Potongan Ayat عَطَآءً Dari Surah An-Naba Ayat 36
edit / 0078 سورة النبإ / Surah An-Naba Ayat 36 (78:36) / Surah An-Naba Ayat 36 (78:36) Ayat / Potongan Ayat عَطَآءً Dari Surah An-Naba Ayat 36
... عَطَآءً ... (An-Naba:36). (Image).
Walaupun hanya satu kalimah, عَطَآءً mengandungi lautan makna yang sangat dalam. Dalam konteks Surah An-Naba ayat 36, Allah sedang menjelaskan bahawa segala nikmat syurga yang disebut sebelumnya bukan sekadar balasan biasa, tetapi ia adalah pemberian agung, anugerah mulia, dan kurniaan tanpa batas daripada Allah.
Daripada satu kalimah ini, terdapat lima perkara paling penting yang wajib difahami.
1. Makna Asas “عَطَآءً” – Pemberian Yang Datang Dengan Kemurahan
Perkataan عَطَآءً berasal daripada akar kata ع-ط-و / ع-ط-ي, yang membawa makna memberi, mengurniakan, menghadiahkan, dan menganugerahkan.
Tetapi pemberian dalam bahasa Arab bukan semuanya sama.
Ada perkataan إعطاء yang bermaksud memberi.
Ada perkataan هبة yang bermaksud hadiah.
Ada perkataan رزق yang bermaksud rezeki.
Namun Allah memilih عَطَاءً.
Mengapa?
Kerana عَطَاءً membawa makna pemberian yang lahir daripada kelapangan, kemurahan, dan kebesaran pemberi.
Maksudnya: pemberi itu tidak merasa rugi ketika memberi.
Dia memberi kerana dia kaya.
Dia memberi kerana dia mampu.
Dia memberi kerana dia suka memberi.
Inilah Allah.
Allah tidak pernah miskin.
Allah tidak pernah berkurang apabila memberi.
Allah tidak pernah letih apabila memberi.
Jika seluruh manusia meminta kepada Allah serentak, Allah tetap mampu memberi kepada semuanya.
Jika seluruh makhluk memohon kepada Allah pada waktu yang sama, خزائن Allah tidak akan berkurang walau sedikit.
Inilah maksud عَطَاءً.
Ia menunjukkan bahawa Allah memberi bukan kerana terpaksa.
Bukan kerana dipaksa.
Bukan kerana ada keperluan.
Tetapi kerana Allah memang Maha Pemurah.
Lihat kehidupan kita.
Sebelum kita lahir, Allah sudah memberi.
Allah beri rahim ibu.
Allah beri makanan melalui tali pusat.
Allah beri perlindungan.
Ketika lahir, Allah beri udara.
Allah beri paru-paru.
Allah beri jantung.
Allah beri darah.
Allah beri mata.
Allah beri telinga.
Allah beri lidah.
Adakah kita meminta semua itu?
Tidak.
Allah memberi dahulu.
Kemudian kita sedar.
Kemudian kita bersyukur.
Itulah عَطَاءً.
Allah mendahului kita dengan pemberian-Nya.
Begitu juga dalam agama.
Siapa yang memberi iman?
Allah.
Siapa yang memberi hidayah?
Allah.
Siapa yang membuka hati untuk solat?
Allah.
Siapa yang menggerakkan kaki ke masjid?
Allah.
Siapa yang menjadikan air mata taubat menitis?
Allah.
Semuanya عَطَاءً.
Kadang-kadang manusia menyangka dirinya berjaya kerana usahanya.
Dia berkata:
“Aku berjaya kerana aku rajin.”
“Aku kaya kerana aku pandai.”
“Aku alim kerana aku belajar.”
Tetapi sebenarnya semua itu عَطَاءً.
Kepandaian ialah pemberian.
Kesihatan ialah pemberian.
Masa ialah pemberian.
Peluang ialah pemberian.
Hidayah ialah pemberian.
Bahkan kemampuan untuk bersyukur pun adalah pemberian.
Maka apabila Allah menyebut عَطَاءً dalam ayat ini, Allah sedang mengingatkan:
“Segala nikmat syurga itu adalah pemberian-Ku.”
Ia bukan hak manusia.
Ia bukan tuntutan manusia.
Ia adalah hadiah.
Dan apabila sesuatu itu hadiah, ia sepatutnya melahirkan rasa syukur.
Ahli syurga nanti tidak akan berkata:
“Ini hak kami.”
Tidak.
Mereka akan berkata:
“Alhamdulillah.”
Kerana mereka tahu semuanya عَطَاءً.
2. “عَطَآءً” Menunjukkan Syurga Bukan Upah, Tetapi Hadiah
Ini sangat penting.
Ramai manusia memahami syurga seperti gaji.
“Aku solat, jadi Allah mesti beri syurga.”
“Aku puasa, jadi aku layak masuk syurga.”
Ini kefahaman yang kurang tepat.
