Potongan Ayat مِّن رَّبِّهِمْۖ Dari Surah Al-Baqarah Ayat 5
edit / 0002 سورة البقرة / Surah Al-Baqarah Ayat 5 (2:5) / Surah Al-Baqarah Ayat 5 (2:5) Ayat / Potongan Ayat مِّن رَّبِّهِمْۖ Dari Surah Al-Baqarah Ayat 5
... مِّن رَّبِّهِمْۖ ... (Al-Baqarah:5). (Image).
Analisis Potongan Ayat: مِّن رَّبِّهِمْ
(Surah Al-Baqarah Ayat 5)
Potongan ayat مِّن رَّبِّهِمْ merupakan sambungan kepada firman Allah:
أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ
“Mereka itulah yang berada di atas petunjuk daripada Tuhan mereka.”
Walaupun ungkapan مِّن رَّبِّهِمْ hanya terdiri daripada dua perkataan, namun ia mengandungi asas yang sangat besar dalam akidah, tauhid, tarbiyah rabbaniyyah, hakikat hidayah, hubungan antara hamba dan Allah serta sumber sebenar segala petunjuk. Dalam ungkapan ini Allah menjelaskan bahawa petunjuk yang dimiliki oleh golongan bertakwa bukan datang daripada kecerdikan mereka, bukan hasil kekuatan akal mereka semata-mata, bukan kerana keturunan mereka dan bukan juga kerana usaha mereka secara mutlak, tetapi semuanya berpunca daripada Tuhan mereka.
Di dalam dua perkataan ini terkandung satu hakikat yang mampu mengubah cara seorang mukmin melihat dirinya, melihat ilmu, melihat amal dan melihat perjalanan hidupnya menuju Allah.
Berikut merupakan lima perkara paling penting yang terkandung dalam potongan ayat مِّن رَّبِّهِمْ.
1. Semua Hidayah Sebenarnya Datang Daripada Allah, Bukan Daripada Manusia
Perkara pertama yang paling penting dalam potongan ayat ini ialah pengisytiharan bahawa sumber segala hidayah adalah Allah.
Allah tidak berfirman:
"Mereka berada di atas petunjuk hasil usaha mereka."
Allah juga tidak berfirman:
"Mereka berada di atas petunjuk hasil kebijaksanaan mereka."
Sebaliknya Allah menegaskan:
مِّن رَّبِّهِمْ
“Daripada Tuhan mereka.”
Perkataan مِنْ menunjukkan sumber asal sesuatu perkara.
Apabila Allah menggunakan perkataan ini, Allah sedang mengajar bahawa segala bentuk petunjuk yang ada pada seseorang berasal daripada-Nya.
Ini adalah satu hakikat yang sering dilupakan manusia.
Manusia mudah melihat kejayaan dirinya lalu menyangka bahawa kejayaan tersebut datang daripada dirinya sendiri.
Seseorang yang mempunyai ilmu agama mungkin mula merasakan bahawa kefahamannya adalah hasil kecerdasannya.
Seseorang yang rajin beribadah mungkin merasakan bahawa istiqamahnya adalah hasil kekuatan dirinya.
Seseorang yang menjauhi maksiat mungkin merasakan bahawa kesolehannya berpunca daripada kehebatan dirinya.
Namun ayat ini menghancurkan segala bentuk kesombongan yang tersembunyi dalam hati.
Allah seolah-olah berkata:
"Jika kamu berada di atas petunjuk, ketahuilah bahawa petunjuk itu datang daripada-Ku."
Ini kerana manusia pada asalnya tidak mengetahui apa-apa.
Allah berfirman bahawa manusia dilahirkan dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun.
Akal manusia mempunyai kemampuan yang terhad.
Mata manusia mempunyai penglihatan yang terhad.
Pendengaran manusia mempunyai jangkauan yang terhad.
Pengalaman manusia juga sangat terhad.
