Potongan Ayat ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ Dari Surah Al-Baqarah Ayat 3
edit / 0002 سورة البقرة / Surah Al-Baqarah Ayat 3 (2:3) / Surah Al-Baqarah Ayat 3 (2:3) Ayat / Potongan Ayat ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ Dari Surah Al-Baqarah Ayat 3
ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ ... (Al-Baqarah:3). (Image).
Analisis Potongan Ayat: ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ
(Surah Al-Baqarah: 3)
Potongan ayat ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ bermaksud: “(Iaitu) orang-orang yang beriman kepada perkara ghaib.” Walaupun susunan lafaz ini sangat ringkas, ia mengandungi asas paling besar dalam seluruh agama Islam. Allah tidak memulakan sifat orang bertakwa dengan ibadah zahir, harta, kedudukan, ilmu atau keturunan, tetapi Allah memulakan dengan keimanan terhadap perkara ghaib. Ini menunjukkan bahawa seluruh bangunan agama berdiri di atas asas keyakinan terhadap perkara yang tidak dapat dicapai oleh pancaindera manusia.
Berikut adalah lima perkara paling penting yang terkandung dalam potongan ayat ini.
1. Keimanan Kepada Ghaib Adalah Asas Seluruh Agama
Perkara pertama yang paling penting ialah Allah menjadikan keimanan kepada ghaib sebagai sifat pertama orang yang mendapat petunjuk daripada al-Quran. Sebelum disebut solat, zakat, infak, jihad atau akhlak, Allah terlebih dahulu menyebut keimanan kepada perkara ghaib. Ini menunjukkan bahawa seluruh amal soleh tidak akan bernilai tanpa asas iman kepada ghaib.
Hakikat agama Islam dibina atas keyakinan bahawa tidak semua perkara yang wujud dapat dilihat oleh mata manusia. Mata mempunyai batas, telinga mempunyai batas, akal mempunyai batas, tetapi wahyu datang daripada Allah Yang Maha Mengetahui segala yang zahir dan ghaib.
Seseorang boleh melihat matahari, bulan, bintang dan gunung. Namun dia tidak dapat melihat Allah, malaikat, syurga, neraka, alam barzakh dan hari kiamat. Walaupun tidak dapat melihat perkara-perkara tersebut, dia tetap membenarkannya kerana Allah dan Rasul-Nya telah mengkhabarkannya.
Inilah yang membezakan seorang mukmin dengan seorang yang hanya menerima apa yang dapat disentuh dan dilihat. Orang mukmin menjadikan wahyu sebagai sumber ilmu yang lebih tinggi daripada pancaindera.
Apabila Allah menyebut:
ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ
Allah sedang menggambarkan manusia yang percaya bahawa alam yang mereka lihat hanyalah sebahagian kecil daripada realiti sebenar ciptaan Allah.
Alam yang dilihat sebenarnya sangat kecil berbanding alam ghaib yang tersembunyi.
Manusia melihat dunia.
Tetapi Allah memberitahu adanya alam kubur.
Manusia melihat kehidupan.
Tetapi Allah memberitahu adanya kematian.
Manusia melihat kematian.
Tetapi Allah memberitahu adanya kebangkitan.
Manusia melihat langit.
Tetapi Allah memberitahu adanya syurga.
Manusia melihat api dunia.
Tetapi Allah memberitahu adanya neraka.
Oleh sebab itu, keimanan kepada ghaib adalah jambatan yang menghubungkan manusia dengan seluruh hakikat yang tidak mampu dicapai oleh pancaindera.
Tanpa iman kepada ghaib, agama akan runtuh menjadi sekadar falsafah moral dan sistem sosial semata-mata.
2. Maksud Ghaib Merangkumi Semua Yang Dikhabarkan Oleh Allah Dan Rasul-Nya
Perkara kedua yang sangat penting ialah memahami maksud sebenar perkataan ٱلْغَيْبِ.
Dari sudut bahasa Arab, perkataan الغيب berasal daripada akar kata غاب yang membawa maksud sesuatu yang tersembunyi daripada penglihatan dan pengetahuan manusia.
Dalam konteks syariat, ghaib merujuk kepada segala perkara yang tidak dapat diketahui secara sendiri oleh manusia kecuali melalui wahyu daripada Allah.
