Potongan Ayat يَتَسَآءَلُونَ Dari Surah An-Naba Ayat 1

edit / 0078 سورة النبإ / Surah An-Naba Ayat 1 (78:1) / Surah An-Naba Ayat 1 (78:1) Ayat / Potongan Ayat يَتَسَآءَلُونَ Dari Surah An-Naba Ayat 1

... يَتَسَآءَلُونَ (An-Naba:1). (Image).

Potongan Ayat: يَتَسَآءَلُونَ (Surah An-Naba’, ayat 1)

Firman Allah: عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ

Maksud: “Mereka saling bertanya-tanya.”

Al-Quran

Perkataan يَتَسَآءَلُونَ kelihatan seperti perkataan biasa—sekadar “mereka bertanya sesama mereka”—tetapi di dalam disiplin tafsir, nahu, balaghah, dan tadabbur, ia adalah sebuah cermin psikologi manusia, peta sosial masyarakat, dan teguran langsung daripada Allah kepada seluruh umat manusia.

Ia tidak hanya menceritakan apa yang dilakukan orang Quraisy dahulu, tetapi menggambarkan fitrah manusia sepanjang zaman.

Berikut lima perkara paling penting hanya daripada perkataan يَتَسَآءَلُونَ.

---

1. يَتَسَآءَلُونَ menunjukkan manusia adalah makhluk yang sentiasa mencari jawapan

Perkataan يَتَسَآءَلُونَ berasal daripada akar kata Arab:

س-أ-ل (sa-‘a-la)

yang bermaksud: bertanya, meminta, mencari maklumat.

س-أ-ل

Apabila dimasukkan ke dalam wazan تَفَاعَلَ, ia menjadi:

تَسَاءَلَ – يَتَسَاءَلُ

yang membawa maksud:

“saling bertanya antara satu sama lain.”

Ini sangat penting.

Allah tidak berkata:

يَسْأَلُونَ

“mereka bertanya”

tetapi Allah memilih:

يَتَسَاءَلُونَ

“mereka saling bertanya.”

Bezanya besar.

Ini menunjukkan bahawa manusia bukan sekadar bertanya secara individu.

Manusia ialah makhluk dialog.

Social cognition

Kita belajar melalui pertanyaan:

• anak bertanya ibu,

• murid bertanya guru,

• sahabat bertanya sahabat,

• masyarakat bertanya sesama mereka.

Maksudnya, Allah sedang mengingatkan bahawa rasa ingin tahu adalah fitrah manusia.

Tanpa pertanyaan:

• ilmu tidak berkembang,

• tamadun tidak terbina,

• wahyu tidak difahami.

Sebab itu para sahabat sering bertanya kepada Muhammad.

Pertanyaan melahirkan ilmu.

Tetapi ayat ini juga memberi amaran:

tidak semua pertanyaan membawa kepada hidayah.

Ada pertanyaan yang lahir dari keikhlasan.

Ada pertanyaan yang lahir dari kesombongan.

Jadi يَتَسَآءَلُونَ bukan hanya menggambarkan aktiviti bertanya.

Ia menggambarkan keadaan jiwa ketika bertanya.

---

2. Bentuk “saling bertanya” menunjukkan isu itu sedang menjadi perbualan besar masyarakat

Allah menggunakan bentuk jamak:

يَتَسَآءَلُونَ

“Mereka saling bertanya sesama mereka.”

Ini bermaksud isu yang dibincangkan bukan isu kecil.

Ia telah menjadi perbualan awam.

Hari ini kita panggil:

• trending topic,

• isu nasional,

• topik viral.

Collective behavior

Pada zaman Quraisy, isu itu ialah:

hari kebangkitan.

Mereka mendengar Nabi ﷺ bercakap tentang:

• kebangkitan selepas mati,

• syurga,

• neraka,

• hisab.

Lalu mereka mula bertanya sesama sendiri:

“Benarkah?”

“Mungkinkah tulang yang hancur hidup semula?”

“Apakah maksud semua ini?”

Allah merakam suasana sosial itu dengan satu perkataan:

يَتَسَآءَلُونَ

Ini menunjukkan bahawa wahyu telah mula menggoncang masyarakat.

Apabila sesuatu mesej benar-benar kuat,

orang tidak dapat mengabaikannya.

Mereka akan membincangkannya.

Begitulah al-Quran.

Ia tidak membiarkan manusia neutral.

Sama ada menerima,

atau menolak,

tetapi mereka tetap terpaksa berbicara mengenainya.

Hari ini juga sama.

Apabila seseorang mula bercakap tentang:

• kematian,

• akhirat,

• dosa,

• taubat,

ramai akan mula berbincang.

Kenapa?

Kerana fitrah manusia tahu:

isu itu penting.

Jadi يَتَسَآءَلُونَ membuktikan bahawa akhirat adalah isu terbesar dalam sejarah manusia.

---

3. يَتَسَآءَلُونَ membongkar bahawa manusia sering mencari jawapan sesama manusia sebelum kembali kepada Allah

Perhatikan keindahan ayat.

Allah tidak kata:

“Mereka bertanya kepada Allah.”

