Potongan Ayat فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّۖ Dari Surah At-Talaq Ayat 6
edit / 0065 سورة الطلاق / Surah At-Talaq Ayat 6 (65:6) / Surah At-Talaq Ayat 6 (65:6) Ayat / Potongan Ayat فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّۖ Dari Surah At-Talaq Ayat 6
... فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّۖ ... (At-Talaq:6). (Image).
Berikut adalah lima perkara paling penting yang terkandung dalam potongan ayat فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّۖ daripada Surah At-Talaq ayat 6. Huraian ini diperluaskan secara mendalam, berlapis, dan menyeluruh agar ia tidak sekadar difahami sebagai “bayaran upah”, tetapi sebagai prinsip keadilan ekonomi, pengiktirafan tenaga ibu, dan sistem rahmah dalam hubungan selepas perceraian.
1. Kewajipan Membayar “Ujrah” sebagai Hak yang Mengikat, Bukan Ihsan Sukarela
Lafaz فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ bermaksud: “maka berikanlah kepada mereka upah mereka.” Perkataan فَـَٔاتُوهُنَّ adalah perintah jelas (fi‘il amr) yang menunjukkan kewajipan segera.
Perkataan أُجُورَهُنَّ berasal daripada أجر (ujrah) yang bermaksud upah, ganjaran, atau bayaran terhadap suatu khidmat atau usaha.
Ini membawa satu prinsip penting dalam syariat:
👉 Apa yang diberi sebagai kerja atau khidmat, mesti dibalas dengan bayaran yang adil dan wajib.
Dalam konteks ayat ini, jika seorang ibu menyusukan anak selepas perceraian, maka:
Penyusuan itu adalah satu khidmat
Khidmat itu bernilai
Maka ia wajib dibayar
Ini menolak sebarang kefahaman bahawa kerja ibu selepas perceraian adalah “tugas percuma”.
Sebaliknya, Islam menetapkan bahawa:
👉 Tenaga manusia, walaupun dalam bentuk kasih sayang ibu, tetap mempunyai nilai ekonomi yang diiktiraf syarak.
2. Pengiktirafan Ekonomi terhadap Tenaga Keibuan
Ayat ini membawa satu revolusi halus dalam sistem ekonomi kekeluargaan:
👉 Islam mengiktiraf bahawa peranan ibu dalam penyusuan adalah satu bentuk “kerja” yang mempunyai nilai.
Ini sangat penting kerana dalam banyak sistem sosial, kerja rumah atau penjagaan anak sering dianggap:
Tidak bernilai ekonomi
Tidak layak dibayar
Hanya dianggap tanggungjawab semula jadi wanita
Namun ayat ini membetulkan persepsi tersebut:
👉 Penyusuan selepas perceraian adalah khidmat yang wajib diberi ganjaran.
Ini menunjukkan bahawa Islam:
Tidak merendahkan kerja domestik
Tidak menafikan nilai tenaga wanita
Tidak membiarkan kerja penjagaan tanpa penghargaan
Lebih dalam lagi, ini mengangkat kedudukan ibu kepada satu tahap yang sangat mulia:
👉 Ibu bukan sekadar penjaga emosi, tetapi juga penyumbang ekonomi dalam struktur keluarga.
3. Keadilan antara Dua Pihak: Bayaran sebagai Imbangan Tanggungjawab
Lafaz أُجُورَهُنَّ juga menunjukkan bahawa terdapat sistem timbal balik dalam hubungan selepas perceraian:
Ibu memberi khidmat penyusuan
Bapa memberi bayaran (ujrah)
Ini membentuk satu sistem keadilan:
👉 Tiada kerja tanpa ganjaran, dan tiada ganjaran tanpa tanggungjawab.
Islam tidak membenarkan:
Ibu dipaksa menyusukan tanpa bayaran
Bapa mengambil manfaat tanpa menanggung kos
Ini melahirkan satu prinsip penting dalam muamalat Islam:
👉 Setiap manfaat yang diambil mesti disertai dengan tanggungjawab yang setara.
