edit

Adakah Tafsir Takwil Ibnu 'Abbas Menolak Tafsir Zahir?

Adakah Tafsir Takwil Ibnu ‘Abbas Menolak Tafsir Zahir?

Abdullah ibn Abbas (ra) adalah seorang sahabat Nabi ﷺ yang terkenal sebagai “Hibr al-Ummah” (Ahli Ilmu Ummah) kerana penguasaannya yang mendalam dalam ilmu tafsir al-Qur’an. Beliau merupakan salah seorang sahabat yang paling banyak meriwayatkan tafsir dan hadith yang berkaitan dengan ayat-ayat al-Qur’an. Dalam sejarah tafsir, nama Ibnu ‘Abbas selalu dikaitkan dengan tafsir takwil atau tafsir ishari, kerana beliau tidak hanya menjelaskan makna zahir ayat, tetapi juga hakikat batin di sebaliknya.

Persoalan yang sering timbul dalam kalangan umat Islam ialah: Adakah tafsir takwil Ibnu ‘Abbas digunakan untuk menolak tafsir zahir? Artikel ini membincangkan isu tersebut secara panjang lebar dengan rujukan kepada sumber klasik, pendekatan salaf, dan prinsip akidah Islam.

---

Biografi Singkat Ibnu ‘Abbas

1. Latar Belakang:

   • Abdullah ibn Abbas (ra) adalah sepupu Nabi ﷺ, dilahirkan pada tahun 3 Hijrah.

   • Beliau dikenali kerana ilmu al-Qur’an, fiqh, dan tafsir, serta menjadi rujukan bagi para sahabat dan tabi’in.

2. Penghormatan Ulama:

   • Nabi ﷺ bersabda: “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara: al-Qur’an dan Ahl Baitku, dan keduanya tidak akan berpisah.” Ibnu ‘Abbas termasuk golongan yang memahami al-Qur’an secara mendalam.

   • Imam al-Suyuti menyebut bahawa Ibnu ‘Abbas adalah sahabat yang paling memahami takwil ayat al-Qur’an.

3. Peranan dalam Tafsir:

   • Ibnu ‘Abbas meriwayatkan tafsir zahir dan takwil, termasuk makna hakikat ayat, hukum, dan hikmah tersembunyi.

   • Pendekatannya sering dijadikan rujukan bagi ulama tafsir selepas beliau.

---

Konsep Tafsir Zahir dan Tafsir Takwil

1. Tafsir Zahir:

   • Menekankan makna literal dan luaran ayat al-Qur’an.

   • Contoh: “اليد” (yad – tangan) difahami secara zahir sebagai tangan.

2. Tafsir Takwil / Ishari:

   • Menekankan makna batin atau hakikat tersembunyi.

   • Contoh: “Yad Allah” ditakwilkan sebagai kuasa dan pertolongan Allah, bukan tangan fizikal.

3. Perbezaan Utama:

   • Zahir dapat difahami oleh awam yang memahami bahasa Arab.

   • Takwil memerlukan ilmu, bimbingan, dan pengalaman rohani.

---

Pendekatan Ibnu ‘Abbas dalam Tafsir

1. Mengutamakan Zahir:

   • Dalam kebanyakan riwayat, Ibnu ‘Abbas menekankan makna zahir sebelum menjelaskan takwil.

   • Beliau mengajar para sahabat dan tabi’in untuk memahami hukum dan perintah Allah secara jelas.

2. Menggunakan Takwil Sebagai Pelengkap:

   • Takwil digunakan untuk menjelaskan hakikat tersembunyi ayat, bukan menolak makna literal.

   • Contoh: Ayat tentang “Yad Allah” – zahir menunjukkan tindakan Allah, takwil menjelaskan kuasa, pengetahuan, dan pertolongan-Nya.

3. Bersifat Hati-hati dan Selektif:

   • Ibnu ‘Abbas tidak menakwil setiap ayat secara literal.

   • Beliau memastikan takwil selaras dengan tauhid, akidah, dan hukum Islam.

4. Menerapkan Prinsip Salaf:

   • Mengikuti sunnah Nabi ﷺ, mengutamakan pemahaman zahir dan menafsir hakikat batin dengan hati-hati.

   • Tidak bersifat bebas atau mengubah hukum berdasarkan penafsiran peribadi.

---

Contoh Ayat yang Ditakwil Oleh Ibnu ‘Abbas

1. Yad Allah (Tangan Allah):

   • Zahir: “Tangan” Allah.

