Adakah dilarang manusia menikmatinya
edit / 0003 سورة آل عمران / Surah Ali Imran Ayat 14 (3:14) / Surah Ali Imran Ayat 14 (3:14) Ayat / Potongan Ayat ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَاۖ Dari Surah Ali Imran Ayat 14 / Adakah dilarang manusia menikmatinya
... ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَاۖ ... (Ali Imran:14). (Image).
Ayat yang anda rujuk ialah firman Allah:
(Surah Ali Imran Ayat 14)
Ayat ini datang dalam konteks Allah menjelaskan tarikan dunia: wanita, anak-anak, harta yang bertimbun, kuda pilihan, ternakan dan tanaman. Semua itu disebut sebagai “zuyyina linnās” (dihiaskan bagi manusia) sebelum Allah menyimpulkan bahawa semua itu hanyalah mata‘ al-hayat al-dunya — kesenangan sementara dunia.
Untuk memahami sama ada ayat ini bermaksud larangan menikmati dunia, kita perlu melihatnya secara mendalam dari sudut bahasa, tafsir, dan maqasid syariah.
1. Makna “مَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا” bukan larangan
Perkataan مَتَاع (mata‘) dalam bahasa Arab bermaksud:
sesuatu yang dinikmati
manfaat sementara
kesenangan yang digunakan seketika
Ia tidak membawa makna “haram” atau “dilarang”, tetapi membawa makna sifat dunia itu sendiri yang sementara.
Maka ayat ini bukan berkata:
“Jangan nikmati dunia”
Sebaliknya ia berkata:
“Ketahuilah bahawa apa yang kamu nikmati di dunia ini sifatnya sementara.”
Ini satu pemberitahuan hakikat (ikhbar), bukan larangan hukum (nahy).
2. Dunia bukan haram, tetapi ujian
Dalam Al-Quran, dunia tidak pernah diharamkan secara mutlak. Bahkan Allah sendiri berfirman bahawa Dia menciptakan bumi untuk manusia:
makan minum
bekerja
membina keluarga
mencari rezeki
Semua ini termasuk dalam sistem kehidupan yang halal.
Namun dalam ayat ini, Allah menekankan bahawa semua kenikmatan itu:
tidak kekal
tidak menjadi tujuan akhir
bukan nilai mutlak
Jadi dunia bukan dilarang, tetapi diletakkan pada kedudukan yang betul.
3. Kesilapan memahami ayat sebagai “anti dunia”
Sebahagian orang tersilap memahami ayat ini seolah-olah Islam menolak dunia secara total. Sedangkan Islam bukan agama yang memutuskan manusia daripada kehidupan.
Islam mengajar keseimbangan:
tidak menjadi hamba dunia
tidak meninggalkan dunia sepenuhnya
Nabi Muhammad ﷺ sendiri:
berniaga
berkahwin
hidup bermasyarakat
memimpin negara
Ini semua adalah pengurusan dunia, bukan penolakan dunia.
4. Dunia sebagai “hiasan ujian”, bukan tujuan akhir
Dalam ayat sebelum ini (Ali Imran 14), Allah menyebut:
wanita
anak-anak
emas dan perak
kuda pilihan
ternakan
ladang
Semua ini disebut sebagai sesuatu yang “dihiaskan” (زُيِّنَ).
Maksudnya:
ia menarik secara fitrah
ia menggoda jiwa
ia membuat manusia cenderung kepadanya
Tetapi ayat ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا datang sebagai penilaian hakikat:
Semua itu hanyalah kesenangan sementara
Bukan haram, tetapi jangan dijadikan matlamat akhir hidup.
5. Adakah manusia dilarang menikmatinya?
Jawapannya jelas: tidak dilarang menikmati dunia.
Islam membezakan antara tiga perkara:
(1) Mengambil dunia secara halal
Dibolehkan:
makan
minum
berkahwin
bekerja
memiliki harta
(2) Terikat dengan dunia secara melampau
Dilarang:
menjadikan dunia sebagai Tuhan hati
mengorbankan akhirat demi dunia
zalim demi harta
(3) Menolak dunia sepenuhnya
Ini juga tidak dituntut dalam Islam.
Nabi ﷺ menolak sikap ekstrem seperti meninggalkan perkahwinan atau tidak makan nikmat yang halal.
6. Hikmah ayat: mengembalikan keseimbangan jiwa
Ayat ini sebenarnya berfungsi sebagai “pembetul arah”.
Manusia secara fitrah:
suka harta
suka kecantikan
suka kuasa
suka kesenangan
Tanpa panduan, manusia akan:
tenggelam dalam dunia
hilang tujuan akhirat
Maka Allah menegaskan:
Ini semua hanyalah sementara
Bukan untuk mengharamkan, tetapi untuk membebaskan manusia daripada tertipu.
7. Dunia sebagai alat, bukan matlamat
Dalam pandangan Islam:
dunia = alat perjalanan
akhirat = destinasi
Jika seseorang memahami ini:
dia akan bekerja di dunia
tetapi hatinya tidak diperhambakan dunia
Jika seseorang salah faham:
dia akan mengejar dunia seperti ia kekal
lalu kecewa apabila hilang
Ayat ini mengubah perspektif:
nikmati dunia, tetapi jangan tertipu dengan sifatnya
8. Perumpamaan mudah
Dunia ini seperti:
makanan yang sedap tetapi cepat habis
pakaian cantik tetapi cepat lusuh
perjalanan singkat tetapi penuh ujian
Tetapi kita dilarang:
menyangka makanan itu kekal
menjadikannya tujuan hidup
Begitu juga dunia.
9. Hubungan dengan ayat selepasnya
Selepas ayat ini, Allah menyebut bahawa di sisi-Nya ada:
syurga
keampunan
keredhaan
Ini menunjukkan perbandingan:
Dunia:
sementara
berubah
tidak kekal
Akhirat:
kekal
stabil
hakiki
Maka ayat ini bukan anti-dunia, tetapi pro-akhirat dengan meletakkan dunia pada tempatnya.
10. Kesimpulan besar
Daripada keseluruhan perbahasan, dapat dirumuskan:
Ayat ini bukan larangan menikmati dunia
Ia adalah peringatan bahawa dunia bersifat sementara
Islam membenarkan kesenangan dunia secara halal
Yang dilarang ialah keterikatan hati yang melampau
Dunia mesti menjadi alat, bukan tujuan akhir
Penutup renungan
Ayat ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا sebenarnya bukan menutup pintu dunia, tetapi membuka mata hati.
Ia seolah-olah berkata kepada manusia:
“Nikmatilah dunia, tetapi jangan tertipu dengannya. Gunakan ia, tetapi jangan menjadi hambanya.”
Kerana dunia ini, walau indah di mata, tetap sementara di sisi Allah. Dan yang kekal hanyalah apa yang dilakukan untuk-Nya.
Jika anda mahu, saya boleh sambung dengan analisis yang lebih “isyari dan falsafi” tentang kenapa Allah guna perkataan ذَٰلِكَ (itu) bukan “هٰذِهِ” (ini), kerana di situ ada lapisan makna yang lebih halus.
as
as
as
Comments
Post a Comment