0051 سورة الشورى آية 51 - * تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق
۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحۡيًا أَوۡ مِن وَرَآيِٕ حِجَابٍ أَوۡ يُرۡسِلَ رَسُولٗا فَيُوحِيَ بِإِذۡنِهِۦ مَا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴿سورة الشورى آية ٥١﴾.
* تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق
{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }
يقول تعالى ذكره: وما ينبغي لبشر من بني آدم أن يكلمه ربه إلا وحياً يوحي الله إليه كيف شاء، أو إلهاماً، وإما غيره { أوْ مِنْ وَرَاءِ حِجابٍ } يقول: أو يكلمه بحيث يسمع كلامه ولا يراه، كما كلم موسى نبيه صلى الله عليه وسلم { أوْ يُرْسِلَ رَسُولاً } يقول: أو يرسل الله من ملائكته رسولاً، إما جبرائيل، وإما غيره { فَيُوحِيَ بإذْنِهِ ما يَشاءُ } يقول: فيوحي ذلك الرسول إلى المرسل إليه بإذن ربه ما يشاء، يعني: ما يشاء ربه أن يوحيه إليه من أمر ونهي، وغير ذلك من الرسالة والوحي. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله عزّ وجلّ: { وَما كانَ لِبَشَر أنْ يُكَلِّمَهُ اللّهُ إلاَّ وَحْياً } يوحي إليه { أوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ } موسى كلمه الله من وراء حجاب، { أوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بإذْنِهِ ما يَشاءُ } قال: جبرائيل يأتي بالوحي. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: { أوْ يُرْسِلَ رَسُولاً } فيوحي، فقرأته عامة قرّاء الأمصار { فَيُوحِيَ } بنصب الياء عطفاً على { يُرْسِلَ } ، ونصبوا { يُرْسِلَ } عطفاً بها على موضع الوحي، ومعناه، لأن معناه وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا أن يوحي إليه أو يرسل إليه رسولاً فيوحيَ بإذنه ما يشاء. وقرأ ذلك نافع المدني «فيُوحِي» بإرسال الياء بمعنى الرفع عطفاً به على« يُرْسِلُ»، وبرفع «يُرْسِلُ» على الابتداء. وقوله: { إنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } يقول تعالى ذكره إنه يعني نفسه جلّ ثناؤه: ذو علوّ على كل شيء وارتفاع عليه، واقتدار. حكيم: يقول: ذو حكمة في تدبيره خلقه.
as
as
asas
as
as
as
as
as
as
Comments
Post a Comment