Potongan Ayat مَن يَشَآءُۗ Dari Surah Ali Imran Ayat 74
edit / 0003 سورة آل عمران / Surah Ali Imran Ayat 74 (3:74) / Surah Ali Imran Ayat 74 (3:74) Ayat / Potongan Ayat مَن يَشَآءُۗ Dari Surah Ali Imran Ayat 74
... مَن يَشَآءُۗ ... (Ali Imran:74). (Image).
Potongan ayat مَن يَشَآءُ daripada Al-Quran bermaksud:
“Sesiapa yang Dia kehendaki.”
Walaupun hanya dua kalimah, ia mengandungi inti besar aqidah Islam: kehendak mutlak Allah, rububiyyah Allah, penghambaan manusia, rahsia takdir, dan adab hati seorang mukmin terhadap keputusan Allah.
Dua kalimah ini pendek pada lafaz, tetapi sangat luas pada makna. Ia memaksa manusia tunduk, merendahkan ego, menghancurkan kesombongan akal, dan membawa hati masuk ke dalam maqam taslim—iaitu penyerahan mutlak kepada Allah.
Berikut lima perkara paling penting daripada potongan ayat ini.
1. Penegasan bahawa kehendak mutlak hanya milik Allah
Potongan:
مَن يَشَآءُ
bererti:
“siapa yang Dia kehendaki.”
Perhatikan, Allah tidak berkata:
“siapa yang mereka kehendaki,”
atau:
“siapa yang memilih dirinya sendiri,”
tetapi Allah meletakkan kehendak itu pada Diri-Nya sendiri.
Inilah asas tauhid rububiyyah:
Allah ialah Pemilik kehendak mutlak.
Segala yang berlaku dalam alam ini tidak berlaku secara rawak.
Tidak berlaku kerana nasib.
Tidak berlaku kerana kebetulan.
Tidak berlaku kerana alam bergerak sendiri.
Tetapi semuanya berlaku kerana:
مَن يَشَآءُ
kerana Dia menghendaki.
Daun gugur?
Kerana Dia kehendaki.
Bayi lahir?
Kerana Dia kehendaki.
Seseorang mati?
Kerana Dia kehendaki.
Seseorang mendapat hidayah?
Kerana Dia kehendaki.
Seseorang diuji?
Kerana Dia kehendaki.
Seseorang diangkat darjatnya?
Kerana Dia kehendaki.
Inilah yang disebut dalam Al-Quran:
وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ
“Dan kamu tidak mampu berkehendak melainkan Allah mengkehendaki.”
Ayat ini memusnahkan ilusi manusia bahawa dia sepenuhnya berkuasa.
Manusia boleh merancang.
Tetapi Allah menentukan.
Manusia boleh bercita-cita.
Tetapi Allah memutuskan.
Manusia boleh berharap.
Tetapi Allah yang menetapkan.
Sebab itu orang beriman sentiasa berkata:
إِن شَاءَ ٱللَّهُ
“Jika Allah kehendaki.”
Ini bukan sekadar ucapan budaya.
Ini akidah.
Ini pengakuan bahawa:
“Aku tidak berkuasa penuh atas hidupku.”
Mengapa manusia sukar menerima ini?
Kerana ego.
Ego mahu berkata:
“Aku berjaya kerana aku hebat.”
Tetapi مَن يَشَآءُ berkata:
“Tidak. Engkau berjaya kerana Allah menghendaki.”
Ego berkata:
“Aku kaya kerana usaha aku.”
Ayat ini menjawab:
“Tidak. Allah yang menghendaki.”
Ego berkata:
“Aku pandai kerana kecerdasan aku.”
Ayat ini menjawab:
“Tidak. Allah yang menghendaki.”
Maka dua kalimah ini menghancurkan berhala diri.
2. Kehendak Allah sentiasa terikat dengan hikmah, bukan rawak
Sebahagian manusia salah faham.
Mereka mendengar:
مَن يَشَآءُ
lalu menyangka Allah bertindak sesuka hati tanpa hikmah.
Itu salah.
Allah mempunyai kehendak mutlak,
tetapi kehendak-Nya sentiasa bersama hikmah.
Dia ialah Al-Quran:
ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
“Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”
Apa maksudnya?
Allah boleh melakukan apa sahaja.
Tetapi Dia tidak melakukan sesuatu dengan sia-sia.
Jika Allah memberi seseorang harta,
ada hikmah.
Jika Allah menahan rezeki,
ada hikmah.
Jika Allah melambatkan doa,
ada hikmah.
Jika Allah menyembuhkan,
ada hikmah.
Jika Allah belum menyembuhkan,
juga ada hikmah.
Kadang-kadang kita tidak nampak.
Tetapi tidak nampak bukan bermaksud tiada.
Seorang anak kecil menangis ketika doktor menyuntiknya.
