Risalah Al-Misbah Al-Munir Fi Ma'rifatillah Al-Qadir Halaman 5:1

edit / Risalah Al-Misbah Al-Munir Fi Ma'rifatillah Al-Qadir

Risalah Al-Misbah Al-Munir Fi Ma'rifatillah Al-Qadir Halaman 5:1

HURAIAN YANG PERTAMA PADA

PENGENALAN AGAMA

Bermula agama itu ialah ibarat, yakni satu tuturan dan cakapan daripada sekumpulan dan perhimpunan undang-undang yang datang daripada Allah Ta'ala ke atas RasulNya supaya menyampaikan akan dia kepada umat manusia. Atau dikatakan agama itu ialah terkena kepada segala undang-undang yang datang daripada Allah Ta'ala kepada Rasul-RasulNya kemudian menyampaikan mereka itu akan segala umat. laitulah dinamakan agama Islam dan orang-orang yang mengikut undang-undang itu dinamakan muslim, yakni orang yang beragama Islam, maka nyata daripada takrif itu bahawa yang disebutkan agama itu ialah kena kepada undang-undang Allah Ta'ala yang dihantar akan dia dengan melalui Rasul-RasulNya daripada yang bersangkutan dengan akidah dan dengan ibadat dan mu'amalah dan sebagainya.

Bermula undang-undang Allah Ta'ala lima perkara

iaitu:

Makruh.

Harus.

Maka tiap-tiap daripada apa kerja manusia itu tidak keluar daripada salah satu daripada lima undang-undang yang tersebut yang dinama akan dia dengan hukum-hukum syarak atau hukum-hukum taklifiyyah yang lagi akan datang menyebut akan dia di dalam huraian hukum-hukum syarak, Insya' Allah.

Maka nyata pula daripada huraian ini bahawa pengenalan agama itu ramainya orang-orang yang tidak mengenal agama, hanya pandai menyebut, pandai menulis jua dengan dalilnya. Ramai orang yang tidak menurut undang-undang agama yang tersebut, maka setengahnya sembahyang sahaja, puasanya tidak. Dan setengahnya sembahyang, puasa, menunaikan haji, tidak mengeluar pula zakat dan bermacam-macamlah berlakunya. Adakala membuat yang sunat-sunat jua, tidak yang wajib. Semuanya itu daripada sebab tidak mengenal agama. Kalau begitu, hendaklah kamu mempelajari akan dia dengan bersungguh-sungguh sehingga mengenal akan dia.

Dan kejadian agama atau terbentuknya agama itu di

atas tiga perkara iaitu: Islam, Iman dan Ihsan.

Bermula Islam itu mengikut zahir dan mengaku zahir oleh seseorang akan segala perkara yang dibawa datang akan dia oleh Rasul daripada pekerjaan agama yang diketahui akan dia dengan dharurat, yakni ketiadaan fikir, bahkan semua orang tahu belaka kata perkara itu daripada pekerjaan agama sehingga kanak-kanak pun

tahu seperti sembahyang, puasa. Dan rukun itu lima perkara, yakni terbentuklah segala pekerjaan agama itu di atas lima rukun yang dinamakan dia rukun Islam. Dan makna rukun itu ialah perkara-perkara yang jadi sesuatu dengan dia dan ia pula juzu' suatu atau suku sesuatu itu, yakni rukun itu asas atau tunjang bagi sesuatu. Maka rukun Islam atau asas atau tunjang Islam itu lima perkara:

Pertamanya: Mengucap dua kalimah Syahadah iaitu:

أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَة إلّا اللهُ وَأَشْهدُ أَنّ مُحَمَّدًا رَسُؤْلُ ا e ")

dan aku mengaku dengan lidahku bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku menyaksi dan aku mengaku bahawa Muhammad itu Rasulullah atau utusan Allah.

Dan rukun yang pertama inilah sebagai asas dan tunjang utama bagi seseorang Islam sehingga-hingga tidak dihukumkan dengan seseorang itu dengan Islam kecuali ianya menyebut dengan lidahnya akan dua kalimah itu. Tetapi orang-orang yang sudah Islam dua ibu bapanya, tidak wajib lagi mereka itu menyebut dua kalimah itu kerana memadai dengan menurut jua. Dan berkata setengah ulama, wajib juga berkata di dalam seumur hidupnya sekali supaya lepas tuntutan Allah Ta'ala. Sabda Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam di dalam hadith yang shahih, bersabda ia:

أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوْا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا

اللهُ. (الحديث)

Ertinya: Diperintah akan daku bahawa aku membunuh akan segala manusia sehingga menyaksi dan mengaku lidah mereka itu bahawasanya tidak ada Tuhan

7

melainkan Allah ..... hingga akhir. (Hadith)

Keduanya: Sembahyang lima waktu.