Lebih mendalam lagi, ia mengelakkan eksploitasi emosi:
Kasih sayang ibu tidak boleh dijadikan alasan untuk tidak membayar
Hubungan keluarga tidak boleh digunakan untuk menafikan hak ekonomi
Ini menunjukkan bahawa Islam memisahkan antara:
Emosi (kasih sayang)
Ekonomi (hak dan bayaran)
Agar kedua-duanya tidak bercampur sehingga menzalimi mana-mana pihak.
4. Perlindungan Hak Wanita dalam Fasa Paling Sensitif Selepas Bersalin
Lafaz ini juga menunjukkan bahawa Islam sangat menjaga hak wanita dalam fasa yang paling lemah dalam hidup mereka:
Selepas melahirkan
Dalam keadaan emosi tidak stabil
Dalam situasi perubahan hidup akibat perceraian
Dalam keadaan ini, Allah memerintahkan:
👉 “Berikanlah upah mereka.”
Ini menunjukkan bahawa wanita tidak boleh ditinggalkan tanpa sokongan ekonomi walaupun dalam keadaan mereka sedang berkhidmat kepada anak.
Ini melahirkan satu prinsip besar:
👉 Islam tidak mengambil tenaga wanita tanpa memberikan perlindungan ekonomi.
Lebih dalam lagi, ini adalah bentuk penghormatan kepada:
Pengorbanan ibu
Kesusahan penyusuan
Beban emosi selepas perceraian
Maka bayaran ini bukan sekadar transaksi, tetapi juga pengiktirafan terhadap pengorbanan yang tidak ternilai.
5. Dimensi Tauhid: Ketaatan kepada Allah dalam Keadilan Ekonomi
Pada lapisan paling dalam, فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ bukan hanya hukum ekonomi, tetapi juga satu ujian tauhid.
Mengapa?
Kerana manusia sering:
Mengelak daripada membayar
Menangguhkan bayaran
Mengurangkan hak orang lain
Namun Allah memerintahkan secara jelas:
👉 “Berikanlah upah mereka.”
Ini bermaksud:
Keadilan ekonomi adalah sebahagian daripada ketaatan kepada Allah
Mengabaikan hak orang lain adalah pelanggaran syariat
Menunaikan bayaran adalah ibadah
Ini menjadikan setiap bayaran bukan sekadar transaksi duniawi, tetapi:
👉 Amalan yang dinilai di sisi Allah sebagai ketaatan atau kezaliman.
Lebih mendalam lagi, ia mendidik hati bahawa:
Rezeki bukan milik mutlak manusia
Ia adalah amanah yang mesti diagihkan dengan adil
Setiap hak orang lain yang ditunaikan adalah bentuk ibadah
Penutup Renungan
Kalimah فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّۖ walaupun ringkas, tetapi membawa struktur keadilan ekonomi yang sangat besar dalam Islam.
Ia mengajar kita bahawa:
Penyusuan selepas perceraian adalah khidmat yang wajib dibayar
Tenaga ibu mempunyai nilai ekonomi yang diiktiraf syarak
Islam melarang eksploitasi emosi dalam hubungan keluarga
Keadilan mesti wujud dalam bentuk bayaran dan tanggungjawab
Dan menunaikan hak manusia adalah sebahagian daripada ketaatan kepada Allah ﷻ
Dalam dunia hari ini, di mana banyak kerja penjagaan tidak dihargai secara ekonomi, ayat ini datang sebagai prinsip yang sangat tinggi:
👉 Tiada pengorbanan yang boleh diambil tanpa penghargaan, dan tiada khidmat yang boleh diminta tanpa keadilan.
Semoga kita menjadi insan yang memahami bahawa setiap hak yang ditunaikan kepada manusia sebenarnya adalah jalan menuju reda Allah, dan setiap kezaliman kecil dalam ekonomi juga akan dipersoalkan di hadapan-Nya dengan seadil-adilnya.
as
as
as
as
Comments
Post a Comment