Potongan Ayat ءَأَتَّخِذُ Dari Surah Yasin Ayat 23
edit / 0036 سورة يس / Surah Yasin Ayat 23 (36:23) / Surah Yasin Ayat 23 (36:23) Ayat / Potongan Ayat ءَأَتَّخِذُ Dari Surah Yasin Ayat 23
ءَأَتَّخِذُ ... (Yasin:23). (Image).
Potongan ءَأَتَّخِذُ adalah satu kalimah yang sangat dalam. Ia datang dalam bentuk istifham inkārī (soalan penolakan), bukan sekadar bertanya tetapi menolak dengan tegas. Maksud tersiratnya ialah: “Mustahil aku akan mengambil selain Allah sebagai sembahan.”
Daripada satu potongan ini, terdapat lima perkara paling penting yang sangat besar maknanya.
1. Penolakan mutlak terhadap syirik
Perkara paling pertama yang terkandung dalam ءَأَتَّخِذُ ialah penolakan total terhadap syirik.
Ini lebih kuat.
Seolah-olah dia berkata:
“Bagaimana mungkin aku melakukan perkara sebodoh itu?”
Ini menunjukkan bahawa dalam hati orang beriman, syirik bukan sekadar dosa—tetapi sesuatu yang mustahil diterima oleh akal, fitrah, dan roh.
Syirik adalah kerosakan terbesar.
Allah berfirman:
إِنَّ ٱلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ“Sesungguhnya syirik adalah kezaliman yang sangat besar.”Surah Luqman
Kenapa syirik disebut zalim?
Kerana ia meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya.
Hak ibadah adalah milik Allah.
Apabila manusia memberi sujud kepada selain Allah, itu bermakna dia telah mengambil hak Allah lalu menyerahkannya kepada makhluk.
Itu kezaliman.
Bukan kepada Allah.
Tetapi kepada dirinya sendiri.
Kerana dirinya dicipta untuk mengenal Allah.
Bila dia menyembah selain Allah, dia telah menghancurkan tujuan kewujudannya.
Lafaz ءَأَتَّخِذُ mengajar kita bahawa seorang mukmin mesti mempunyai rasa jijik terhadap syirik.
Bukan sekadar mengelaknya.
Tetapi membencinya.
Benci kepada berhala zahir.
Dan lebih penting, benci kepada berhala batin.
Apakah berhala batin?
Kadang-kadang manusia tidak sujud kepada patung.
Tetapi dia sujud kepada:
wang,
jawatan,
pujian manusia,
nafsu,
ego.
Bila hati lebih takut kehilangan dunia daripada kehilangan Allah, itu tanda ada “ilah” lain dalam hati.
Firman Allah:
أَفَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ“Apakah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhan?”Surah Al-Jathiyah
Maka ءَأَتَّخِذُ ialah seruan agar kita bertanya kepada diri:
“Apa yang aku jadikan tuhan selain Allah?”
Jika masih ada sesuatu yang lebih kita cintai daripada Allah—maka di situ ada bahaya syirik tersembunyi.
2. Tauhid mesti lahir daripada kesedaran akal
Perkara kedua ialah: tauhid bukan ikut-ikutan, tetapi keputusan akal yang sedar.
Perhatikan ayat ini.
Lelaki beriman itu berfikir.
Dia menimbang.
Dia merenung.
Lalu berkata:
Ini bahasa intelektual.
Bahasa refleksi.
Ini menunjukkan iman sebenar lahir daripada tafakkur.
Allah berkali-kali bertanya dalam al-Quran:
أَفَلَا تَعْقِلُونَ“Tidakkah kamu berakal?”Al-Quran
Islam tidak meminta manusia menutup akal.
Islam meminta manusia menggunakan akal untuk sampai kepada Allah.
Lihat langit.
Lihat bumi.
Lihat diri.
Lihat kematian.
Lihat kehidupan.
Semua itu membawa kepada satu kesimpulan:
Hanya Allah layak disembah.
Maka bila lelaki itu berkata ءَأَتَّخِذُ, dia sebenarnya sedang menggunakan logik:
Allah mencipta aku.
Allah memberi rezeki.
Allah menghidupkan.
Allah mematikan.
Allah menguasai segalanya.
Maka bagaimana mungkin aku menyembah selain-Nya?
Ini logik tauhid.
Sangat mudah.
Tetapi sangat kuat.
Hari ini ramai mewarisi Islam secara keluarga.
Itu baik.
Tetapi tidak cukup.
Kita mesti sampai ke tahap:
“Aku beriman kerana aku tahu kenapa aku beriman.”
Bukan sekadar:
“Aku Islam sebab ibu bapa aku Islam.”
Tauhid yang tidak difahami mudah digoncang.
Tauhid yang lahir daripada ilmu sukar digoncang.
Maka ءَأَتَّخِذُ mengajar kita supaya iman dibina atas:
ilmu,
tadabbur,
renungan,
keyakinan.
Bukan sangkaan.
3. Kesedaran bahawa hanya Allah layak dijadikan sandaran
Perkara ketiga dalam ءَأَتَّخِذُ ialah persoalan siapa tempat bergantung.
Makna “اتخذ” ialah mengambil, memilih, menjadikan sesuatu sebagai pegangan.
Ini sangat dalam.
Kerana manusia sentiasa “mengambil” sesuatu.
Kalau bukan Allah, dia akan ambil selain Allah.
Tidak ada manusia yang hidup tanpa sandaran.
Ada yang sandar pada harta.
Ada yang sandar pada pasangan.
Ada yang sandar pada pangkat.
Ada yang sandar pada manusia.
