آل عمران  /  Surah Ali Imran Ayat 66 (3:66)  /  Surah Ali Imran Ayat 66 (3:66) Ayat  /  Potongan Ayat فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِۦ عِلْمٌۚ Dari Surah Ali Imran Ayat 66 ... فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِۦ عِلْمٌۚ ...  (Ali Imran:66) . ( Image ). Potongan ayat: فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِۦ عِلْمٌۚ “Pada perkara yang kamu tidak mempunyai ilmu mengenainya…” 1. Larangan jelas terhadap bercakap tanpa ilmu Frasa ini menetapkan sempadan tegas: jangan masuk dalam wilayah yang tidak diketahui . Ia bukan sekadar teguran, tetapi satu prinsip asas dalam adab ilmu: tidak boleh berhujah tanpa pengetahuan . 2. Pembezaan mutlak antara ilmu dan kejahilan Ayat ini memisahkan dua keadaan secara jelas: ما لكم به علم → wilayah sah untuk bercakap ما ليس لكم به علم → wilayah terlarang Ini membina garis epistemologi Islam: kebenaran hanya sah dengan ilmu, bukan sangkaan . 3. Teguran terhadap kecenderungan manusia untuk spekulasi Frasa ini mengungkap tabiat m...

edit  /  0003 سورة آل عمران  /  Surah Ali Imran Ayat 66 (3:66)  /  Surah Ali Imran Ayat 66 (3:66) Ayat  /  Potongan Ayat فَلِمَ تُحَآجُّونَ Dari Surah Ali Imran Ayat 66 ... فَلِمَ تُحَآجُّونَ ...  (Ali Imran:66) . ( Image ). Potongan ayat: فَلِمَ تُحَاجُّونَ “Maka mengapa kamu berhujah/debat…?” 1. Soalan retorik yang menggugat asas hujah Frasa “فَلِمَ” (maka mengapa) bukan sekadar pertanyaan, tetapi soalan yang sudah mengandungi kritikan . Ia berfungsi untuk menggoncang keyakinan pihak yang berhujah tanpa asas yang kukuh. 2. Penolakan terhadap hujah yang tidak perlu “تُحَاجُّونَ” (kamu terus berhujah) menunjukkan tindakan yang berulang, berterusan, dan mungkin tidak membawa manfaat . Ayat ini menegur kecenderungan manusia untuk berdebat walaupun tidak ada keperluan sebenar. 3. Pembongkaran motif di sebalik perdebatan Frasa ini secara halus mempersoalkan: apa tujuan sebenar hujah itu? Ia mengisyaratkan bahawa perdebatan kadang-kadang bukan ...

edit  /  0003 سورة آل عمران  /  Surah Ali Imran Ayat 66 (3:66)  /  Surah Ali Imran Ayat 66 (3:66) Ayat  /  Potongan Ayat فِيمَا لَكُم بِهِۦ عِلْمٌ Dari Surah Ali Imran Ayat 66 ... فِيمَا لَكُم بِهِۦ عِلْمٌ ...  (Ali Imran:66) . ( Image ). Potongan ayat: فِيمَا لَكُم بِهِۦ عِلْمٌ “Pada perkara yang kamu mempunyai ilmu mengenainya…” 1. Penegasan batas sah hujah: hanya pada wilayah ilmu Frasa ini menetapkan satu garis penting: perdebatan yang sah hanya berlaku dalam ruang yang benar-benar diketahui . Ia menolak campur tangan dalam perkara yang bercampur antara ilmu dan sangkaan . 2. Pengiktirafan bahawa ilmu itu wujud, tetapi terhad Al-Qur’an tidak menafikan ilmu yang ada pada manusia. Namun ia menegaskan bahawa ilmu manusia itu bersifat terhad, tidak menyeluruh, dan bersyarat . Maksudnya: kamu boleh berhujah, tetapi hanya dalam skop yang kamu benar-benar kuasai. 3. Pemisahan antara ilmu dan spekulasi Frasa ini secara halus membezakan antara: ‘i...

edit  /  0003 سورة آل عمران  /  Surah Ali Imran Ayat 66 (3:66)  /  Surah Ali Imran Ayat 66 (3:66) Ayat  /  Potongan Ayat هَٰٓأَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ حَٰجَجْتُمْ Dari Surah Ali Imran Ayat 66 هَٰٓأَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ حَٰجَجْتُمْ ...  (Ali Imran:66) . ( Image ). Berikut lima perkara paling penting daripada potongan ayat: هَٰٓأَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ حَٰجَجْتُمْ “Ha antum haaulā’i ḥājajtum…” (Ali ‘Imran: 66) 1. Teguran terhadap sikap paradoks manusia Ayat ini membuka dengan gaya “Ha antum” (Kamu inilah…) yang bersifat menunjuk secara langsung. Ia mengandungi sindiran halus: manusia sering berada dalam keadaan tahu tetapi tetap bercanggah dengan ilmu sendiri . (Siapakah  هَٰٓؤُلَآءِ Dalam Ayat Tersebut ). 2. Penegasan identiti pelaku hujah yang tidak konsisten Frasa “hā’ulā’i ḥājajtum” menegaskan bahawa mereka adalah golongan yang telah berdebat dan berhujah , tetapi bukan atas dasar kebenaran yang konsisten. Ia menggambarkan aktiviti intelektua...

edit  /  0003 سورة آل عمران  /  Surah Ali Imran Ayat 65 (3:65)  /  Surah Ali Imran Ayat 65 (3:65) Ayat  /  Potongan Ayat لِمَ تُحَآجُّونَ فِىٓ إِبْرَٰهِيمَ Dari Surah Ali Imran Ayat 65  /  Titik Perdebatan Ahli Kitab Tentang Nabi Ibrahim  /  Bagaimana al-Qur’an meruntuhkan ego keagamaan melalui konsep Ibrahim sebagai ‘anti-identiti kelompok’ ... لِمَ تُحَآجُّونَ فِىٓ إِبْرَٰهِيمَ ...  (Ali Imran:65) . ( Image ). Ini satu sudut isyārī yang sangat halus: al-Qur’an bukan sekadar “menceritakan” Nabi Ibrahim عليه السلام, tetapi menggugat struktur ego keagamaan manusia melalui cara ia mempersembahkan Ibrahim sebagai tokoh yang tidak boleh dimiliki oleh mana-mana kelompok . Kita boleh huraikan sebagai satu sistem “dekonstruksi ego identiti” dalam al-Qur’an. 1. Ibrahim sebagai “pra-identiti agama” (sebelum label wujud) Al-Qur’an menegaskan bahawa Nabi Ibrahim عليه السلام hidup sebelum terbentuknya: Yahudi sebagai identiti agama ...