Adakah Bercanggah Antara Allah Itu Maha Luas Dan Ba'inNya Dari MakhlukNya
edit / Perkataan Bā'in / Adakah Bercanggah Antara Allah Itu Maha Luas Dan Ba'inNya Dari MakhlukNya
Adakah Bercanggah Antara Allah Itu Maha Luas Dan Bā'in-Nya Daripada Makhluk-Nya
Persoalan sama ada terdapat percanggahan antara sifat Allah SWT yang Maha Luas dengan hakikat bahawa Allah SWT bā'in (terpisah dan berbeza) daripada makhluk-Nya merupakan antara persoalan yang sering dibincangkan dalam perbahasan akidah Islam. Kekeliruan ini biasanya timbul apabila seseorang memahami keluasan Allah SWT menurut ukuran makhluk atau menyamakan keluasan Allah dengan keluasan benda yang memenuhi ruang. Sedangkan dalam akidah Islam yang berpandukan al-Quran dan al-Sunnah, setiap nama dan sifat Allah SWT hendaklah difahami sebagaimana yang datang dalam nas, tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk, tanpa menafikan sifat-sifat-Nya, tanpa mempersoalkan bagaimana hakikat sifat tersebut, dan tanpa memalingkan maknanya daripada zahir yang layak bagi kebesaran Allah SWT. Apabila prinsip ini difahami dengan benar, maka jelaslah bahawa tidak ada sebarang percanggahan antara keluasan Allah SWT dan hakikat bahawa Allah SWT bā'in daripada seluruh makhluk-Nya.
Perkataan bā'in (بائن) berasal daripada perkataan Arab بان yang membawa maksud terpisah, berbeza, tersendiri atau tidak bercampur. Dalam perbahasan akidah, apabila para ulama menyebut bahawa Allah SWT bā'in min khalqih, mereka bermaksud bahawa Allah SWT terpisah daripada makhluk-Nya, tidak menyatu dengan makhluk, tidak berada di dalam makhluk, dan makhluk juga tidak berada di dalam zat Allah SWT. Allah SWT memiliki kewujudan yang hakiki, manakala seluruh makhluk mempunyai kewujudan yang dicipta oleh-Nya. Perbezaan ini merupakan salah satu asas yang membezakan antara al-Khāliq (Pencipta) dengan al-makhluq (yang dicipta).
Sebaliknya, apabila disebut bahawa Allah SWT Maha Luas, keluasan tersebut bukanlah keluasan fizikal yang memenuhi ruang seperti udara memenuhi atmosfera atau air memenuhi sebuah bekas. Keluasan Allah SWT ialah keluasan yang layak dengan kebesaran-Nya, yang meliputi ilmu-Nya, rahmat-Nya, kekuasaan-Nya, kerajaan-Nya, pendengaran-Nya, penglihatan-Nya, hikmah-Nya serta seluruh sifat kesempurnaan-Nya. Oleh sebab itu, memahami keluasan Allah dengan ukuran makhluk merupakan satu kesilapan dalam memahami sifat-sifat Allah SWT.
Antara dalil yang menunjukkan keluasan Allah SWT ialah firman Allah dalam Surah al-Baqarah ayat 115:
﴿وَلِلَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا۟ فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ﴾
Maksudnya: "Dan milik Allah timur dan barat. Maka ke mana sahaja kamu menghadap, di situlah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha Luas lagi Maha Mengetahui."
Ayat ini tidak bermaksud Allah berada di setiap tempat secara zat-Nya. Sebaliknya, ia menunjukkan keluasan kekuasaan, ilmu, pemilikan dan pengawasan Allah SWT terhadap seluruh alam. Allah mengetahui setiap tempat, menguasai setiap penjuru alam dan tiada sesuatu pun yang tersembunyi daripada-Nya.
Allah SWT juga berfirman dalam Surah al-A'raf ayat 156:
﴿وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ﴾
Maksudnya: "Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu."
Ayat ini menunjukkan bahawa salah satu bentuk keluasan Allah ialah keluasan rahmat-Nya. Rahmat Allah meliputi seluruh makhluk tanpa bererti bahawa zat Allah bercampur dengan makhluk tersebut.
Begitu juga firman Allah dalam Surah Ghafir ayat 7:
﴿رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَىْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا﴾
Maksudnya: "Wahai Tuhan kami, Engkau meliputi segala sesuatu dengan rahmat dan ilmu."
Ayat ini sendiri menjelaskan bentuk keluasan yang dimaksudkan, iaitu keluasan ilmu dan rahmat Allah SWT.
