Potongan Ayat فَأْتُونَا بِسُلْطَٰنٍ مُّبِينٍ Dari Surah Ibrahim Ayat 10
edit / 0014 سورة إبراهيم / Surah Ibrahim Ayat 10 (14:10) / Surah Ibrahim Ayat 10 (14:10) Ayat / Potongan Ayat فَأْتُونَا بِسُلْطَٰنٍ مُّبِينٍ Dari Surah Ibrahim Ayat 10
... فَأْتُونَا بِسُلْطَٰنٍ مُّبِينٍ (Ibrahim:10). (Image).
Potongan ayat ini ialah sambungan hujah kaum-kaum terdahulu terhadap para rasul. Setelah mereka menolak dengan alasan:
“kamu hanyalah manusia seperti kami,”
“kamu mahu menghalang kami daripada agama nenek moyang kami,”
mereka akhirnya berkata:
فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
“Kalau benar kamu utusan Tuhan, bawalah bukti yang nyata.”
Sekilas pandang, ayat ini kelihatan positif.
Mereka meminta bukti.
Bukankah itu baik?
Bukankah Islam menggalakkan bukti?
Ya.
Tetapi di sini ada lapisan yang lebih dalam.
Kadang-kadang permintaan terhadap bukti bukan kerana mahu mencari kebenaran.
Kadang-kadang ia alasan untuk terus menolak.
Dan itulah yang berlaku.
Daripada potongan ayat ini, ada lima perkara paling penting yang mesti direnungi.
1. “فَأْتُونَا” — manusia sering meletakkan syarat kepada kebenaran
Perkataan pertama:
فأتونا
“Datangkanlah kepada kami.”
Lihat nada ayat ini.
Ia bukan nada seorang pencari kebenaran yang rendah hati.
Ia nada seorang penilai yang angkuh.
Seolah-olah mereka berkata:
“kalau kamu mahu kami percaya, ikut syarat kami.”
Inilah masalah besar.
Manusia mahu menjadi hakim terhadap wahyu.
Padahal sepatutnya wahyu menjadi hakim terhadap manusia.
Mereka meletakkan diri di atas.
Seolah berkata:
“buktikan kepada kami.”
Masalahnya bukan meminta bukti.
Masalahnya siapa yang meletakkan syarat kepada siapa.
Makhluk mahu menentukan syarat kepada Pencipta.
Itu ego.
Hari ini perkara sama berlaku.
Orang berkata:
“kalau Tuhan wujud, tunjuk sekarang.”
“kalau agama benar, buktikan ikut cara aku.”
“kalau doa benar, makbulkan sekarang.”
Ini sangat penting.
Kebenaran tidak tertakluk kepada syarat hawa nafsu.
Ia tetap benar walaupun manusia tidak suka.
2. “سُلْطَانٍ” — maksud bukti yang kuat dan berautoriti
Perkataan utama ialah:
سُلْطَان
Ramai menterjemahkannya sebagai “bukti”.
Betul.
Tetapi maknanya lebih luas:
hujah yang kuat,
dalil yang berautoriti,
kekuatan yang mengalahkan bantahan.
Akar kata ini juga melahirkan perkataan sultan — pemerintah.
Kenapa?
Kerana kedua-duanya membawa makna kekuatan dan otoriti.
Maknanya mereka meminta:
“berikan kami hujah yang tidak boleh kami tolak.”
Menariknya, para rasul sebenarnya sudah datang dengan sultan.
Apa itu?
Wahyu.
Mukjizat.
Akhlak.
Konsistensi dakwah.
Tetapi mereka tetap tidak menerima.
Lihat Musa.
Tongkat menjadi ular.
Laut terbelah.
Adakah Fir'aun beriman?
Tidak.
Lihat Isa.
Menyembuhkan orang buta.
Menghidupkan orang mati dengan izin Allah.
Adakah semua beriman?
Tidak.
Lihat Muhammad.
Mukjizat terbesar: Al-Quran.
Adakah semua Quraisy beriman?
Tidak.
Kenapa?
Kerana masalah mereka bukan kekurangan sultan.
Masalah mereka ialah keengganan hati.