Maka perkara ghaib yang wajib diimani merangkumi:
Allah سبحانه وتعالى
Malaikat
Kitab-kitab Allah
Para Rasul
Hari Akhirat
Takdir
Alam Barzakh
Syurga
Neraka
Mizan
Sirat
Hisab
Arasy
Kursi
Jin
Syaitan
Tanda-tanda kiamat
Kesemua perkara ini tidak dapat dibuktikan melalui eksperimen makmal atau pemerhatian saintifik semata-mata.
Sains boleh mengkaji benda yang boleh diperhatikan.
Tetapi wahyu mengkhabarkan perkara yang berada di luar jangkauan pemerhatian manusia.
Di sinilah pentingnya memahami batas kemampuan manusia.
Apabila manusia cuba mengukur semua hakikat menggunakan alat dunia semata-mata, mereka akan tersesat.
Mikroskop boleh melihat bakteria.
Teleskop boleh melihat galaksi.
Tetapi tidak ada mikroskop yang dapat melihat malaikat.
Tidak ada teleskop yang dapat melihat syurga.
Tidak ada mesin yang dapat mengukur takdir.
Ini bukan kerana perkara-perkara tersebut tidak wujud.
Sebaliknya kerana Allah menjadikan perkara-perkara tersebut berada dalam alam yang berbeza daripada alam pemerhatian manusia.
Justeru, orang yang beriman menerima khabar wahyu dengan penuh keyakinan.
Dia tidak berkata:
“Aku akan percaya apabila aku melihat.”
Sebaliknya dia berkata:
“Aku percaya kerana Allah telah memberitahu.”
Inilah kemuncak adab seorang hamba terhadap Rabbnya.
3. Keimanan Kepada Ghaib Menunjukkan Kesempurnaan Penyerahan Diri Kepada Allah
Perkara ketiga yang paling penting ialah keimanan kepada ghaib merupakan bukti ketundukan mutlak seorang hamba kepada Allah.
Seseorang yang hanya percaya kepada apa yang dilihat sebenarnya masih menjadikan pancaindera sebagai hakim tertinggi.
Sebaliknya seorang mukmin menjadikan Allah sebagai sumber kebenaran tertinggi.
Dia menerima khabar Allah walaupun akalnya tidak mampu memahami keseluruhannya.
Ini tidak bermaksud Islam menolak akal.
Sebaliknya Islam meletakkan akal pada tempat yang betul.
Akal digunakan untuk memahami wahyu.
Bukan untuk menghakimi wahyu.
Apabila Allah mengkhabarkan kewujudan malaikat, orang mukmin beriman.
Apabila Allah mengkhabarkan adanya syurga, dia beriman.
Apabila Allah mengkhabarkan adanya azab kubur, dia beriman.
Apabila Allah mengkhabarkan adanya hari kebangkitan, dia beriman.
Dia tidak berkata:
“Bagaimana boleh berlaku?”
“Adakah logik?”
“Adakah boleh dibuktikan?”
Kerana dia mengetahui bahawa ilmu Allah meliputi segala sesuatu sedangkan ilmu manusia sangat terhad.
Keimanan seperti ini melahirkan sifat taslim iaitu penyerahan diri yang sempurna kepada Allah.
Inilah sebabnya para sahabat menjadi generasi terbaik.
Mereka mendengar wahyu lalu membenarkannya tanpa keraguan.
Apabila Allah memerintahkan sesuatu, mereka patuh.
Apabila Allah melarang sesuatu, mereka berhenti.
Mereka tidak menjadikan logik manusia sebagai hakim yang mengatasi wahyu.
Mereka menjadikan wahyu sebagai cahaya yang memimpin akal.
Oleh sebab itu, keimanan kepada ghaib sebenarnya merupakan ujian terbesar bagi hati manusia.
Orang yang sombong akan menolak.
Orang yang tawaduk akan menerima.
4. Keimanan Kepada Ghaib Membentuk Seluruh Akhlak Dan Amal Mukmin
Perkara keempat yang sangat penting ialah semua akhlak dan amalan Islam lahir daripada keyakinan kepada ghaib.
Mengapa seseorang bangun malam untuk solat tahajud ketika tiada manusia melihatnya?
Kerana dia yakin Allah melihat.
Mengapa seseorang meninggalkan maksiat ketika bersendirian?
Kerana dia yakin Allah mengetahui.
Mengapa seseorang bersabar menghadapi ujian?
Kerana dia yakin adanya ganjaran akhirat.
Mengapa seseorang bersedekah?
Kerana dia yakin adanya pahala yang dijanjikan Allah.
Mengapa seseorang berjihad melawan hawa nafsu?
Kerana dia yakin adanya syurga.
Semua amalan ini kembali kepada satu asas:
iman kepada ghaib.