Dalam masa yang sama, al-Quran juga menjelaskan bahawa Allah SWT berada di atas 'Arasy-Nya. Antaranya firman Allah SWT:
﴿ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ﴾
Maksudnya: "Kemudian Dia beristiwa' di atas 'Arasy."
Lafaz ini diulang dalam beberapa tempat dalam al-Quran. Para ulama Ahl al-Sunnah menetapkan sifat istiwa' sebagaimana yang dinyatakan dalam al-Quran tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk dan tanpa membicarakan bagaimana hakikatnya.
Allah SWT juga berfirman:
﴿ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ﴾
Maksudnya: "Adakah kamu berasa aman terhadap Dia yang di langit?" (Surah al-Mulk: 16)
Ayat ini menjadi dalil bahawa Allah SWT berada di atas seluruh makhluk-Nya dengan ketinggian yang sesuai dengan kebesaran-Nya, bukan berada di dalam makhluk atau bercampur dengan ciptaan-Nya.
Jika diperhatikan dengan teliti, kedua-dua kelompok ayat ini langsung tidak bercanggah. Allah SWT Maha Tinggi di atas seluruh makhluk-Nya, dan dalam masa yang sama ilmu, kekuasaan, rahmat serta pemerintahan-Nya meliputi seluruh alam.
Bagi memudahkan kefahaman, seseorang boleh melihat kepada perbezaan antara zat dengan sifat. Dalam kehidupan manusia sendiri terdapat perbezaan antara keberadaan seseorang dengan keluasan ilmunya. Seorang guru berada di dalam biliknya, tetapi ilmunya sampai kepada murid-murid di banyak tempat melalui pengajaran dan penulisannya. Sudah tentu perbandingan ini hanya sekadar membantu memahami konsep perbezaan antara zat dan kesan sifat, bukan menyamakan Allah dengan makhluk. Allah SWT jauh lebih agung daripada segala perumpamaan.
Kesilapan utama yang membawa kepada kekeliruan ialah apabila seseorang membayangkan bahawa jika Allah Maha Luas, maka Allah mestilah memenuhi seluruh ruang alam semesta. Gambaran ini sebenarnya berasal daripada cara manusia memahami benda-benda fizikal. Udara memenuhi ruang udara, air memenuhi bekas, cahaya memenuhi bilik, tetapi Allah SWT bukan jisim, bukan jirim, bukan tenaga, bukan cahaya yang dicipta dan bukan sesuatu yang tertakluk kepada hukum fizik.
Allah SWT berfirman dalam Surah asy-Syura ayat 11:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
Maksudnya: "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat."
Ayat ini menjadi asas utama dalam memahami semua sifat Allah SWT. Apa sahaja yang terlintas dalam fikiran manusia mengenai sifat Allah, maka Allah SWT berbeza sama sekali daripada gambaran tersebut.
Apabila disebut bahawa Allah Maha Luas, jangan dibayangkan keluasan tersebut seperti lautan yang memenuhi bumi atau udara yang memenuhi atmosfera. Keluasan Allah bukan keluasan makhluk. Begitu juga apabila disebut Allah berada di atas 'Arasy, jangan dibayangkan seperti manusia duduk di atas kerusi. Istiwa' Allah adalah sesuai dengan kebesaran-Nya.
Hakikat bā'in pula menegaskan bahawa Allah SWT tidak bercampur dengan makhluk. Jika Allah berada di dalam setiap makhluk secara zat, sudah tentu ini membawa kepada pelbagai masalah akidah. Adakah Allah berada di tempat-tempat yang kotor? Adakah Allah berada di dalam syaitan? Adakah Allah berada di dalam najis? Semua natijah seperti ini jelas batil dan bercanggah dengan kesucian Allah SWT.
Oleh sebab itu, para ulama Ahl al-Sunnah menjelaskan bahawa Allah bersama makhluk-Nya dengan ilmu-Nya, pendengaran-Nya, penglihatan-Nya, pengawasan-Nya dan kekuasaan-Nya, bukan dengan zat-Nya.
Allah SWT berfirman dalam Surah al-Hadid ayat 4:
﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ﴾
Maksudnya: "Dan Dia bersama kamu di mana sahaja kamu berada."
Kebersamaan ini difahami berdasarkan ayat-ayat lain yang menjelaskan bahawa Allah berada di atas 'Arasy-Nya. Maka para ulama mentafsirkan bahawa kebersamaan tersebut ialah kebersamaan ilmu, pendengaran, penglihatan, pertolongan dan pengawasan Allah SWT.
