edit

Apa Itu Bidaah?

---

Apa Itu Bidaah?

Dalam sejarah Islam, istilah bidaah sering disebut dalam pelbagai konteks ibadah dan akidah. Ia menjadi topik penting kerana berkait langsung dengan pemeliharaan syariat, kelestarian ajaran Nabi ﷺ, dan perlindungan umat daripada penyimpangan. Walaupun perkataan “bidaah” kerap didengar dalam khutbah, pengajian, dan kitab-kitab fiqh, ramai yang masih keliru tentang maksud sebenar bidaah dan bagaimana ia berbeza dengan inovasi yang dibolehkan.

1. Definisi Bidaah

Secara bahasa, bidaah berasal dari akar kata Arab بَدَعَ yang bermaksud:

1. Mencipta sesuatu yang baru

2. Menambah sesuatu yang belum ada sebelumnya

Dalam terminologi syarak, para ulama mendefinisikan bidaah sebagai:

“Segala sesuatu yang baru dalam urusan agama yang tidak mempunyai sandaran dari al-Qur’an, sunnah, atau ijma’ sahabat.”

Dengan kata lain, bidaah merujuk kepada perbuatan, ibadah, atau ajaran baru yang diperkenalkan dalam agama tanpa ada contoh dari Nabi ﷺ atau generasi salaf.

Imam al-Shāfi‘ī menyebut dalam al-Risālah bahawa:

“Setiap perkara baru dalam agama yang tidak disandarkan kepada dalil syar‘i adalah bidaah.”

Ini menunjukkan bahawa bidaah bukan sekadar perkara baru dalam duniawi atau sosial, tetapi khusus berkaitan dengan urusan ibadah, hukum, dan amalan keagamaan.

---

2. Asal-Usul Istilah

Dalam sejarah Islam awal, istilah bidaah muncul ketika sahabat dan tabi‘in membicarakan peningkatan atau pengurangan ibadah. Nabi ﷺ sendiri memberi amaran kepada umat supaya tidak menambah atau menyelewengkan ajaran agama. 

Surah al-Maidah [5:3]

ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًاۚ فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍۙ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (Al-Maidah:3)

“Hari ini Aku telah sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku ke atas kamu, dan Aku redhai Islam sebagai agamamu.”

• Maksud: Agama Islam sudah lengkap dan sempurna. Tidak perlu ditambah atau dikurangkan oleh manusia. Ini menjadi asas larangan melakukan bidaah dalam urusan ibadah.

3. Surah al-An‘am [6:116]

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (Al-An'am:116)

“Jika kamu mengikuti kebanyakan orang di bumi, nescaya mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah menduga-duga.”

• Maksud: Mengikut hawa nafsu atau adat tanpa dalil boleh membawa kepada penambahan dalam agama yang menyeleweng, iaitu bentuk bidaah.

4. Surah al-Hashr [59:7]

مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ كَىْ لَا يَكُونَ دُولَةَۢ بَيْنَ ٱلْأَغْنِيَآءِ مِنكُمْۚ وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ (Al-Hasyr:7)

“Apa sahaja harta rampasan yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya dari harta penduduk kota tanpa pertikaian mereka, maka itu adalah untuk Allah, Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang miskin, dan musafir; agar harta itu tidak beredar hanya di kalangan orang kaya di antara kamu…”

• Maksud: Mengubah aturan yang telah ditetapkan Allah dan Rasul ﷺ dianggap menyimpang. Ia menunjukkan kepentingan mengikuti hukum yang telah ditentukan tanpa menambah atau mengurangkan.

---

5. Surah Yunus [10:15]

وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَٰتٍۙ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ٱئْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَٰذَآ أَوْ بَدِّلْهُۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أُبَدِّلَهُۥ مِن تِلْقَآئِ نَفْسِىٓۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّۖ إِنِّىٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (Yunus:15)

“Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas, mereka berkata: ‘Kami telah mendengar. Sekiranya kami mahu, kami boleh berkata yang serupa dengan itu. Sesungguhnya ini hanyalah dongeng orang-orang dahulu’.”