   • Takwil Ibnu ‘Abbas: Kuasa dan pertolongan Allah, bukan tangan fizikal.

   • Prinsip: Menjelaskan hakikat batin tanpa menafikan makna zahir secara hukum.

2. Turun-Nya Allah pada Malam Lailatul Qadar:

   • Zahir: Allah turun ke langit dunia.

   • Takwil: Kehadiran Allah melalui ilmu, pengetahuan, dan pengaruh-Nya, bukan fizikal.

   • Prinsip: Takwil menjelaskan hakikat batin yang mendalam tanpa menolak makna zahir.

3. Istilah “Rukū’ dan Sujud” dalam Hukum Solat:

   • Zahir: Aksi fizikal.

   • Takwil: Simbol kepatuhan, penyerahan diri, dan kerendahan hati di hadapan Allah.

---

Pandangan Ulama Salaf Mengenai Takwil Ibnu ‘Abbas

1. Al-Suyuti:

   • Menyebut Ibnu ‘Abbas sebagai sahabat yang memahami takwil dengan benar, tetapi tidak menolak zahir.

2. Ibn Taymiyyah:

   • Menegaskan takwil hanya sahih jika tidak menyalahi makna zahir dan akidah.

   • Ibnu ‘Abbas dijadikan contoh sahabat yang mengekalkan keseimbangan antara zahir dan batin.

3. Imam al-Razi:

   • Menghargai pendekatan Ibnu ‘Abbas dalam tafsir ishari, tetapi menekankan bahawa tafsir zahir tetap pegangan utama.

---

Bolehkah Takwil Ibnu ‘Abbas Menolak Zahir?

Berdasarkan riwayat dan pandangan ulama: Tidak.

1. Zahir Sebagai Pegangan Awam:

   • Ayat al-Qur’an diturunkan untuk difahami manusia, terutama hukum dan perintah.

   • Menolak makna zahir boleh menimbulkan kekeliruan hukum dan akidah.

2. Takwil Sebagai Pelengkap:

   • Ibnu ‘Abbas menggunakan takwil untuk menerangkan hakikat tersembunyi, bukan menafikan makna literal.

3. Prinsip Salaf:

   • Takwil hanya sahih jika selaras dengan makna zahir, akidah, dan sunnah Nabi ﷺ.

   • Tidak boleh diambil sebagai alat untuk mengubah atau menolak hukum yang jelas.

---

Risiko Menolak Zahir dengan Takwil

1. Salah Faham Hukum:

   • Menolak makna zahir boleh menyebabkan pembatalan hukum, ibadah, atau akhlak.

2. Bid‘ah dan Syirik:

   • Menakwil ayat tanpa asas boleh membawa syubhat, bid‘ah, atau salah tafsir tauhid.

3. Kekeliruan Dalam Tafsir:

   • Tanpa ilmu dan bimbingan, takwil boleh menyebabkan perbezaan pendapat yang melampau dan kekeliruan umat.

---

Prinsip Menggunakan Takwil Ibnu ‘Abbas

1. Berpegang pada Zahir:

   • Zahir adalah asas hukum dan pemahaman.

2. Memerlukan Ilmu dan Bimbingan:

   • Takwil hanya boleh difahami oleh ulama yang berilmu, muttaqi, dan berakhlak baik.

3. Selaras dengan Akidah dan Sunnah:

   • Semua penafsiran batin mesti menjaga kesucian tauhid.

4. Mengkaji Riwayat dan Konteks:

   • Contoh ayat dan sejarah wahyu menjadi landasan takwil yang sahih.

---

Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan di atas:

1. Ibnu ‘Abbas menggunakan takwil untuk menjelaskan hakikat tersembunyi ayat, tetapi tidak menolak tafsir zahir.

2. Tafsir zahir tetap pegangan, terutama dalam hukum, akidah, dan ibadah.

3. Takwil berfungsi sebagai pelengkap, membuka dimensi batin ayat tanpa menafikan makna literal.

4. Penggunaan takwil memerlukan ilmu, bimbingan, dan selaras dengan akidah, sebagaimana dicontohkan oleh Ibnu ‘Abbas.

5. Menolak tafsir zahir tanpa asas adalah salah, dan bertentangan dengan prinsip salaf dan akidah Islam.

Kesimpulannya, tafsir takwil Ibnu ‘Abbas tidak digunakan untuk menolak tafsir zahir, sebaliknya melengkapi pemahaman dan membuka hakikat batin ayat al-Qur’an, menjaga keseimbangan antara hukum, akidah, dan hikmah.