Ketiganya: Memberi zakat.

Keempatnya: Puasa di bulan Ramadhan.

Dan kelimanya: Menunaikan haji ke Baitullah bagi

mereka yang kuasa kepadanya akan jalan.

Sabda Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam di dalam

hadith yang shahih:

الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةٍ أَنْ لَا إِلَهَ اِلاَّ اللهُ

بَنِيَ

وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ وَحَجّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ

سَبِيْلاً.

Ertinya: Dibinakan pekerjaan Islam itu di atas lima perkara; Menyaksikan tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad itu Rasulullah dan mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat dan berpuasa di bulan Ramadhan dan menunaikan haji di Baitullah bagi mereka yang kuasa kepadanya akan jalan.

Maka nyata daripadanya bahawasanya orang-orang yang tidak mengerjakan lima-lima perkara tersebut itu, mereka itu tidak ada asas dan tunjang pada agama Islam seperti binaan-binaan yang tidak ada asas dan tunjang, maka adalah binaan itu menjadi runtuh. Demikianlah menjadi runtuh agama apabila tidak ada asas dan tidak

ada lima tunjang yang tersebut atau mengingkari dengan lidahnya dan jikalau dengan selora sekalipun.

Bermula iman itu percaya hati seseorang serta mengaku putus di dalam hatinya akan sungguh segala perkara yang dibawa datang akan dia oleh Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasalam daripada pekerjaan agama yang diketahuikan dia dengan dharurat benar dengan tidak kena fikir dan bicara, bahkan tahu belaka tua dan muda akan bahawa perkara itu daripada pekerjaan agama Islam.

Dan terbentuklah iman itu di atas enam asas atau enam tunjang yang dinamakan dia dengan rukun iman.

Yang pertama: Percayakan Allah. Maknanya, mengaku putus di dalam hati seseorang dengan tentu sungguh Allah Ta'ala itu Tuhan yang bersifat la dengan segala sifat-sifat ketuhanan. Maka jika seseorang itu tidak mengaku putus dengan sungguh begitu atau ia mengetahui jua dengan tidak mengaku, maka adalah ia tidak beriman dengan Allah Ta'ala dan adalah ia orang yang kafir di sisi Allah Ta'ala dan jikalau sembahyang, puasa sekalipun.

Yang keduanya: Percayakan akan malaikat. Makna-nya, mengaku putus di dalam hati seseorang akan bahawasa malaikat itu tentu sungguh ada dan ia setengah daripada makhluk Allah Ta' ala.

Yang ketiganya: Percaya akan segala kitab. Dengan maknanya, mengaku putus seorang di dalam hatinya dengan tentu sungguh ada segala kitab yang datang daripada Allah Ta'ala seperti al-Qur'an dan Taurat dan

lain-lainnya dan sungguh segala perkara-perkara yang

disebut di dalamnya.

Yang keempatnya: Percaya akan segala Rasul-Rasul Allah. Dengan maknanya, mengaku putus seseorang di dalam hatinya dengan tentu sungguh ada segala Rasul Allah Ta'ala itu dan mengaku sungguh akan segala perkara yang mereka itu menyampaikan kepada umatnya.

Yang kelima: Percaya akan Hari Kiamat. Dengan maknanya, mengaku putus seseorang di dalam hatinya dengan tentu sungguh ada Hari Kiamat itu bila-bila masa jua akan datang berlakunya.

Yang keenamnya: Percaya dengan Qadha' dan

Qadar. Dengan maknanya, Qadha' itu penentuan yang telah menentu akan dia Allah Ta'ala dengan Iradat.

Dan makna Qadar itu takdir Allah Ta'ala. Maksudnya, perbuatan yang telah perbuat akan dia oleh Allah Ta'ala dengan qudratNya. Maka percaya dengan Qadha' dan Qadar itu maknanya, mengaku putus di dalam hati seseorang dengan tentu sungguh akan bahawa segala perkara yang berlaku daripada baik dan jahat semuanya dengan kehendak Allah Ta'ala dan dengan menjadi Ia akan dia.