Maka bagaimana mungkin manusia dapat mengetahui jalan yang membawa kepada keredaan Allah tanpa petunjuk daripada Allah sendiri?
Hakikatnya setiap kali seseorang memahami ayat al-Quran, itu adalah kurniaan Allah.
Setiap kali seseorang tersentuh dengan nasihat agama, itu adalah kurniaan Allah.
Setiap kali seseorang menangis kerana takut kepada Allah, itu adalah kurniaan Allah.
Setiap kali seseorang berjaya meninggalkan dosa, itu juga adalah kurniaan Allah.
Oleh sebab itu para ulama salaf sentiasa takut kehilangan hidayah.
Mereka tidak pernah merasa selamat dengan ilmu atau amal mereka.
Semakin tinggi ilmu mereka, semakin mereka menyedari bahawa segala-galanya berasal daripada Allah.
Mereka memahami bahawa antara seorang wali dan seorang pendosa hanya terdapat satu perkara yang membezakan mereka, iaitu taufik yang Allah berikan.
Jika Allah menarik taufik tersebut walaupun sesaat, manusia boleh tersesat.
Justeru potongan ayat مِّن رَّبِّهِمْ mengajar bahawa seorang mukmin tidak boleh berbangga dengan petunjuk yang dimilikinya.
Dia perlu sentiasa merendahkan dirinya kerana menyedari bahawa hidayah yang berada di dalam hatinya bukan miliknya tetapi pemberian Allah.
2. Penggunaan Nama رَبِّ Menunjukkan Hidayah Adalah Sebahagian Daripada Tarbiyah Allah
Perkara kedua yang sangat penting ialah Allah tidak menggunakan nama lain seperti اللَّهِ dalam potongan ini.
Sebaliknya Allah menggunakan perkataan:
رَبِّهِمْ
“Tuhan mereka.”
Nama Ar-Rabb mempunyai makna yang sangat luas.
Ia membawa maksud Tuhan yang mencipta, memiliki, mentadbir, mengurus, memelihara, mendidik dan menyempurnakan makhluk-Nya secara beransur-ansur.
Ini menunjukkan bahawa hidayah bukan sekadar pemberian sekali lalu.
Sebaliknya hidayah merupakan sebahagian daripada proses tarbiyah Allah terhadap hamba-Nya.
Sebagaimana seorang petani menjaga tanamannya dari benih sehingga berbuah, Allah juga mentarbiyah hamba-Nya sehingga mencapai kematangan iman.
Kadang-kadang Allah memberi ujian.
Kadang-kadang Allah memberi nikmat.
Kadang-kadang Allah memberi kegembiraan.
Kadang-kadang Allah memberi kesedihan.
Semua itu merupakan alat tarbiyah yang digunakan Allah untuk membimbing hamba-Nya.
Ramai manusia menyangka bahawa hidayah hanya berlaku ketika seseorang memeluk Islam atau ketika seseorang mula belajar agama.
Sebenarnya hidayah jauh lebih luas daripada itu.
Setiap hari Allah sedang mentarbiyah hamba-Nya.
Setiap pengalaman hidup mengandungi pelajaran yang Allah susun untuk mendidik hati manusia.
Ada manusia yang mendapat hidayah melalui kesakitan.
Ada yang mendapat hidayah melalui kematian orang tersayang.
Ada yang mendapat hidayah melalui kegagalan.
Ada yang mendapat hidayah melalui kejayaan.
Ada yang mendapat hidayah melalui ayat al-Quran yang dibaca secara tidak sengaja.
Ada yang mendapat hidayah melalui pertemuan dengan orang soleh.
Semua itu adalah manifestasi sifat Rububiyyah Allah.
Allah sedang membentuk hati manusia sedikit demi sedikit.
Oleh sebab itu penggunaan nama رَبِّ sangat penting.
Ia menunjukkan bahawa hidayah bukan peristiwa yang berlaku secara rawak.
Hidayah adalah hasil daripada didikan Allah yang sangat teliti terhadap hamba-hamba-Nya.
