Potongan Ayat إِن يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ Dari Surah Yasin Ayat 23
edit / 0036 سورة يس / Surah Yasin Ayat 23 (36:23) / Surah Yasin Ayat 23 (36:23) Ayat / Potongan Ayat إِن يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ Dari Surah Yasin Ayat 23
... إِن يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ ... (Yasin:23). (Image).
Potongan ayat ini sangat halus dan sangat dalam. Ia menggabungkan tiga unsur besar tauhid sekaligus:
إِن — andaian yang mengajar manusia tentang kemungkinan ujian,
يُرِدْنِ — kehendak mutlak Allah,
ٱلرَّحْمَٰنُ — sifat rahmat Allah,
بِضُرٍّ — kesakitan, mudarat, kesempitan, ujian.
Seolah-olah lelaki beriman dalam Surah Yasin berkata:
“Kalau Allah sendiri menghendaki aku ditimpa mudarat, siapa lagi mampu menghalangnya?”
Daripada potongan ini, lahirlah lima perkara paling penting.
1. Semua mudarat berlaku hanya dengan kehendak Allah
Perkara pertama yang paling besar dalam إِن يُرِدْنِ ialah pengakuan bahawa segala sesuatu berlaku hanya dengan iradah (kehendak) Allah.
Tiada sesuatu berlaku sendiri.
Tiada sesuatu berlaku secara kebetulan.
Tiada sesuatu berlaku tanpa izin-Nya.
Semuanya berlaku kerana Allah menghendakinya.
Ini asas akidah.
Allah berfirman:
وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ“Kamu tidak mampu berkehendak kecuali Allah menghendakinya.”Surah Al-Insan
Lihat betapa mutlaknya Allah.
Kita merancang.
Allah menentukan.
Kita mahu sihat.
Tetapi jika Allah mahu sakit, kita sakit.
Kita mahu kaya.
Tetapi jika Allah mahu miskin, kita miskin.
Kita mahu hidup lama.
Tetapi jika Allah mahu kita pulang hari ini, kita pulang.
Inilah hakikat kehambaan.
Manusia bukan penguasa.
Manusia hanya hamba.
Kadang-kadang manusia lupa.
Bila muda, dia rasa kuat.
Bila sihat, dia rasa kebal.
Bila kaya, dia rasa berkuasa.
Tetapi satu virus kecil mampu menjatuhkannya.
Satu sel rosak mampu melumpuhkannya.
Satu berita buruk mampu menghancurkan emosinya.
Mengapa?
Supaya dia ingat:
“Engkau bukan Tuhan.”
Engkau hamba.
Dan Tuhanmu ialah Allah.
Perkataan يُرِدْنِ mengajar bahawa hidup kita sepenuhnya berada di bawah iradah Allah.
Bukan sebahagian.
Seluruhnya.
Nafas ini.
Degupan ini.
Mata ini.
Jantung ini.
Semuanya bergerak kerana Allah menghendakinya.
Bila Allah berhenti menghendaki, semuanya berhenti.
Maka manusia yang memahami ayat ini akan hidup dalam tawaduk.
Dia tidak sombong.
Kerana dia tahu semuanya milik Allah.
2. Allah kadang-kadang menghendaki “mudarat”, tetapi tetap dengan rahmat-Nya
Perkara kedua yang sangat halus ialah penggunaan nama Allah:
ٱلرَّحْمَٰنُ
Bukan الْجَبَّار.
Bukan الْمُنْتَقِم.
Bukan الْقَهَّار.
Tetapi ٱلرَّحْمَٰنُ.
Ini sangat indah.
Seolah-olah ayat ini berkata:
“Kalau pun Allah menimpakan mudarat, Dia tetap Ar-Rahman.”
Ini paradoks yang indah.
Manusia selalu fikir:
“Kalau aku diuji, bermakna Allah tidak sayang aku.”
Salah.
Kadang-kadang ujian itu tanda kasih sayang.
Nabi Muhammad bersabda:
“Apabila Allah mencintai sesuatu kaum, Dia menguji mereka.”Hadith Riwayat al-Tirmidhi
Ujian bukan bukti dibenci.
Kadang-kadang ia bukti dicintai.
Seorang doktor memotong tubuh pesakit ketika pembedahan.
Adakah dia benci?
Tidak.
Dia menyakitkan untuk menyembuhkan.
Begitu juga Allah.
Kadang-kadang Allah “mematahkan” kita untuk membina kita.
Kadang-kadang Allah “mengosongkan” kita untuk mengisi kita.
Kadang-kadang Allah “menjatuhkan” kita supaya kita sujud.
Maka mudarat tidak semestinya murka.
Ia mungkin rahmat tersembunyi.
Ramai orang selepas sakit menjadi lebih dekat dengan Allah.
Ramai selepas kehilangan menjadi lebih tawaduk.
Ramai selepas kegagalan menjadi lebih ikhlas.
Sebelum diuji, mereka lalai.
Selepas diuji, mereka kenal Tuhan.
Bukankah itu rahmat?
Maka bila ayat menyebut ٱلرَّحْمَٰنُ, Allah sedang mengajar:
“Walaupun engkau tidak faham ujian ini, percayalah Aku tetap Maha Pengasih.”
Ini memberi ketenangan besar.
3. Mudarat adalah alat pendidikan ruhani
Perkara ketiga: بِضُرٍّ.
“Mudarat.”