Inilah enam perkara yang dinamakan dia rukun iman. Maka barang siapa tidak percaya dengan maknanya tidak mengaku sungguh segala perkara itu, maka adalah ia kafir, tidak dinamakan dia orang yang beriman. Firman Allah Ta'ala:

.... وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلَبِكَتِهِ، وَكُنُبِهِ وَرُسُلِهِ وَٱلْيَوْمِ

الأَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلَا بَعِيدًا

Ertinya: Dan barang siapa kafir ia, yakni tidak percaya dan tidak mengaku sungguh dengan Allah Ta'ala dan dengan segala malaikatNya dan dengan segala kitabNya dan sekalian RasulNya dan dengan hari Akhir, yakni hari Kiamat, maka sesungguhnya sesat ia akan sebagai sesat yang jauh. (Surah al-Nisa': Ayat 136)

Bermula Ihsan itu berbuat baik. Dengan maknanya, mengerjakan segala perintah Allah seperti sembahyang, puasa dan sebagainya daripada segala yang disuruh itu dengan elok yang mencukupi segala syarat-syarat dan sempurna rukun-rukunnya, seolah-olah mengerjakan dan menunaikan perintah Allah itu di hadapan Allah Ta'ala dan jikalau kita tidak melihat akan Dia sekalipun.

Dan Ihsan ini syarat bagi kesempurnaan agama Islam jua, bukanlah syarat bagi sah agama Islam. Dan orang yang tidak mengerjakan ibadat dengan elok dengan bahawa tidak cukup syarat dan rukun dan tidak ada ikhlas dan tidak khusyuk dan tawadhu',

, maka dinamakan dia orang

yang tidak berbuat elok, maka tidak sempurnalah agama Islam dan tidak ada hak lagi menerima pahala daripada Allah Ta'ala. Sabda Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam daripada Saiyidina Umar Ibnu Al-Khaththab berkata ia:

بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثَّيَابِ، شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ

amyu

أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى

التَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى

رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ

أَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِسْلَامِ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا الله وَأَنَّ

مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ، وَتُقِيْمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ،

وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ

سَبِيْلاً، قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِيْمَانِ، قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهٍ، قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ

عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ

لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ. (رَوَاهُ مُسْلِمُ)

Ertinya: Di antaranya kami menduduki kami di sisi Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam pada suatu hari tiba-tiba kelihatan di atas kami seorang lelaki yang sangat putih pakaiannya dan bersangatan hitam rambutnya, tidak nampak bekas-bekas perjalanannya dan tidak

12

mengenal akan dia oleh seseorang daripada puak kami sehingga ia menduduki akan Rasulullah Sallallahu ' alaihi wasallam dan sandar ia akan dua lututnya kepada dua lutut Rasulullah. Dan meletak ia akan dua tangannya ke atas dua paha Rasulullah lalu berkata ia: Ya Muhammad!

Beritahu akan saya daripada Islam. Sabdanya: Bahawa menyaksi engkau bahawa tidak ada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad Rasulullah dan mendiri engkau akan sembahyang dan mengeluar engkau akan zakat dan berpuasa engkau di bulan Ramadhan dan menunaikan engkau akan fardu haji ke Baitullah jika kuasa engkau kepadanya akan jalan. Berkata lelaki itu: Benar engkau. Kemudian menanya lagi lelaki itu:

Wahai Muhammad! Beritahu akan saya daripada iman.

Sabdanya: Bahawa percaya engkau akan Allah dan akan malaikat dan segala kitab-kitabNya dan sekalian Rasul-RasulNya dan akan hari kiamat dan percaya engkau dengan QadarNya, baiknya dan jahatnya. Berkata lelaki itu: Benar engkau, ya Muhammad. Kemudian menanya pula lelaki itu: Beritahu akan saya Muhammad daripada Ihsan. Sabdanya: Bahawa engkau mengerjakan ibadat akan Allah Ta'ala itu seolah-olahnya engkau melihat akan Allah, maka jika engkau tidak nampak akan Dia, maka la tetap melihat akan dikau.

Maka nyatalah bahawa kebentukan Islam yang sempurna itu adalah dengan berhimpun tiga perkara yang tersebut, bukanlah dengan semata-mata mengaku lidah dengan Islam jua pada halnya tidak menunaikan segala rukun Islam dan rukun Iman dan Ihsan yang tersebut. Maka adalah pada hakikatnya tidak mengenal agama, bahkan mengetahui jua dengan tidak mengaku

di dalam hatinya seperti yang banyak berlaku pada umat Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wasallam di masa-masa ini dengan mengetahui sembahyang tetapi tidak sembahyang dan mengetahui puasa tetapi tidak berpuasa dan ¿ll dan sebagainya. Maka dengan huraian yang panjang, hendaklah engkau lihat di dalam risalah saya

الخبْلُ الْمتّيْنُ في معرِفَةِ الدّيْن m