Risalah Al-Misbah Al-Munir Fi Ma'rifatillah Al-Qadir Halaman 32:5

edit / Risalah Al-Misbah Al-Munir Fi Ma'rifatillah Al-Qadir

Risalah Al-Misbah Al-Munir Fi Ma'rifatillah Al-Qadir Halaman 32:5

seperti firman Allah Ta'ala:

فَٱعْلَمْ أَنَّهُ لَآ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ .. (١٩)

Ertinya: Maka hendaklah kamu mengetahui dan mengaku bahawasanya tidak ada Tuhan melainkan Allah.

(Surah Muhammad: Ayat 19).

Berikut adalah pecahan kepada tujuh bahagian dengan penjelasan terperinci untuk setiap pecahan:

1. Seperti firman Allah Ta‘ala

Ungkapan ini menunjukkan sandaran langsung kepada al-Qur’an sebagai sumber kebenaran mutlak. Apabila sesuatu kenyataan didahului dengan seperti firman Allah Ta‘ala, ia menegaskan bahawa hujah atau pernyataan yang dibawa bukanlah semata-mata pendapat manusia, tetapi bersumber daripada Kalamullah yang Maha Benar dan tidak mengandungi sebarang keraguan. Ini memberikan autoriti tertinggi kepada pernyataan yang menyusul, kerana apa sahaja yang disandarkan kepada Allah adalah petunjuk yang sahih dan wajib diterima. Ia juga mengingatkan bahawa setiap dalil akidah dan hukum harus berpaksikan wahyu.

2. فَٱعْلَمْ (Fā‘lam – Maka ketahuilah)

Perintah ini menggunakan fi‘l amr (kata kerja perintah) yang membawa makna kewajipan. Allah Ta‘ala tidak sekadar menyuruh manusia percaya secara buta, tetapi memerintahkan mereka mengetahui—yakni memperoleh ilmu dan kefahaman. Dalam konteks akidah, mengetahui bermaksud mempelajari dalil-dalil tauhid, memahami bukti kewujudan Allah, dan meyakini-Nya dengan ilmu yang kukuh, bukan sekadar ikutan. Ia juga menandakan bahawa iman dalam Islam berasaskan ilmu (‘ilm) dan bukan kejahilan.

3. أَنَّهُ (Annahu – bahawasanya Dia)

Kata sambung ini menghubungkan perintah ketahuilah dengan isi yang mesti diyakini, iaitu kenyataan tentang Allah. Dia di sini merujuk secara langsung kepada Zat Allah yang Maha Esa. Penggunaan bentuk penekanan ini menunjukkan bahawa pengetahuan yang diminta bukan pengetahuan biasa, tetapi pengakuan tegas terhadap hakikat Ilahi. Ia menolak segala bentuk syak wasangka atau andaian samar-samar tentang ketuhanan.

4. لَا إِلَٰهَ (Lā ilāha – tiada tuhan)

Frasa ini adalah penafian mutlak terhadap kewujudan mana-mana tuhan selain Allah. Ia menghapuskan segala bentuk penyembahan kepada makhluk, berhala, atau sistem yang cuba mengambil tempat ketuhanan. Dalam aqidah, penafian ini adalah separuh pertama kalimah tauhid dan menjadi asas pembersihan hati daripada syirik. Ia juga membawa implikasi falsafah: tiada kekuasaan mutlak di alam semesta selain Allah, dan segala sesuatu selain-Nya adalah bergantung dan tidak berkuasa sendiri.

5. إِلَّا اللَّهُ (Illā Allāh – melainkan Allah)

Ini adalah penetapan selepas penafian. Setelah menolak semua bentuk ketuhanan palsu, frasa ini mengisbatkan bahawa hanya Allah yang berhak disembah. Ia menetapkan tauhid ulūhiyyah—Allah sahaja yang memiliki hak mutlak untuk ditaati dan disembah. Gabungan penafian (lā ilāha) dan penetapan (illā Allāh) melahirkan tauhid yang murni dan menjadi inti semua ajaran Islam. Tanpa bahagian ini, penafian semata-mata tidak bermakna; ia perlu diikuti dengan pengakuan kepada Allah.

6. Ertinya: Maka hendaklah kamu mengetahui dan mengaku bahawasanya tidak ada Tuhan melainkan Allah.

Terjemahan ini memudahkan pemahaman bagi penutur bukan Arab. Frasa mengetahui dan mengaku menegaskan dua tahap: ilmu (mengetahui dengan akal dan dalil) dan tasdiq (mengaku dengan hati serta lisan). Iman tidak sempurna hanya dengan ilmu tanpa pengakuan, dan pengakuan tanpa ilmu juga tidak memadai. Gabungan ini membentuk asas akidah Islam, yang diterjemahkan bukan sahaja dalam kata-kata tetapi dalam penghayatan hidup dan ibadah.

7. (Surah Muhammad: Ayat 19)

Rujukan surah dan ayat menunjukkan pentingnya mengetahui konteks wahyu. Surah Muhammad ayat 19 turun di Madinah, menekankan tauhid dalam suasana umat Islam sedang membina kekuatan dan menghadapi penentangan musyrikin. Dengan menyatakan sumber ini, ia memudahkan pembaca merujuk al-Qur’an secara langsung, mengelakkan pemalsuan dalil, dan menggalakkan tadabbur ayat. Pengetahuan tentang kedudukan ayat juga membantu memahami kepentingannya dalam keseluruhan ajaran Islam—bahawa tauhid adalah tunjang segalanya.