3. Lafaz رَبِّهِمْ Menunjukkan Hubungan Keakraban Antara Allah dan Orang Beriman
Perkara ketiga yang amat penting ialah penggunaan dhamir (kata ganti nama) pada perkataan:
رَبِّهِمْ
“Tuhan mereka.”
Allah tidak sekadar menyebut "daripada Tuhan".
Allah menyebut "daripada Tuhan mereka."
Di sini terdapat sentuhan kasih sayang yang sangat halus.
Allah menghubungkan diri-Nya dengan golongan bertakwa.
Ini menunjukkan bahawa mereka mempunyai hubungan yang istimewa dengan Allah.
Dalam kehidupan manusia, seseorang biasanya lebih mengambil berat terhadap orang yang mempunyai hubungan rapat dengannya.
Apabila seorang ayah melihat anaknya tersesat, dia akan membimbingnya.
Apabila seorang guru melihat muridnya melakukan kesilapan, dia akan membetulkannya.
Apabila seorang pemimpin melihat rakyatnya menghadapi masalah, dia akan membantu mereka.
Maka bagaimana pula dengan Allah yang Maha Pengasih?
Apabila Allah mengaitkan diri-Nya dengan mereka melalui lafaz رَبِّهِمْ, ia menunjukkan bahawa mereka berada di bawah penjagaan khas Allah.
Mereka tidak dibiarkan bersendirian dalam perjalanan menuju akhirat.
Allah membimbing mereka.
Allah menjaga mereka.
Allah memperingatkan mereka.
Allah mengampuni mereka.
Allah membuka pintu-pintu kebaikan untuk mereka.
Allah menutup sebahagian pintu keburukan daripada mereka.
Kadang-kadang seseorang ingin melakukan dosa tetapi tiba-tiba terdapat halangan yang menghalangnya.
Kadang-kadang seseorang hampir tersesat tetapi Allah menghantar seseorang untuk menasihatinya.
Kadang-kadang seseorang hampir putus asa tetapi Allah menghidupkan kembali harapan dalam hatinya.
Semua ini adalah sebahagian daripada penjagaan Rabb terhadap hamba-Nya.
Lafaz رَبِّهِمْ mengingatkan bahawa orang beriman tidak berjalan sendirian.
Mereka dipimpin oleh Tuhan yang mencipta mereka.
Mereka dibimbing oleh Tuhan yang mengetahui segala kelemahan mereka.
Mereka dipelihara oleh Tuhan yang lebih mengasihi mereka daripada mereka mengasihi diri mereka sendiri.
4. Potongan Ayat Ini Menghancurkan Penyakit Ujub dan Takabbur Dalam Amal
Perkara keempat yang sangat penting ialah bahawa ungkapan مِّن رَّبِّهِمْ menjadi penawar kepada penyakit ujub.
Ujub bermaksud seseorang kagum dengan dirinya sendiri.
Dia melihat amalnya lalu berasa hebat.
Dia melihat ilmunya lalu berasa mulia.
Dia melihat ibadahnya lalu berasa lebih baik daripada orang lain.
Penyakit ini sangat berbahaya.
Kadang-kadang seseorang berjaya mengalahkan syaitan dalam banyak perkara tetapi akhirnya tewas kepada ujub.
Sebab itu Allah menyelitkan lafaz مِّن رَّبِّهِمْ selepas menyebut hidayah.
Seolah-olah Allah mahu mengingatkan:
"Jangan kamu menyangka petunjuk itu datang daripada dirimu."
Bayangkan seorang pelajar memperoleh keputusan cemerlang.
Dia mungkin menyangka kejayaan itu hasil usahanya semata-mata.
Namun hakikatnya Allah yang memberinya akal.
Allah yang memberinya kesihatan.
Allah yang memberinya peluang belajar.
Allah yang memberinya guru.
Allah yang memberinya kefahaman.
Begitu juga dalam urusan agama.
Jika seseorang bangun malam untuk tahajud, Allah yang membangunkannya.
