Potongan Ayat وَأْتَمِرُوا۟ بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍۖ Dari Surah At-Talaq Ayat 6
edit / 0065 سورة الطلاق / Surah At-Talaq Ayat 6 (65:6) / Surah At-Talaq Ayat 6 (65:6) Ayat / Potongan Ayat وَأْتَمِرُوا۟ بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍۖ Dari Surah At-Talaq Ayat 6
... وَأْتَمِرُوا۟ بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍۖ ... (At-Talaq:6). (Image).
Berikut adalah lima perkara paling penting yang terkandung dalam potongan ayat وَأْتَمِرُوا۟ بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍۖ daripada Surah At-Talaq ayat 6. Huraian ini diperluaskan secara mendalam, berlapis, dan menyeluruh agar ia tidak hanya difahami sebagai “berunding dengan baik”, tetapi sebagai asas sistem komunikasi, keadilan sosial, dan akhlak tinggi dalam hubungan selepas perceraian.
1. Prinsip Musyawarah sebagai Asas Penyelesaian Konflik Keluarga
Lafaz وَأْتَمِرُوا۟ بَيْنَكُم berasal daripada akar kata أمر yang membawa makna perbincangan, pertukaran pandangan, dan perundingan. Dalam bentuk ini, ia membawa maksud: “berundinglah antara kamu.”
Ini menunjukkan satu prinsip besar dalam syariat:
👉 Konflik keluarga tidak diselesaikan dengan kekerasan, tetapi dengan komunikasi dan musyawarah.
Dalam konteks perceraian dan selepasnya, Islam tidak membiarkan hubungan menjadi medan:
pertengkaran
balas dendam
penindasan emosi
Sebaliknya, Allah memerintahkan agar kedua-dua pihak:
berbincang
mencapai persetujuan
mencari titik keseimbangan
Ini menunjukkan bahawa Islam adalah agama yang membina budaya dialog, bukan budaya dominasi.
Lebih dalam lagi, musyawarah ini bukan sekadar formaliti, tetapi satu tuntutan syarak untuk mencapai keadilan dalam urusan bersama.
2. “بَيْنَكُم” sebagai Pengiktirafan Kesetaraan Kedua-dua Pihak
Perkataan بَيْنَكُم bermaksud “antara kamu semua”. Ia sangat penting kerana ia menunjukkan bahawa:
👉 Tiada pihak yang lebih tinggi atau lebih rendah dalam proses perbincangan ini.
Walaupun dalam realiti terdapat peranan berbeza antara lelaki dan wanita, tetapi dalam konteks penyelesaian urusan selepas perceraian:
kedua-dua pihak diberi suara
kedua-dua pihak diiktiraf
kedua-dua pihak perlu mencapai persetujuan
Ini melahirkan satu prinsip penting:
👉 Keadilan dalam Islam tidak boleh dicapai melalui dominasi satu pihak, tetapi melalui keseimbangan antara kedua-dua pihak.
Ini juga menghapuskan mentaliti:
“aku lebih berhak menentukan segalanya”
“pihak lain tidak perlu bersuara”
Sebaliknya, Islam menekankan bahawa keputusan terbaik lahir daripada:
👉 dialog yang adil antara dua pihak yang pernah terikat dalam satu hubungan.
3. “بِمَعْرُوفٍ” sebagai Standard Moral Tertinggi dalam Interaksi
Perkataan بِمَعْرُوفٍ berasal daripada akar kata عرف yang bermaksud sesuatu yang diketahui sebagai baik, diterima secara fitrah, dan diakui oleh syarak serta akal yang sihat.
Ini membawa maksud:
👉 Semua perbincangan mesti berlaku dalam suasana yang baik, adil, dan berakhlak tinggi.
Ini bukan sekadar “bercakap baik”, tetapi merangkumi:
tidak menghina
tidak menipu
tidak menekan
tidak memanipulasi
tidak menggunakan emosi sebagai senjata
Ini menunjukkan bahawa Islam tidak hanya menetapkan apa yang perlu dibincangkan, tetapi juga bagaimana ia dibincangkan.
Lebih mendalam lagi, “ma‘ruf” adalah standard yang fleksibel tetapi tinggi:
Ia selari dengan fitrah manusia
Ia tidak bertentangan dengan syarak
Ia diterima oleh akal yang sihat
Maka, setiap interaksi selepas perceraian mesti diukur dengan skala:
👉 adakah ia “ma‘ruf” atau tidak?
4. Tarbiah Emosi: Mengubah Konflik Menjadi Kerjasama
Lafaz وَأْتَمِرُوا۟ juga membawa satu dimensi tarbiah emosi yang sangat mendalam.
Selepas perceraian, biasanya wujud:
sakit hati
dendam
ketidakpuasan
rasa tidak dipercayai
Namun Allah tidak membiarkan emosi ini menguasai keputusan.
Sebaliknya, Allah memerintahkan:
👉 “berundinglah antara kamu dengan cara yang baik.”
Ini adalah satu bentuk transformasi emosi:
dari konflik → kepada dialog
dari dendam → kepada kerjasama
dari permusuhan → kepada tanggungjawab bersama
Ini sangat penting terutama apabila melibatkan anak atau urusan penyusuan.
Islam tidak mahu perpisahan menjadi titik kehancuran hubungan manusia, tetapi menjadi:
👉 titik penyusunan semula hubungan dengan lebih matang dan beradab.
5. Dimensi Tauhid: Akhlak sebagai Cerminan Ketaatan kepada Allah
Pada tahap yang paling dalam, وَأْتَمِرُوا۟ بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍۖ bukan hanya arahan sosial, tetapi juga manifestasi tauhid dalam akhlak.
Mengapa?
Kerana Allah tidak hanya memerintahkan ibadah ritual seperti solat, tetapi juga:
👉 cara manusia berinteraksi antara satu sama lain.
Ini menunjukkan bahawa:
perbincangan yang baik adalah ibadah
keadilan dalam komunikasi adalah ketaatan kepada Allah
menjaga adab dalam konflik adalah tanda iman
Lebih mendalam lagi, ayat ini mengajar bahawa:
👉 seseorang tidak boleh mengaku taat kepada Allah jika dia zalim dalam interaksi dengan manusia.
Ini menjadikan akhlak sebagai:
sebahagian daripada ibadah
sebahagian daripada tauhid praktikal
sebahagian daripada ukuran keimanan
Penutup Renungan
Kalimah وَأْتَمِرُوا۟ بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍۖ walaupun ringkas, tetapi membawa satu sistem besar dalam Islam tentang komunikasi, keadilan, dan akhlak.
Ia mengajar kita bahawa:
Konflik keluarga mesti diselesaikan melalui musyawarah
Kedua-dua pihak mesti diiktiraf secara adil
Semua interaksi mesti berasaskan akhlak yang baik (ma‘ruf)
Emosi tidak boleh mengatasi prinsip keadilan
Dan setiap bentuk komunikasi adalah sebahagian daripada ketaatan kepada Allah ﷻ
Dalam dunia hari ini, di mana banyak perpecahan berlaku kerana komunikasi yang kasar dan tidak beradab, ayat ini datang sebagai panduan yang sangat tinggi:
👉 Perpisahan tidak sepatutnya memutuskan adab, dan konflik tidak sepatutnya memadamkan keadilan.
Sebaliknya, Islam mengajar bahawa walaupun dalam keadaan paling sukar, manusia masih wajib berinteraksi dengan cara yang berasaskan hikmah, keadilan, dan akhlak yang mulia di bawah pengawasan Allah ﷻ.
as
as
as
as
Comments
Post a Comment