Ia boleh berupa:
sakit,
kehilangan,
kesedihan,
kemiskinan,
penghinaan,
kegagalan.
Manusia benci mudarat.
Fitrah manusia suka nikmat.
Tetapi kadang-kadang nikmat melalaikan.
Mudarat menyedarkan.
Ketika sihat, ramai lupa Allah.
Ketika kaya, ramai lupa akhirat.
Ketika miskin, ramai mengangkat tangan berdoa.
Ketika dipuji, ego membesar.
Ketika dihina, hati belajar tawaduk.
Jadi mudarat mendidik.
Allah berfirman:
وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ ٱلْعَذَابِ ٱلْأَدْنَىٰ دُونَ ٱلْعَذَابِ ٱلْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ“Kami akan rasakan kepada mereka azab yang lebih kecil sebelum azab yang besar agar mereka kembali.”Surah As-Sajdah
Kadang-kadang sakit kecil adalah mesej.
Supaya kita kembali.
Kadang-kadang kehilangan kecil ialah teguran.
Supaya kita sedar.
Kadang-kadang Allah mengetuk pintu hati dengan ujian.
Kerana pintu itu tidak terbuka dengan nikmat.
Mudarat juga membersihkan dosa.
Nabi bersabda:
“Tidaklah seorang Muslim ditimpa keletihan, sakit, kesedihan, melainkan Allah menghapuskan dosa-dosanya.”Sahih al-Bukhari
Jadi sakit bukan sia-sia.
Air mata bukan sia-sia.
Kesedihan bukan sia-sia.
Semua dikira.
Semua dibayar.
Semua ada nilai di sisi Allah.
Maka بِضُرٍّ bukan sekadar kesakitan.
Ia adalah madrasah ruh.
4. Tiada sesiapa mampu menghalang mudarat jika Allah menghendakinya
Perkara keempat sangat penting.
Jika Allah mahu sesuatu berlaku—tiada siapa mampu menolaknya.
Inilah tauhid rububiyyah.
Allah berfirman:
وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ“Jika Allah menimpakan mudarat kepadamu, tiada siapa mampu menghilangkannya kecuali Dia.”Surah Al-An'am
Betapa jelas.
Doktor tidak mampu jika Allah tidak izinkan.
Ubat tidak mampu jika Allah tidak izinkan.
Kawan tidak mampu jika Allah tidak izinkan.
Wang tidak mampu jika Allah tidak izinkan.
Semuanya hanya sebab.
Penyembuh sebenar ialah Allah.
Pelindung sebenar ialah Allah.
Penyelamat sebenar ialah Allah.
Sebab itu Nabi Ibrahim berkata ketika sakit:
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ“Apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku.”Nabi IbrahimSurah Ash-Shu'ara
Perhatikan.
Kerana baginda faham tauhid.
Doktor alat.
Allah penyembuh.
Ini bukan bermaksud jangan berubat.
Berubat itu sunnah.
Tetapi hati mesti bergantung kepada Allah.
Bukan kepada ubat.
Inilah adab tauhid.
5. Seorang mukmin melihat ujian dengan mata iman, bukan mata dunia
Perkara kelima ialah cara pandang.
Orang biasa melihat mudarat lalu berkata:
“Kenapa aku?”
Mukmin melihat mudarat lalu berkata:
“Apa yang Allah mahu ajarkan kepadaku?”
Itu beza.
Orang biasa melihat sakit sebagai hukuman.
Mukmin melihat sakit sebagai peluang mendekat.
Orang biasa melihat kehilangan sebagai tragedi.
Mukmin melihat kehilangan sebagai panggilan pulang kepada Allah.
Orang biasa melihat kesusahan sebagai penamat.
Mukmin melihatnya sebagai permulaan.
Kenapa?
Kerana dia melihat dengan iman.
Allah berfirman:
وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ“Berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar.”Surah Al-Baqarah
Apa khabar gembira itu?
Syurga.
Ampunan.
Rahmat.
Dekat dengan Allah.
Kadang-kadang orang yang paling hampir kepada Allah ialah mereka yang paling banyak menangis di dunia.
Bukan kerana Allah benci mereka.
Tetapi kerana Allah mahu mereka masuk syurga dengan darjat tinggi.
Lihat para nabi.
Nabi Ayyub diuji sakit bertahun-tahun.
Nabi Ya'qub menangis sehingga hilang penglihatan.
Nabi Yusuf dibuang ke dalam perigi dan penjara.
Adakah Allah benci mereka?
Tidak.
Mereka kekasih Allah.
Maka ujian bukan ukuran kebencian.
Ia mungkin ukuran cinta.
Itulah cara mukmin melihat بِضُرٍّ.
Dengan mata akhirat.
Bukan mata dunia.
Penutup
Potongan ayat إِن يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ kelihatan seperti ayat tentang kesusahan.
Tetapi sebenarnya ia ayat tentang tauhid, rahmat, sabar, dan keyakinan.
Lima perkara paling penting daripadanya ialah:
Semoga Allah memberi kita kefahaman untuk melihat setiap ujian sebagai jalan menuju-Nya.
اللَّهُمَّ اجْعَلْ بَلَاءَنَا تَقْرِيبًا إِلَيْكَ، وَلَا تَجْعَلْهُ إِبْعَادًا عَنْكَ.
“Ya Allah, jadikan ujian kami sebagai jalan mendekat kepada-Mu, bukan jalan menjauh daripada-Mu.”
as
as
as
