edit / 0036 سورة يس / Surah Yasin Ayat 11 (36:11) / Surah Yasin Ayat 11 (36:11) Ayat / Potongan Ayat مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ Dari Surah Yasin Ayat 11

... مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ ... (Yasin:11). (Image).

Potongan Ayat: مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ

Daripada Al-Quran

Maksud umum:

“Sesiapa yang mengikuti al-Dzikr (peringatan).”

Walaupun potongan ayat ini pendek, namun ia mengandungi salah satu formula terbesar kejayaan rohani manusia menurut wahyu Allah. Dalam tiga perkataan ini terkandung hakikat tentang:

siapakah manusia yang benar-benar mendapat manfaat daripada dakwah,
apakah syarat utama untuk memperoleh hidayah,
apakah hubungan manusia dengan wahyu,
bagaimana hati berubah,
dan mengapa sebahagian manusia hidup dengan cahaya sedangkan sebahagian lagi hidup dalam kegelapan.

Di bawah ini dihuraikan lima perkara paling penting yang terkandung dalam potongan ayat ini.

PERKARA PERTAMA: “مَن” MENUNJUKKAN KELUASAN SERUAN DAN KEADILAN ALLAH

1.1 Makna asas “مَن”

Perkataan “مَن” dalam bahasa Arab bermaksud:

“sesiapa”

Ia satu lafaz yang sangat luas.

Allah tidak menyebut:

lelaki sahaja,
perempuan sahaja,
orang Arab sahaja,
orang soleh sahaja.

Sebaliknya Allah menggunakan satu lafaz yang membuka ruang seluas-luasnya:

مَن

Maksudnya:

setiap manusia diberi peluang.

1.2 Hidayah tidak tertutup kepada sesiapa

Ini membawa satu hakikat penting:

tiada manusia yang boleh berkata:

“aku tidak layak menerima hidayah.”

Tidak ada manusia terlalu berdosa sehingga pintu hidayah tertutup selagi dia hidup.

Tidak ada manusia terlalu jauh sehingga tidak boleh kembali.

Kerana Allah memulakan dengan:

مَن

“Sesiapa.”

Maknanya:

datanglah.

1.3 Rahmat Allah mendahului kemurkaan-Nya

Pemilihan lafaz ini menunjukkan rahmat Allah.

Allah boleh sahaja berkata:

“orang beriman akan mendapat manfaat.”

Tetapi Allah tidak begitu.

Allah memberi peluang dahulu.

Siapa sahaja yang mahu,

boleh masuk.

Ini menunjukkan:

rahmat Allah mendahului hukuman-Nya.

1.4 Tiada monopoli terhadap hidayah

Ayat ini menghancurkan sifat sombong manusia.

Kadang-kadang manusia merasa:

aku lahir dalam keluarga alim,
aku belajar agama,
aku lebih dekat dengan Allah.

Lalu dia merasakan hidayah miliknya.

Ayat ini mematahkan ego itu.

Hidayah bukan milik kelompok tertentu.

Ia milik sesiapa sahaja yang memilih.

1.5 Semua manusia sedang diuji

Apabila Allah berkata “مَن”,

bererti semua manusia sedang diuji.

Setiap manusia sedang ditanya:

“adakah kamu mahu ikut atau tidak?”

Maka hidup ini sebenarnya ialah jawapan kepada soalan itu.

Setiap hari manusia menjawab:

melalui solatnya,
melalui lisannya,
melalui pilihannya,
melalui cintanya.

1.6 Kebebasan pilihan

Allah memberi manusia kebebasan.

Itulah kemuliaan manusia.

Malaikat tidak memilih.

Mereka taat secara fitrah.

Tetapi manusia diberi pilihan:

boleh taat,
boleh ingkar.

Apabila manusia memilih الذكر,

itu menjadikannya mulia.

1.7 Kesimpulan perkara pertama

“مَن” mengajar bahawa:

pintu hidayah terbuka,
semua manusia dijemput,
semua manusia diuji,
semua manusia bertanggungjawab.

PERKARA KEDUA: “ٱتَّبَعَ” MENUNJUKKAN BAHAWA IMAN MEMERLUKAN GERAKAN

2.1 Makna bahasa “ٱتَّبَعَ”

“ٱتَّبَعَ” berasal daripada akar kata:

ت ب ع

yang bermaksud:

mengikuti dari belakang secara sedar dan sengaja.

Ia bukan sekadar melihat.

Bukan sekadar mendengar.

Tetapi berjalan di belakang sesuatu.

2.2 Perbezaan antara tahu dan ikut

Ramai manusia tahu.

Tetapi tidak semua mengikut.

Contoh:

Iblis tahu Allah wujud.
Iblis bercakap dengan Allah.
Iblis mengenal Allah.