Dia fikir ibunya zalim kerana membiarkan itu berlaku.
Tetapi ibunya tahu hikmah.
Begitulah manusia dengan Allah.
Kita melihat kesakitan.
Allah melihat keseluruhan.
Kita melihat satu hari.
Allah melihat seluruh kehidupan.
Kita melihat dunia.
Allah melihat akhirat.
Maka apabila Allah berkata:
مَن يَشَآءُ
jangan faham sebagai “rawak”.
Fahamilah sebagai:
“Dia memilih berdasarkan ilmu dan hikmah yang sempurna.”
Contoh Nabi Yusuf
Yusuf dibuang ke dalam perigi.
Nampak buruk.
Dijual sebagai hamba.
Nampak buruk.
Dipenjara.
Lebih buruk.
Tetapi akhirnya menjadi pemimpin.
Rupanya semua itu sebahagian daripada:
مَن يَشَآءُ
Allah sedang menyusun takdir.
3. Potongan ini mengajar adab reda terhadap qada’ dan qadar
Ramai orang boleh menerima nikmat.
Tetapi gagal menerima takdir.
Mengapa aku sakit?
Mengapa aku miskin?
Mengapa aku lambat kahwin?
Mengapa aku kehilangan orang tersayang?
Mengapa hidup aku begini?
Ayat ini datang menjawab:
مَن يَشَآءُ
Allah yang menentukan.
Reda bukan bermaksud tidak sedih.
Reda bukan bermaksud tidak menangis.
Reda bermaksud:
“Aku sedih, tetapi aku tidak membantah Allah.”
Itu beza besar.
Ayyub sakit bertahun-tahun.
Tetapi tidak memberontak.
Ya'qub menangis sehingga putih matanya.
Tetapi tidak menuduh Allah zalim.
Itulah reda.
Hari ini ramai manusia bila diuji berkata:
“Kenapa aku?”
Soalan itu sendiri menunjukkan masalah.
Seolah-olah dia merasakan dirinya patut dikecualikan daripada ujian.
Sedangkan semua manusia berada di bawah:
مَن يَشَآءُ
Jika Allah mahu memberi,
Dia beri.
Jika Allah mahu mengambil,
Dia ambil.
Jika Allah mahu menangguhkan,
Dia tangguhkan.
Jika Allah mahu menukar,
Dia tukar.
Tugas kita bukan mempersoal.
Tugas kita ialah tunduk.
Maqam “taslim”
Taslim ialah berkata:
“Ya Allah, aku tidak faham semuanya,
tetapi aku percaya kepada-Mu.”
Itulah iman dewasa.
Bukan iman kanak-kanak.
Kanak-kanak hanya percaya bila nampak.
Mukmin percaya walau belum nampak.
Kerana dia tahu:
مَن يَشَآءُ
4. Potongan ini membina tawaduk dan mematikan ujub
Mengapa seseorang menjadi alim?
Kerana Allah kehendaki.
Mengapa seseorang hafaz al-Quran?
Kerana Allah kehendaki.
Mengapa seseorang rajin tahajud?
Kerana Allah kehendaki.
Maka apa haknya untuk sombong?
Tiada.
Jika Allah menarik balik kehendak-Nya,
semuanya hilang.
Lidah yang hari ini berzikir,
esok boleh lalai.
Hati yang hari ini lembut,
esok boleh keras.
Mata yang hari ini menangis,
esok boleh kering.
Kerana semuanya bergantung kepada:
مَن يَشَآءُ
Itulah sebab ulama salaf sangat takut kepada hati mereka.
Walaupun mereka beribadah luar biasa.
Kerana mereka tahu:
istiqamah bukan milik mereka.
Ia pinjaman daripada Allah.
Maka mereka banyak berdoa:
“Ya Allah, tetapkanlah hatiku.”
Nabi Muhammad sendiri sering berdoa:
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
Mengapa Baginda berdoa begitu?
Kerana Baginda paling memahami:
مَن يَشَآءُ
Hati manusia berada di bawah kehendak Allah.
Ujub adalah racun
Ujub berkata:
“Aku baik kerana aku.”
Tauhid berkata:
“Aku baik kerana Allah mahu.”
Ujub berkata:
“Aku berjaya kerana aku.”
Tauhid berkata:
“Aku berjaya kerana Allah menghendaki.”
Itulah bezanya.
5. Potongan ini membuka pintu doa dan harapan
Jika semuanya bergantung pada:
مَن يَشَآءُ
maka jangan putus asa.
Mengapa?
Kerana Allah boleh mengubah segalanya dalam satu saat.
Pendosa boleh jadi wali.
Orang kafir boleh jadi mukmin.
Orang miskin boleh jadi kaya.
Orang sakit boleh sembuh.