Allah kata:

“Mereka bertanya sesama mereka.”

Ini sindiran halus.

Information cascade

Inilah tabiat manusia:

bila keliru,

kita cari manusia dahulu.

Contoh:

• masalah hidup → tanya kawan,

• masalah rumah tangga → tanya jiran,

• masalah agama → tanya media sosial.

Jarang sekali terus kembali kepada wahyu.

Allah sedang menunjukkan kelemahan itu.

Orang Quraisy bertanya sesama sendiri tentang akhirat,

tetapi mereka tidak mahu bertanya dengan jujur kepada Rasulullah ﷺ.

Mereka berbincang sesama mereka:

“Muhammad kata kita akan dibangkitkan.”

Tetapi mereka tidak mahu mendengar dengan hati terbuka.

Ini juga penyakit moden.

Ramai orang:

• bincang agama di TikTok,

• debat agama di Facebook,

• hujah agama di WhatsApp,

tetapi jarang membuka Al-Quran sendiri.

Itulah maksud tersembunyi يَتَسَآءَلُونَ.

Allah seolah-olah berkata:

“Kamu sibuk bertanya sesama kamu,

tetapi adakah kamu bertanya kepada wahyu-Ku?”

Satu teguran yang sangat dalam.

---

4. يَتَسَآءَلُونَ menggambarkan kegelisahan jiwa manusia terhadap perkara ghaib

Kenapa mereka bertanya?

Kerana mereka gelisah.

Mereka mendengar tentang akhirat.

Hati mereka terganggu.

Existential anxiety

Walaupun mulut mereka menolak,

hati mereka tidak tenang.

Inilah fitrah.

Bila manusia mendengar tentang:

• kematian,

• kubur,

• kebangkitan,

• neraka,

jiwa akan tergoncang.

Kenapa?

Kerana roh mengenali kebenaran sebelum akal menerima.

Dalam Al-Quran, Allah menceritakan mithaq alastu:

roh manusia pernah bersaksi bahawa Allah adalah Tuhan.

Sebab itu bila wahyu datang,

ada resonans dalam jiwa.

Walaupun seseorang cuba menolak,

hatinya tetap terusik.

Maka mereka bertanya.

Bukan kerana yakin.

Tetapi kerana resah.

Jadi يَتَسَآءَلُونَ menggambarkan:

ketakutan tersembunyi manusia terhadap hari akhirat.

Ramai manusia moden nampak tenang.

Tetapi bila malam sunyi,

mereka juga bertanya:

“Apa jadi bila aku mati?”

Itulah يَتَسَآءَلُونَ yang hidup dalam jiwa manusia hari ini.

---

5. يَتَسَآءَلُونَ adalah seruan supaya manusia bertanya soalan yang betul

Ayat ini bukan sekadar menceritakan mereka.

Ia sebenarnya sedang bertanya kepada kita:

“Apa yang kamu tanya setiap hari?”

Adakah soalan kita:

• “macam mana nak kaya?”

• “macam mana nak terkenal?”

• “macam mana nak menang?”

Atau kita bertanya:

• “apa tujuan aku hidup?”

• “apa bekal aku untuk mati?”

• “apa jawapan aku di hadapan Allah?”

Self-reflection

Inilah tarbiah al-Quran.

Ia mengubah jenis soalan kita.

Manusia biasanya hanya bertanya perkara dunia.

Al-Quran mengajar kita bertanya perkara akhirat.

Itulah perubahan terbesar seorang mukmin.

Dulu dia bertanya:

“Bagaimana dunia melayani aku?”

Kini dia bertanya:

“Bagaimana Allah menilai aku?”

Dulu dia bertanya:

“Apa yang aku dapat?”

Kini dia bertanya:

“Apa yang aku bawa pulang?”

Maka يَتَسَآءَلُونَ menjadi seruan:

bertanyalah perkara yang menyelamatkanmu.

Kerana soalan yang salah akan membawa hidup ke arah yang salah.

Tetapi soalan yang betul akan membawa kepada hidayah.

---

Kesimpulan

Perkataan يَتَسَآءَلُونَ bukan sekadar “mereka bertanya-tanya.”

Ia mengandungi lima makna besar:

1. Manusia secara fitrah adalah pencari jawapan.

2. Akhirat ialah isu besar yang menggoncang masyarakat.

3. Manusia sering mencari jawapan sesama sendiri sebelum kembali kepada wahyu.

4. Pertanyaan mereka lahir daripada kegelisahan jiwa terhadap perkara ghaib.

5. Al-Quran mengajar kita bertanya soalan yang benar.

Maka bila membaca:

عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ

seolah-olah Allah bertanya kepada kita:

“Wahai manusia, apakah perkara yang memenuhi perbualanmu?”

Kerana apa yang paling banyak kamu tanyakan,

itulah yang paling banyak menguasai hatimu.

Jika dunia yang kamu tanya,

dunia memenuhi hati.

Jika akhirat yang kamu tanya,

akhirat memenuhi jiwa.

Dan itulah tujuan ayat ini:

mengalihkan manusia

daripada perbualan dunia

kepada kesedaran akhirat.

• Laman Web

as

a

as