Jika seseorang khusyuk dalam solat, Allah yang melembutkan hatinya.
Jika seseorang memahami al-Quran, Allah yang membuka pintu kefahaman itu.
Maka apakah yang hendak dibanggakan?
Semua itu berasal daripada Allah.
Para ulama salaf sentiasa melihat amal soleh sebagai nikmat Allah.
Mereka tidak melihat amal sebagai pencapaian diri.
Semakin banyak mereka beramal, semakin mereka bersyukur.
Semakin banyak mereka beribadah, semakin mereka merendah diri.
Mereka menyedari bahawa jika Allah tidak membantu mereka, mereka tidak akan mampu melakukan apa-apa.
Oleh sebab itu, lafaz مِّن رَّبِّهِمْ menjadi benteng yang sangat kuat daripada penyakit kesombongan rohani.
5. Hidayah Yang Datang Daripada Rabb Adalah Hidayah Yang Paling Sempurna dan Tidak Akan Menyesatkan
Perkara kelima yang paling besar ialah bahawa sumber hidayah menentukan kualiti hidayah tersebut.
Manusia sering mencari petunjuk daripada pelbagai sumber.
Ada yang mencari petunjuk daripada falsafah.
Ada yang mencari petunjuk daripada budaya.
Ada yang mencari petunjuk daripada tokoh terkenal.
Ada yang mencari petunjuk daripada pemikiran manusia.
Namun semua sumber manusia mempunyai kelemahan.
Manusia boleh tersilap.
Manusia boleh lupa.
Manusia boleh dipengaruhi hawa nafsu.
Manusia boleh berubah.
Tetapi apabila Allah menyebut:
مِّن رَّبِّهِمْ
ini bermakna petunjuk tersebut datang daripada Tuhan yang Maha Mengetahui.
Allah mengetahui masa lalu.
Allah mengetahui masa kini.
Allah mengetahui masa depan.
Allah mengetahui perkara yang nyata.
Allah mengetahui perkara yang tersembunyi.
Allah mengetahui apa yang baik untuk manusia.
Allah mengetahui apa yang merosakkan manusia.
Oleh sebab itu, petunjuk yang datang daripada Allah adalah petunjuk yang sempurna.
Ia tidak mengandungi kesilapan.
Ia tidak memerlukan pembetulan.
Ia tidak akan membawa kepada penyesalan.
Sesiapa yang benar-benar berpegang kepada petunjuk daripada Rabbnya akan selamat walaupun seluruh dunia menentangnya.
Kerana ukuran kebenaran bukan jumlah manusia yang mengikutinya.
Ukuran kebenaran ialah sumbernya.
Dan sumber petunjuk ini ialah Allah, Tuhan sekalian alam.
Maka lafaz مِّن رَّبِّهِمْ menjadi satu deklarasi agung bahawa jalan yang sedang dilalui oleh golongan bertakwa bukanlah jalan ciptaan manusia, bukan jalan yang dibentuk oleh hawa nafsu, bukan jalan yang direka oleh akal yang terbatas, tetapi jalan yang datang daripada Rabb mereka sendiri. Inilah sebabnya mereka berada di atas petunjuk yang kukuh. Mereka tidak bergantung kepada diri mereka, tetapi bergantung kepada Tuhan mereka. Mereka tidak berbangga dengan amal mereka, tetapi bersyukur kepada Pemberi amal tersebut. Mereka tidak memandang hidayah sebagai hasil kecerdikan mereka, tetapi sebagai rahmat daripada Rabb yang mentarbiyah, membimbing, menjaga dan memimpin mereka menuju kejayaan dunia dan akhirat. Dalam dua perkataan yang ringkas ini terkandung seluruh falsafah kehambaan: bahawa segala cahaya yang ada pada hati manusia sebenarnya hanyalah pantulan daripada cahaya hidayah yang Allah kurniakan daripada sisi-Nya.
as
as
as
as
Comments
Post a Comment