• Maksud: Menolak ayat atau menggantikan syariat dengan rekaan sendiri adalah salah satu bentuk bidaah dan kebatilan.

Sabda Nabi ﷺ:

مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ (Muslim:1718)

“Barangsiapa yang memperkenalkan dalam urusan kami yang tidak ada padanya, maka ia tertolak.” (HR. Muslim)

Hadith ini menjadi rujukan utama ulama dalam menetapkan garis panduan mengenai bidaah. Ia menegaskan bahawa agama Allah sempurna, dan penambahan manusia terhadapnya adalah terlarang.

---

3. Jenis-Jenis Bidaah

Para ulama klasik membahagikan bidaah kepada beberapa kategori berdasarkan sifatnya. Pembahagian paling terkenal adalah antara:

3.1 Bidaah Hasanah (Bidaah Baik)

Bidaah yang selaras dengan prinsip syarak dan tidak bertentangan dengan asas agama.

• Contohnya: membina masjid di kawasan baru, menulis kitab fiqh untuk memudahkan rujukan, atau mengatur majlis pengajian yang membantu penyampaian ilmu.

• Walaupun baru, ia tidak menyalahi syariat, malah membantu umat dalam mengamalkan agama.

3.2 Bidaah Sayyi’ah (Bidaah Buruk)

Bidaah yang menyalahi syariat dan bertentangan dengan perintah Allah dan sunnah Nabi ﷺ.

• Contohnya: menambah bacaan dalam solat fardhu yang tidak diajarkan Nabi ﷺ, memperkenalkan ibadah baru dengan tuntutan tertentu tanpa sandaran dalil.

• Jenis bidaah ini ditolak dan berdosa bagi pelakunya.

3.3 Bidaah Dalam Akidah

Bidaah yang berkaitan dengan keyakinan dan kepercayaan.

• Contohnya: menafsirkan sifat Allah dengan cara yang menyamakan-Nya dengan makhluk (tasybih), atau mengosongkan makna sifat-Nya (ta‘til).

• Ini dianggap paling berbahaya kerana menyentuh keimanan.

---

4. Ciri-Ciri Bidaah

Para ulama menetapkan beberapa ciri bidaah agar umat dapat mengenalinya:

1. Tidak ada sandaran dari al-Qur’an atau sunnah

   • Amalan yang dilakukan tanpa dalil syarak termasuk bidaah.

2. Diperkenalkan dalam agama setelah zaman Nabi ﷺ

   • Apa yang dilakukan oleh Nabi, sahabat, tabi‘in tidak dianggap bidaah kerana ia berdasarkan petunjuk wahyu.

3. Bertentangan dengan prinsip syarak

   • Segala perkara yang bertentangan dengan hukum Allah adalah bidaah sayyi’ah.

4. Disertai niat menambah agama

   • Walaupun niat baik, jika cara yang digunakan bertentangan dengan syariat, ia tetap bidaah.

---

5. Perspektif Ulama

5.1 Imam al-Shāfi‘ī

Beliau menekankan bahawa setiap perkara baru dalam agama yang tiada dalil adalah tertolak. Dalam konteks fiqh, beliau menegaskan bahawa ibadah baru yang ditambah tanpa sandaran hukumnya bukan sahaja tidak diterima, tetapi berdosa.

5.2 Imam Ahmad bin Hanbal

Ahli hadis ini menegaskan bahawa tidak boleh menerima amalan baru dalam urusan ibadah, kerana agama sudah lengkap dan sempurna. Hadith Nabi ﷺ menjadi rujukan utama.

5.3 Ulama Salaf

Salafus soleh membahagikan bidaah kepada:

• Bidaah hasanah: amalan baru yang membantu umat, tanpa menyalahi syariat.

• Bidaah sayyi’ah: amalan baru yang mengubah syariat dan menambah perintah agama tanpa dalil.

Salaf menekankan kepatuhan kepada sunnah Nabi ﷺ sebagai garis panduan dan menolak segala penambahan tanpa sandaran.