Tetapi Iblis tidak ikut.

Masalahnya bukan kurang ilmu.

Masalahnya kurang ittiba‘.

2.3 Ilmu tanpa ittiba‘ menjadi beban

Ilmu yang tidak diikuti akan menjadi hujah terhadap manusia.

Semakin banyak tahu,

semakin berat hisab.

Kerana itu ayat ini tidak berkata:

“مَن علم الذكر”

(sesiapa yang mengetahui الذكر)

tetapi:

“مَن اتبع الذكر”

(sesiapa yang mengikuti الذكر)

Ini sangat besar.

Allah tidak mencari penonton.

Allah mencari pengikut.

2.4 Mengikuti memerlukan perubahan

Apabila seseorang benar-benar mengikuti الذكر,

hidupnya berubah.

Cara bercakap berubah.

Cara makan berubah.

Cara bekerja berubah.

Cara melihat dunia berubah.

Mengikuti bermaksud:

membiarkan wahyu memimpin hidup.

2.5 Mengikuti memerlukan pengorbanan

Tidak ada ittiba‘ tanpa pengorbanan.

Kadang-kadang perlu:

meninggalkan kawan buruk,
memutuskan dosa lama,
melawan hawa nafsu,
menahan marah,
menundukkan ego.

Itulah harga اتباع.

2.6 Ittiba‘ adalah perjalanan berterusan

Mengikuti bukan sekali.

Bukan hadir kuliah sekali.

Bukan menangis sekali.

Bukan bertaubat sekali.

Tetapi:

hari demi hari,

tahun demi tahun,

hingga mati.

Itulah maksud istiqamah.

2.7 Kesimpulan perkara kedua

“ٱتَّبَعَ” mengajar:

iman bukan teori,
iman adalah gerakan,
wahyu mesti diikuti,
bukan sekadar diketahui.

PERKARA KETIGA: “ٱلذِّكْرَ” ADALAH SUMBER KEHIDUPAN HATI

3.1 Makna “الذِّكر”

Secara bahasa:

الذِّكر

bermaksud:

peringatan,
ingatan,
sesuatu yang menghidupkan memori hati.

Dalam konteks ini,

ia merujuk kepada Al-Quran.

3.2 Mengapa Allah menamakannya الذكر?

Kerana al-Quran bukan maklumat baru.

Ia datang untuk mengingatkan sesuatu yang manusia telah lupa.

Apa yang manusia lupa?

Mereka lupa:

siapa Tuhan mereka,
dari mana mereka datang,
ke mana mereka akan pergi,
mengapa mereka hidup.

Quran datang untuk mengingatkan.

3.3 Fitrah manusia sebenarnya tahu Allah

Dalam ruh manusia,

ada pengakuan lama:

“ألست بربكم؟ قالوا بلى”

Bukankah Aku Tuhan kamu?

Mereka menjawab: Ya.

Tetapi manusia lupa apabila masuk ke dunia.

Maka الذكر datang untuk membangunkan memori ruh itu.

3.4 الذكر sebagai cahaya

Tanpa الذكر,

manusia hidup dalam kabus.

Dia mungkin kaya,

tetapi kosong.

Dia mungkin berjaya,

tetapi gelisah.

Dia mungkin terkenal,

tetapi takut.

Apabila الذكر masuk,

hati mula melihat.

3.5 الذكر sebagai ubat

Setiap hati mempunyai penyakit:

riya’,
hasad,
sombong,
cinta dunia.

الذكر ialah ubat.

Semakin dekat seseorang dengan Quran,

semakin sembuh jiwanya.

3.6 الذكر sebagai makanan ruh

Tubuh memerlukan makanan.

Jika tidak makan,

ia lemah.

Begitu juga ruh.

Makanan ruh ialah الذكر.

Tanpa Quran,

ruh kelaparan.

Sebab itu ramai manusia nampak hidup,

tetapi batinnya mati.

3.7 الذكر sebagai pelindung

Quran menjaga manusia daripada:

syirik,
kesesatan,
kekeliruan,
kebinasaan moral.

Ia seperti benteng.

Siapa yang memegangnya,

selamat.

3.8 Kesimpulan perkara ketiga

“ٱلذِّكْرَ” ialah:

cahaya,
ubat,
makanan,
pelindung,
kehidupan hati.

PERKARA KEEMPAT: ORANG YANG MENGIKUTI الذكر MEMILIKI HATI YANG HIDUP

4.1 Tidak semua manusia sama

Ada manusia mendengar Quran,

tetapi tidak tersentuh.

Ada manusia mendengar satu ayat,

lalu menangis.

Mengapa?

Kerana beza pada hati.