3. “مُّبِينٍ” — bukti Allah sebenarnya sudah sangat jelas
Perkataan terakhir:
مبين
bermaksud:
jelas,
nyata,
terang.
Mereka meminta bukti yang “jelas”.
Langit bukti.
Bumi bukti.
Diri mereka bukti.
Para rasul bukti.
Wahyu bukti.
Ini masalah hati yang buta.
Dalam Al-Quran:
“Kami akan tunjukkan kepada mereka tanda-tanda Kami di ufuk dan pada diri mereka…”
Masalah bukan bukti kurang.
Masalah manusia tidak mahu melihat.
Masalah bukan matahari.
Masalah matanya tertutup.
Begitulah manusia terhadap Allah.
Kadang-kadang kita fikir orang tidak beriman kerana kurang hujah.
Tidak selalu.
Ramai tidak beriman kerana enggan melihat hujah.
4. Permintaan bukti kadang-kadang hanyalah alasan menangguh taat
Ini sangat penting.
Ada manusia yang sentiasa berkata:
“aku mahu lebih bukti.”
Kenapa?
Kerana sebenarnya dia tidak mahu berubah.
Dia hanya mahu menangguh.
Begitulah dengan hidayah.
“nanti aku solat.”
“nanti aku bertaubat.”
“nanti aku berhijrah.”
Sebenarnya bukan kurang bukti.
Cuma belum mahu berubah.
Kaum dalam ayat ini juga begitu.
Ini dibuktikan dalam banyak kisah kaum terdahulu.
Kaum Salih meminta mukjizat unta.
Allah beri.
Apa mereka buat?
Mereka bunuh unta itu.
Hari ini pun ada manusia begitu.
Mereka berkata:
“kalau doa aku makbul, baru aku taat.”
“kalau hidup aku senang, baru aku percaya.”
Itu bukan iman.
Itu tawar-menawar.
5. Pelajaran kepada orang beriman: Islam berdiri atas hujah, tetapi hidayah milik Allah
Ayat ini juga mengajar keseimbangan.
Islam memang agama hujah.
Bukan agama membuta tuli.
Allah berkali-kali menyeru manusia berfikir.
Dalam Al-Quran:
“Bawalah bukti kamu jika kamu benar.”
Ini menunjukkan Islam menghormati dalil.
Maka sebagai Muslim:
kita mesti belajar,
tahu dalil,
faham hujah,
mampu menjelaskan agama.
hidayah milik Allah.
Kita boleh membawa hujah.
Tetapi kita tidak boleh memaksa hati orang terbuka.
Nabi Muhammad sendiri tidak mampu memberi hidayah kepada bapa saudaranya Abu Talib.
Dalam Al-Quran:
“Sesungguhnya engkau tidak dapat memberi hidayah kepada siapa yang engkau cintai…”
Maka tugas kita:
bawa سلطان مبين — hujah jelas.
Ini menenangkan pendakwah.
Kita tidak perlu kecewa berlebihan bila ditolak.
Kita hanya perlu jujur menyampaikan.
Penutup: bukti sudah ada, adakah hati bersedia?
Potongan ayat:
فَأْتُونَا بِسُلْطَٰنٍ مُّبِينٍ
kelihatan seperti permintaan rasional.
Tetapi sebenarnya ia mendedahkan penyakit hati:
ego,
penangguhan,
keengganan tunduk.
Lima pengajaran utamanya:
Manusia sering mahu meletakkan syarat kepada kebenaran.
“Sultan” bermaksud hujah yang kuat, dan para rasul memang datang dengannya.
Bukti Allah sebenarnya sudah amat jelas.
Permintaan bukti kadang-kadang hanyalah alasan untuk menangguh taat.
Islam berdiri atas dalil, tetapi hidayah tetap milik Allah.
“adakah bukti sudah cukup?”
Tetapi:
“adakah hati kita bersedia menerima bukti itu?”
Tetapi hati yang keras menjadikannya seolah-olah tidak wujud.
Semoga Allah menjadikan kita bukan orang yang sentiasa berkata:
“beri aku bukti.”
Tetapi orang yang berkata:
“Ya Allah, bukakan hatiku untuk menerima bukti-Mu.”
as
as
as
as
Comments
Post a Comment