---

6. Contoh Bidaah dalam Sejarah

1. Bina masjid baru

   • Sahabat Nabi seperti Mu‘ādh ibn Jabal membina masjid di kawasan baru untuk memudahkan solat berjemaah. Ini dianggap bidaah hasanah.

2. Menyusun majlis ilmu

   • Pada zaman tabi‘in, majlis pengajian diatur secara sistematik. Walaupun bentuk baru, ia selaras dengan tujuan syariat.

3. Menambah bacaan dalam solat fardhu

   • Contoh: membaca doa tertentu dalam setiap rakaat yang tidak diajarkan Nabi ﷺ. Ini bidaah sayyi’ah.

4. Syirik atau penyimpangan akidah

   • Mempercayai Tuhan mempunyai sifat makhluk atau menafikan sifat-Nya. Ini adalah bidaah akidah, paling berat dosa.

---

7. Akibat Bidaah

Bidaah, jika tidak dikawal, boleh menimbulkan:

1. Penyimpangan agama

   • Manusia menambah amalan baru yang boleh mengubah hukum Allah dan sunnah Nabi.

2. Perpecahan umat

   • Umat mudah terpecah apabila ada kelompok yang menganggap bidaah tertentu halal, sementara kelompok lain menolak.

3. Melemahkan keimanan

   • Bidaah akidah boleh merosakkan keimanan kerana mengubah konsep Tuhan dan sifat-Nya.

4. Dosa dan tidak diterima ibadah

   • Nabi ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang memperkenalkan dalam urusan kami yang tidak ada padanya, maka ia tertolak.” Hadith ini menunjukkan bahawa segala ibadah yang berpandukan bidaah tidak diterima oleh Allah.

---

8. Cara Mengelakkan Bidaah

1. Rujuk al-Qur’an dan Sunnah

   • Setiap ibadah dan amalan mesti mempunyai sandaran dalil yang sahih.

2. Belajar daripada ulama salaf

   • Meneladani cara sahabat dan tabi‘in adalah cara selamat untuk mengelakkan bidaah.

3. Kaji sejarah dan mazhab

   • Fahami bagaimana amalan tertentu diterima atau ditolak oleh ulama terdahulu.

4. Hati-hati dengan inovasi agama

   • Jangan menambah atau mengubah amalan ibadah tanpa dalil. Niat baik tidak cukup jika cara yang digunakan menyalahi syariat.

---

9. Perbezaan Antara Bidaah dan Ijtihad

Sering terjadi kekeliruan antara bidaah dan ijtihad:

• Ijtihad: usaha manusia untuk menafsirkan hukum berdasarkan dalil yang sedia ada.

  • Contoh: seorang mufti mengeluarkan fatwa berdasarkan al-Qur’an dan sunnah.

• Bidaah: menambah sesuatu yang tidak ada sandaran dalil.

  • Contoh: memperkenalkan solat sunat yang tidak pernah diajarkan Nabi.

Kunci perbezaan: ijtihad berpandukan dalil, sedangkan bidaah menyalahi dalil atau tiada dalil.

---

10. Kesimpulan

1. Bidaah ialah perkara baru dalam agama tanpa sandaran dalil syarak.

2. Terdapat bidaah hasanah dan sayyi’ah, tetapi yang utama ialah menolak bidaah yang menyalahi syariat.

3. Ulama salaf menekankan kepatuhan kepada sunnah Nabi ﷺ sebagai garis panduan utama.

4. Bidaah membawa akibat serius: ibadah tidak diterima, keimanan terancam, dan berpotensi memecahbelahkan umat.

5. Cara selamat mengelakkan bidaah: rujuk al-Qur’an, sunnah, ulama salaf, dan berpegang pada prinsip syariat.

Dengan memahami maksud sebenar bidaah, umat Islam dapat menjaga kesucian agama, mengelakkan penyimpangan, dan memastikan setiap ibadah diterima Allah. Kesedaran ini bukan sahaja memperkukuh akidah, tetapi juga menjaga kesatuan umat dan mengekalkan ajaran Nabi ﷺ secara murni.

---