Jika manusia hanya percaya kepada apa yang dapat dilihat, maka tidak ada sebab untuk bersolat ketika bersendirian.
Tidak ada sebab untuk jujur apabila tiada siapa mengetahui.
Tidak ada sebab untuk menahan nafsu.
Tidak ada sebab untuk bersabar.
Namun seorang mukmin melihat kehidupan dengan pandangan yang lebih luas.
Dia mengetahui bahawa dunia bukan penghujung perjalanan.
Dia mengetahui bahawa setiap amalan dicatat oleh malaikat.
Dia mengetahui bahawa setiap perkataan akan dihitung.
Dia mengetahui bahawa setiap dosa akan dipersoalkan.
Dia mengetahui bahawa setiap amal soleh akan diberi balasan.
Oleh sebab itu, keimanan kepada ghaib melahirkan pengawasan dalaman yang sangat kuat.
Manusia biasa memerlukan kamera untuk mengawal tingkah laku.
Tetapi orang mukmin mempunyai muraqabah.
Dia merasakan pengawasan Allah walaupun tiada manusia di sekelilingnya.
Inilah rahsia kekuatan akhlak Islam.
Akhlak Islam tidak dibina atas pengawasan manusia.
Akhlak Islam dibina atas keyakinan terhadap Allah Yang Maha Melihat.
Maka semakin kuat iman kepada ghaib, semakin kuat akhlak seseorang.
Dan semakin lemah iman kepada ghaib, semakin mudah dia tergelincir ke dalam dosa.
5. Keimanan Kepada Ghaib Adalah Pemisah Antara Hidayah Dan Kesesatan
Perkara kelima yang paling penting ialah keimanan kepada ghaib menjadi garis pemisah antara golongan yang menerima petunjuk dengan golongan yang sesat.
Perhatikan susunan ayat dalam permulaan Surah Al-Baqarah.
Allah menyatakan bahawa al-Quran adalah petunjuk bagi orang bertakwa.
Kemudian Allah menerangkan siapakah orang bertakwa tersebut.
Sifat pertama yang disebut ialah:
ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ
Ini menunjukkan bahawa pintu pertama untuk menerima hidayah ialah keimanan kepada perkara ghaib.
Apabila seseorang menolak ghaib, dia sebenarnya telah menutup pintu hidayah daripada dirinya sendiri.
Orang yang hanya menerima apa yang boleh dilihat akhirnya akan menolak banyak perkara dalam agama.
Dia akan mempertikaikan malaikat.
Dia akan mempertikaikan syurga.
Dia akan mempertikaikan neraka.
Dia akan mempertikaikan hari kebangkitan.
Dia akan mempertikaikan takdir.
Lama-kelamaan dia akan mempertikaikan wahyu itu sendiri.
Sebaliknya orang yang menerima wahyu dengan penuh keimanan akan terus mendapat cahaya petunjuk daripada Allah.
Setiap kali membaca al-Quran, imannya bertambah.
Setiap kali mendengar peringatan tentang akhirat, hatinya hidup.
Setiap kali mendengar kisah syurga dan neraka, jiwanya bergerak.
Kerana dia tidak melihat al-Quran sekadar sebagai teks.
Dia melihat al-Quran sebagai berita benar daripada Allah Yang Maha Mengetahui segala yang ghaib.
Sebab itulah keimanan kepada ghaib menjadi asas kepada seluruh perjalanan seorang mukmin.
Ia adalah pintu masuk kepada hidayah.
Ia adalah akar kepada amal soleh.
Ia adalah sumber ketakwaan.
Ia adalah asas kepada kesabaran.
Ia adalah rahsia keikhlasan.
Ia adalah cahaya yang memimpin manusia keluar daripada kegelapan keraguan menuju keyakinan terhadap Allah.
Maka apabila Allah menyebut ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ, Allah sebenarnya sedang menggambarkan golongan manusia yang hidup dengan hati yang melihat lebih jauh daripada mata, berfikir lebih luas daripada pancaindera, dan meyakini bahawa apa yang dikhabarkan oleh Allah adalah lebih benar daripada apa yang disaksikan oleh seluruh manusia. Mereka inilah golongan yang benar-benar layak menerima petunjuk al-Quran, kerana hati mereka tunduk kepada wahyu, akal mereka dipimpin oleh iman, dan kehidupan mereka dibina di atas keyakinan terhadap alam ghaib yang dijanjikan oleh Allah سبحانه وتعالى.
as
as
as
as
Comments
Post a Comment