Orang lemah boleh kuat.
Orang jauh boleh dekat.
Semua kerana:
مَن يَشَآءُ
Lihat Umar ibn al-Khattab.
Dulu musuh Islam.
Kemudian menjadi salah seorang khalifah terbaik.
Mengapa?
Kerana Allah menghendaki.
Lihat Khalid ibn al-Walid.
Dulu memerangi Islam.
Kemudian menjadi “Pedang Allah”.
Mengapa?
Kerana Allah menghendaki.
Jadi jangan pernah berkata:
“Aku tak mungkin berubah.”
Itu salah.
Selagi Allah belum menutup pintu,
semuanya mungkin.
Kerana ada:
مَن يَشَآءُ
Ini melahirkan doa
Doa seorang mukmin ialah:
“Ya Allah, kehendakilah aku.”
Bukan sekadar:
“Ya Allah, berilah aku.”
Tetapi:
“Ya Allah, pilihlah aku.”
Pilih aku untuk hidayah.
Pilih aku untuk taubat.
Pilih aku untuk istiqamah.
Pilih aku untuk ikhlas.
Pilih aku untuk syurga.
Itulah doa yang lahir daripada ayat ini.
Renungan bahasa Arab pada lafaz “يَشَاءُ”
Kata kerja يَشَاءُ berasal daripada akar:
ش ي أ
yang membawa makna kehendak, pilihan, kemahuan.
Bentuk fi‘l mudhari‘ (present/future tense) memberi makna:
kehendak Allah sentiasa aktif.
Bukan dahulu sahaja.
Bukan sekali sahaja.
Tetapi setiap saat.
Setiap detik Allah sedang menentukan.
Sekarang pun Allah sedang menentukan.
Saat engkau membaca ini,
Allah sedang menentukan sesuatu dalam hidupmu.
Saat jantungmu berdegup,
Allah mengkehendakinya.
Saat paru-parumu bernafas,
Allah mengkehendakinya.
Saat fikiranmu berfungsi,
Allah mengkehendakinya.
Jika Dia menarik kehendak itu,
semuanya berhenti.
Itulah hakikat kehambaan.
Hubungan “مَن” dengan manusia
Perkataan مَن bermaksud “siapa”.
Ia menunjukkan bahawa manusia ialah objek pilihan Allah.
Kita bukan pemilik takdir.
Kita subjek yang dipilih.
Ini sepatutnya melahirkan rasa:
rendah diri,
takut,
harap,
doa,
pergantungan penuh kepada Allah.
Dalam ibadah
Mengapa engkau solat hari ini?
Kerana Allah kehendaki.
Mengapa engkau hadir ke masjid?
Kerana Allah kehendaki.
Mengapa engkau suka al-Quran?
Kerana Allah kehendaki.
Jangan bangga.
Bersyukur.
Kerana itu pilihan Allah atasmu.
Ramai di luar sana tidak diberi peluang itu.
Dalam musibah
Mengapa engkau diuji?
Kerana Allah kehendaki.
Tetapi jangan berhenti di situ.
Tanya:
“Apakah Allah mahu aku belajar?”
Apa tarbiyah di sebalik ini?
Apa pembersihan jiwa yang sedang berlaku?
Apa dosa yang sedang dihapuskan?
Apa darjat yang sedang diangkat?
Musibah bukan bukti Allah benci.
Kadang-kadang ia bukti Allah memilih.
Dalam dakwah
Jika seseorang menerima nasihatmu,
itu bukan kerana hebatnya hujahmu.
Itu kerana:
مَن يَشَآءُ
Jika seseorang menolak,
jangan kecewa berlebihan.
Hidayah milik Allah.
Tugasmu menyampaikan.
Dalam keluarga
Mengapa ada anak soleh?
Allah kehendaki.
Mengapa ada pasangan yang lembut?
Allah kehendaki.
Maka jangan lupa bersyukur.
Ramai memiliki keluarga,
tetapi tidak memiliki sakinah.
Sakinah juga di bawah:
مَن يَشَآءُ
Penutup besar
Dua kalimah ini:
مَن يَشَآءُ
mengajar manusia satu hakikat besar:
Engkau bukan pusat alam. Allah ialah pusat segala-galanya.
Engkau merancang,
Allah menentukan.
Engkau berharap,
Allah memutuskan.
Engkau berdoa,
Allah memilih.
Engkau berusaha,
Allah mengizinkan.
Maka jalan keselamatan ialah:
berusaha sehabis mungkin,
berdoa sepenuh hati,
lalu reda sepenuh jiwa.
Dan sentiasa berkata:
“Ya Allah, jika segala-galanya bergantung pada kehendak-Mu, maka kehendakilah aku untuk menjadi hamba-Mu yang Engkau cintai.”
as
as
as
Comments
Post a Comment