Tetapi semuanya rapuh.
Harta boleh hilang.
Manusia boleh mati.
Jawatan boleh tamat.
Kesihatan boleh runtuh.
Semuanya sementara.
Hanya Allah kekal.
Allah berfirman:
وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلْحَىِّ ٱلَّذِى لَا يَمُوتُ“Bertawakallah kepada Yang Maha Hidup yang tidak mati.”Surah Al-Furqan
Indah.
Semua yang kita sandar akan mati.
Kecuali Allah.
Maka mengapa sandar kepada yang akan hilang?
Inilah ruh ءَأَتَّخِذُ.
Ia mengajar:
“Jangan jadikan makhluk sebagai tempat bergantung mutlak.”
Boleh guna makhluk.
Tetapi jangan bergantung kepada makhluk.
Contohnya:
Kita bekerja.
Tetapi rezeki bukan dari majikan.
Rezeki dari Allah.
Kita berubat.
Tetapi sembuh bukan dari doktor.
Sembuh dari Allah.
Kita berkawan.
Tetapi ketenangan bukan dari manusia.
Ketenangan dari Allah.
Inilah tauhid sandaran.
Dan inilah kekuatan orang mukmin.
Bila manusia kecewakan dia, dia tidak runtuh.
Kerana hatinya bersandar kepada Allah.
4. Keberanian iman melawan tekanan masyarakat
Perkara keempat dalam ءَأَتَّخِذُ ialah keberanian menolak arus majoriti.
Lelaki dalam Surah Yasin ini bercakap di tengah kaumnya.
Majoriti menolak rasul.
Majoriti kufur.
Majoriti menentang.
Tetapi dia berdiri seorang diri.
Lalu berkata:
ءَأَتَّخِذُ؟
Seolah-olah dia berkata:
“Kamu semua boleh menyembah selain Allah. Tetapi aku tidak.”
Inilah keberanian tauhid.
Tauhid sentiasa menuntut keberanian.
Nabi Muhammad berdiri di hadapan Quraisy.
Semua nabi melawan majoriti.
Hari ini tekanan bukan patung.
Tekanan hari ini ialah:
budaya songsang,
normalisasi dosa,
malu menzahirkan Islam,
takut dipanggil ekstrem.
Ramai orang tahu kebenaran.
Tetapi takut berkata benar.
Takut dibenci.
Takut kehilangan kawan.
Takut kehilangan peluang.
Tetapi lelaki Surah Yasin tidak takut.
Kenapa?
Kerana siapa yang mengenal Allah tidak akan takut kepada manusia.
Firman Allah:
فَلَا تَخْشَوُا۟ ٱلنَّاسَ وَٱخْشَوْنِ“Jangan takut kepada manusia, tetapi takutlah kepada-Ku.”Surah Al-Ma'idah
Maka ءَأَتَّخِذُ mengajar:
Jangan ikut ramai.
Ikut benar.
Walaupun seorang.
5. Muhasabah diri: apa yang sebenarnya kita “ambil” dalam hidup?
Perkara kelima ialah soalan introspektif.
Kalimah ini berbentuk soalan.
Dan semua soalan Qurani sebenarnya memanggil kita untuk menjawab.
Maka soalan itu kini datang kepada kita:
ءَأَتَّخِذُ؟
“Apa yang engkau ambil?”
Apa yang memenuhi hati kita?
Apa yang paling kita fikirkan?
Apa yang paling kita takut hilang?
Apa yang paling kita cintai?
Apa yang membuat kita menangis bila hilang?
Itulah calon “ilah” dalam hidup kita.
Jika hilang wang kita hancur—mungkin wang itu ilah.
Jika hilang pujian kita derita—mungkin pujian itu ilah.
Jika hilang manusia kita hilang arah—mungkin manusia itu ilah.
Tetapi jika hilang semua itu, lalu hati masih tenang kerana ada Allah—itulah tauhid.
Sebab itu para ulama berkata:
“Siapa memiliki Allah, dia tidak kehilangan apa-apa.”
Dan:
“Siapa kehilangan Allah, dia tidak memiliki apa-apa.”
Maka setiap hari kita perlu bertanya:
“Apakah aku sedang mengambil selain Allah?”
Kadang-kadang syirik tidak masuk melalui aqidah.
Ia masuk melalui cinta.
Melalui takut.
Melalui harapan.
Tiga perkara ini sangat halus.
Siapa paling kita cintai?
Siapa paling kita takut?
Kepada siapa paling besar harapan kita?
Jawapan kepada tiga soalan itu menunjukkan siapa “ilah” kita.
Maka ءَأَتَّخِذُ adalah cermin hati.
Lihat ke dalamnya.
Dan nilai diri.
Penutup
Satu kalimah kecil: ءَأَتَّخِذُ.
Tetapi ia mengandungi lautan tauhid.
Lima perkara besarnya ialah:
Penolakan total terhadap syirik.
Tauhid mesti lahir daripada akal yang sedar.
Hanya Allah layak dijadikan sandaran.
Keberanian melawan tekanan masyarakat demi iman.
Muhasabah hati: apa yang sebenarnya kita jadikan “ilah”.
Semoga Allah menjadikan hati kita hanya milik-Nya.
اللَّهُمَّ اجْعَلْ قُلُوبَنَا لَكَ وَحْدَكَ، وَلَا تَجْعَلْ فِيهَا غَيْرَكَ.
“Ya Allah, jadikan hati kami milik-Mu semata-mata, dan jangan Engkau jadikan di dalamnya selain-Mu.”
as
as
as
Comments
Post a Comment