4.2 Hati hidup mudah menerima

Tanda hati hidup:

mudah tunduk,
mudah insaf,
mudah menangis,
mudah takut kepada Allah.

Apabila mendengar ayat,

hatinya bergerak.

Itulah orang yang اتبع الذكر.

4.3 Hati mati sukar berubah

Hati mati pula:

mendengar tetapi bosan,
melihat tetapi buta,
tahu tetapi keras.

Masalahnya bukan pada Quran.

Masalahnya pada hati.

4.4 Tanda-tanda mengikuti الذكر

Antaranya:

a) Solat semakin baik

Dia mula menjaga waktu.

b) Lidah semakin bersih

Kurang dusta.

Kurang mengumpat.

c) Akhlak semakin lembut

Kurang marah.

Lebih sabar.

d) Dunia semakin kecil

Akhirat menjadi besar.

4.5 Jiwa menjadi sensitif

Orang yang mengikuti الذكر

mula sensitif terhadap dosa.

Dulu dosa kecil terasa biasa.

Kini dosa kecil terasa besar.

Ini tanda hidup.

4.6 Hati mula rindu Allah

Tanda paling tinggi:

apabila seseorang mula merindui Allah.

Dia mencari masa untuk berzikir.

Dia suka membaca Quran.

Dia tenang dalam sujud.

Itulah hasil اتباع الذكر.

4.7 Kesimpulan perkara keempat

Pengikut الذكر ialah:

manusia berhati hidup,
sensitif terhadap dosa,
lembut kepada Allah,
sedang berubah setiap hari.

PERKARA KELIMA: “مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ” ADALAH FORMULA KEJAYAAN MUTLAK

5.1 Dunia menawarkan banyak formula kejayaan

Dunia berkata:

kaya = berjaya
popular = berjaya
berkuasa = berjaya

Tetapi semua ini sementara.

5.2 Allah memberi formula berbeza

Allah berkata:

“مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ”

Inilah formula sebenar.

Ikut wahyu.

Itu sahaja.

5.3 Kejayaan dunia tidak menjamin bahagia

Ramai kaya tetapi cemas.

Ramai terkenal tetapi sunyi.

Ramai berkuasa tetapi takut.

Mengapa?

Kerana mereka ada dunia,

tetapi tiada الذكر.

5.4 الذكر memberi ketenangan

Allah berfirman:

“ألا بذكر الله تطمئن القلوب”

Dengan mengingati Allah,

hati menjadi tenang.

Ini kemenangan dalaman.

5.5 Keselamatan di alam kubur

Apabila manusia mati,

semua hilang:

rumah,
pangkat,
nama.

Yang tinggal:

iman,
amal,
hubungan dengan Quran.

Jika seseorang mengikuti الذكر,

kuburnya akan terang.

5.6 Keselamatan di padang mahsyar

Hari manusia lari:

dari ibu,
dari ayah,
dari anak.

Pada hari itu,

yang menyelamatkan ialah wahyu yang diikuti.

5.7 Keselamatan di titian sirat

Ketika semua melintasi sirat,

amal menjadi cahaya.

Orang yang mengikuti الذكر

mempunyai cahaya itu.

5.8 Kejayaan memasuki syurga

Akhirnya,

kejayaan sebenar ialah:

masuk syurga

dan melihat Allah.

Itulah natijah اتباع الذكر.

5.9 Formula yang sangat mudah tetapi berat

Formula ini mudah disebut:

“ikut Quran.”

Tetapi berat dilaksanakan.

Kerana ia menuntut:

disiplin,
sabar,
istiqamah,
jihad melawan nafsu.

5.10 Kesimpulan perkara kelima

“مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ”

adalah formula:

bahagia dunia,
tenang hati,
selamat kubur,
selamat mahsyar,
masuk syurga.

PENUTUP BESAR

Potongan ayat:

مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ

mengandungi lima hakikat besar:

1. “مَن”

Pintu hidayah terbuka untuk semua manusia.

2. “ٱتَّبَعَ”

Iman mesti dibuktikan dengan tindakan.

3. “ٱلذِّكْرَ”

Quran ialah sumber kehidupan hati.

4. Pengikut الذكر

ialah manusia yang hidup rohnya.

5. Formula kejayaan

ialah mengikuti wahyu hingga akhir hayat.

Kesimpulan paling agung daripada potongan ayat ini ialah:

manusia yang benar-benar hidup bukanlah yang sekadar bernafas, tetapi manusia yang menjadikan الذكر sebagai pemimpin hidupnya.

Dan sesiapa yang mengikuti الذكر,

dia tidak akan sesat di dunia,

tidak akan gelap di kubur,

tidak akan rugi di akhirat.

Laman Web

Potongan Ayat مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ Dari Surah Yasin Ayat 11