Syurga bukan gaji.
Syurga bukan upah.
Syurga ialah عَطَاءً.
Hadiah.
Bezanya besar.
Jika gaji, majikan wajib bayar.
Jika hadiah, pemberi memberi kerana kasih.
Syurga bukan sesuatu yang Allah wajib beri.
Allah tidak berhutang kepada manusia.
Manusia yang sentiasa berhutang kepada Allah.
Bayangkan seseorang hidup 60 tahun.
Dia solat.
Dia puasa.
Dia bersedekah.
Dia berzikir.
Bagus.
Tetapi adakah itu cukup untuk membayar nikmat mata?
Tidak.
Adakah itu cukup untuk membayar nikmat jantung?
Tidak.
Adakah itu cukup untuk membayar nikmat udara?
Tidak.
Jadi bagaimana dia mahu membeli syurga?
Mustahil.
Syurga terlalu mahal.
Amal terlalu kecil.
Maka jalan masuk ke syurga bukan dengan harga amal.
Tetapi dengan rahmat Allah.
Dan rahmat itu diterjemahkan melalui perkataan عَطَاءً.
Allah memberi syurga sebagai hadiah.
Kerana kasih.
Kerana sayang.
Kerana cinta kepada hamba-Nya yang beriman.
Sebab itu Nabi ﷺ bersabda bahawa tidak seorang pun masuk syurga dengan amalnya semata-mata.
Termasuk Baginda.
Melainkan dengan rahmat Allah.
Inilah hakikat besar.
Apabila seorang mukmin memahami ini, dia menjadi tawaduk.
Dia tidak sombong dengan amal.
Dia tidak berkata:
“Aku ahli ibadah.”
“Aku layak.”
Tidak.
Dia berkata:
“Ya Allah, amal aku kecil. Tetapi rahmat-Mu besar.”
Itulah jiwa seorang mukmin.
Dia beramal bersungguh-sungguh.
Tetapi dia bergantung kepada rahmat.
Dia sujud lama.
Tetapi dia tidak bergantung pada sujudnya.
Dia bersedekah banyak.
Tetapi dia tidak bergantung pada sedekahnya.
Dia bergantung pada Allah.
Kerana dia tahu semuanya عَطَاءً.
Apabila kita melihat syurga sebagai hadiah, maka cinta kita kepada Allah bertambah.
Kerana hadiah selalu mengikat hati kepada pemberi.
Apabila seseorang memberi hadiah kepada kita, kita sayang kepadanya.
Maka apabila Allah memberi syurga, hati ahli syurga akan semakin mencintai Allah.
Inilah rahsia عَطَاءً.
3. “عَطَآءً” Menunjukkan Allah Sangat Suka Memberi
Ada manusia memberi kerana terpaksa.
Ada manusia memberi kerana malu.
Ada manusia memberi kerana ingin dipuji.
Ada manusia memberi kerana mahu balasan.
Tetapi Allah memberi kerana Allah suka memberi.
Inilah salah satu sifat Rububiyyah Allah.
Allah suka mengurniakan.
Allah suka membuka pintu nikmat.
Allah suka melihat hamba meminta.
Dalam hadis qudsi, Allah sangat suka apabila hamba berdoa.
Mengapa?
Kerana doa membuka ruang untuk Allah memberi.
Dan Allah suka memberi.
Lihat alam.
Matahari terbit setiap hari.
Siapa minta?
Allah beri.
Hujan turun.
Siapa minta?
Allah beri.
Pokok tumbuh.
Siapa minta?
Allah beri.
Bayi lahir.
Siapa mengatur?
Allah beri.
Semua itu عَطَاءً.
Lautan ikan.
Gunung yang kukuh.
Udara yang segar.
Tanah yang subur.
Semuanya عطاء.
Jika kepada orang kafir pun Allah memberi, apatah lagi kepada orang beriman.
Orang kafir diberi rezeki.
Orang yang ingkar diberi kesihatan.
Orang yang lupa kepada Allah diberi umur panjang.
Mengapa?
Kerana Allah Maha Memberi.
Allah bukan hanya memberi kepada orang yang taat.
Allah memberi kepada semua.
Tetapi di akhirat nanti, عَطَاءً yang paling besar hanya untuk orang beriman.
Itulah syurga.
Itulah nikmat abadi.
Itulah hadiah tertinggi.
Apabila kita memahami bahawa Allah suka memberi, kita akan malu untuk berhenti meminta.
Ramai manusia berhenti berdoa kerana merasa dirinya terlalu berdosa.
Dia berkata:
“Aku terlalu banyak dosa.”
“Aku malu.”
“Aku tidak layak.”
Tetapi jika dia memahami عَطَاءً, dia akan tahu:
Allah suka memberi walaupun aku hina.
Allah suka mengampunkan walaupun aku berdosa.
Allah suka menerima walaupun aku lemah.
Maka dia akan terus berdoa.
Terus menangis.
Terus mengetuk pintu langit.
Kerana dia tahu di sana ada Tuhan yang suka memberi.
Itulah makna عَطَاءً.
4. “عَطَآءً” Menunjukkan Pemberian Allah Sangat Besar dan Tidak Terhad
Apabila manusia memberi, pemberiannya terhad.
Dia mungkin beri satu.
Mungkin dua.
Kemudian habis.
Tetapi Allah tidak begitu.
Pemberian Allah tidak bertepi.
Pemberian Allah tidak habis.
Pemberian Allah tidak berkurang.
Di dunia, Allah memberi dengan kadar tertentu.
Kesihatan ada had.
Umur ada had.
Harta ada had.
Tenaga ada had.
Tetapi di akhirat, عَطَاءً Allah tidak terbatas.
Nikmat syurga tidak habis.
Buahnya tidak habis.
Minumannya tidak habis.
Kegembiraannya tidak habis.
Kecantikannya tidak habis.
Kesihatannya tidak habis.
Umurnya tidak habis.
Bayangkan.
Di dunia, kita suka sesuatu.
Selepas beberapa hari kita bosan.
Makanan paling sedap pun akhirnya jemu.
Pakaian paling cantik pun akhirnya lusuh.
Rumah paling besar pun akhirnya membosankan.
Tetapi di syurga, tidak.
Setiap nikmat sentiasa baru.
Setiap hari ada kejutan.
Setiap waktu ada tambahan.
Kerana ia عَطَاءً daripada Allah.
Dan Allah Maha Kaya.
Jika Allah mahu menambah nikmat setiap saat selama-lamanya, Allah mampu.
Itulah syurga.
Tiada penghujung.
Tiada noktah.
Tiada tamat.
Manusia takut kehilangan.
Takut miskin.
Takut tua.
Takut mati.
Tetapi dalam عَطَاءً Allah di syurga, semua ketakutan itu hilang.
Kerana pemberian itu kekal.
Itulah kemuncak keamanan.
Itulah kemuncak kebahagiaan.
5. “عَطَآءً” Mengajar Manusia Menjadi Pemurah
Setiap kali Allah menyebut sifat-Nya, ada pendidikan untuk manusia.
Jika Allah Maha Pengampun, manusia diajar mengampun.
Jika Allah Maha Penyayang, manusia diajar menyayangi.
Jika Allah memberi عَطَاءً, manusia juga diajar memberi.
Orang yang mengenal Allah akan meniru sifat yang Allah cintai.
Bukan pada zat.
Tetapi pada akhlak.
Jika Allah suka memberi, maka hamba juga mesti suka memberi.
Memberi harta.
Memberi ilmu.
Memberi masa.
Memberi perhatian.
Memberi kasih sayang.
Memberi senyuman.
Kadang-kadang manusia menyangka memberi hanya dengan wang.
Tidak.
Mendengar masalah orang juga عطاء.
Memaafkan orang juga عطاء.
Mengajar anak juga عطاء.
Mendoakan orang juga عطاء.
Bahkan menahan marah juga عطاء kepada orang lain.
Semakin seseorang memahami عَطَاءً Allah, semakin dia malu menjadi bakhil.
Bagaimana mungkin dia menikmati pemberian Allah setiap hari tetapi enggan memberi kepada manusia?
Dia makan daripada rezeki Allah.
Dia bernafas dengan udara Allah.
Dia hidup dengan nikmat Allah.
Tetapi dia kedekut?
Itu tidak patut.
Orang beriman ialah cermin rahmat Allah.
Dia suka memberi.
Dia suka membantu.
Dia suka memudahkan.
Kerana dia telah belajar daripada Tuhannya.
Dan apabila dia memberi kepada manusia, sebenarnya dia sedang meniru sedikit daripada makna عَطَاءً.
Itulah adab dengan Allah.
Penutup
Satu kalimah: عَطَآءً.
Tetapi maknanya sangat besar.
Ia mengajar bahawa:
Pertama, Allah ialah Tuhan yang Maha Pemurah dalam memberi.
Kedua, syurga bukan upah, tetapi hadiah daripada rahmat Allah.
Ketiga, Allah sangat suka memberi kepada hamba-hamba-Nya.
Keempat, pemberian Allah tidak terbatas dan tidak pernah habis.
Kelima, manusia yang memahami عطاء Allah akan menjadi manusia yang pemurah.
Apabila kita membaca عَطَآءً, seolah-olah Allah berkata:
“Aku bukan sekadar membalas kamu.”
“Aku sedang menghadiahkan kepadamu.”
“Aku sedang memuliakanmu.”
“Aku sedang menunjukkan kasih-Ku kepadamu.”
Dan itulah beza besar antara sekadar “upah” dengan عَطَاءً.
Upah mungkin membuat manusia puas.
Tetapi عَطَاءً daripada Allah membuat manusia menangis—kerana terlalu besar kasih Tuhan kepada dirinya.
as
as
as
as
Comments
Post a Comment