Dalam bahasa Arab sendiri, perkataan ma'a (bersama) tidak semestinya menunjukkan bercampur secara fizikal. Sebagai contoh, seseorang boleh berkata bahawa pemerintah bersama rakyatnya walaupun pemerintah berada di istana. Maksudnya ialah dia mengambil berat, mengetahui keadaan mereka dan mentadbir urusan mereka. Ini menunjukkan bahawa penggunaan bahasa Arab sendiri membenarkan makna kebersamaan tanpa bercampur secara fizikal.
Demikian juga keluasan Allah SWT. Ilmu Allah meliputi seluruh alam tanpa zat Allah memenuhi seluruh alam. Rahmat Allah meliputi seluruh makhluk tanpa zat Allah bercampur dengan makhluk. Kekuasaan Allah meliputi langit dan bumi tanpa Allah menjadi sebahagian daripada alam ciptaan-Nya.
Konsep ini juga selari dengan nama Allah Al-Wāsi' yang bermaksud Maha Luas. Nama ini menunjukkan keluasan sifat-sifat kesempurnaan Allah. Ilmu-Nya tiada batasan. Rahmat-Nya sangat luas. Kekuasaan-Nya meliputi segala sesuatu. Rezeki-Nya sampai kepada semua makhluk. Hikmah-Nya meliputi seluruh penciptaan. Semua ini menunjukkan keluasan yang mutlak tanpa memerlukan Allah berada di dalam makhluk.
Begitu juga apabila kita membaca bahawa Allah mengetahui setiap bisikan hati manusia, hal itu tidak bererti Allah berada di dalam hati manusia. Sebaliknya, ilmu Allah meliputi segala yang zahir dan tersembunyi.
Allah mengetahui bilangan daun yang gugur, titisan hujan, zarah yang paling kecil, gerakan planet, denyutan jantung setiap manusia dan segala lintasan hati makhluk. Semua pengetahuan ini tidak memerlukan Allah berada secara zat di dalam makhluk tersebut.
Jika seseorang memahami konsep ini dengan baik, maka dia akan mendapati bahawa sifat Maha Luas dan hakikat bā'in sebenarnya saling melengkapi, bukan saling bercanggah. Allah Maha Tinggi di atas seluruh makhluk-Nya, namun ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Allah terpisah daripada makhluk-Nya, namun rahmat-Nya meliputi seluruh makhluk. Allah tidak bercampur dengan alam, namun kekuasaan-Nya menguasai seluruh alam.
Perbahasan ini juga mengajar umat Islam supaya tidak mengukur Allah berdasarkan logik yang terikat dengan sifat makhluk. Akal manusia dicipta dengan kemampuan yang terbatas. Akal mampu memahami makna umum sesuatu sifat berdasarkan wahyu, tetapi tidak mampu mengetahui hakikat sebenar sifat Allah SWT.
Imam-imam Ahl al-Sunnah sering menegaskan bahawa sifat-sifat Allah diimani sebagaimana yang datang dalam al-Quran dan sunnah tanpa membicarakan kaifiyyahnya. Prinsip ini memelihara akidah daripada dua kesalahan besar, iaitu menyerupakan Allah dengan makhluk dan menafikan sifat-sifat yang Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Semakin seseorang memahami keluasan ilmu Allah, semakin bertambah rasa muraqabah, iaitu merasakan bahawa Allah sentiasa mengetahui setiap amalannya. Semakin dia memahami keluasan rahmat Allah, semakin besar harapannya kepada keampunan Allah. Semakin dia memahami keluasan kekuasaan Allah, semakin kuat keyakinannya bahawa tiada sesuatu pun yang mustahil bagi Allah.
Dalam masa yang sama, memahami bahawa Allah bā'in daripada makhluk menjadikan seseorang memurnikan tauhidnya. Dia tidak akan mencari Allah pada makhluk, tidak akan menyangka Allah bersatu dengan alam, dan tidak akan menyamakan Pencipta dengan ciptaan.
Kesimpulannya, tidak terdapat sebarang percanggahan antara sifat Allah SWT yang Maha Luas dengan hakikat bahawa Allah SWT bā'in daripada makhluk-Nya. Keluasan Allah merujuk kepada keluasan sifat-sifat kesempurnaan-Nya seperti ilmu, rahmat, kekuasaan, hikmah dan kerajaan-Nya yang meliputi seluruh alam. Adapun bā'in bermaksud Allah SWT terpisah daripada makhluk-Nya, tidak bercampur dengan ciptaan dan tidak menjadi sebahagian daripada alam semesta.
Kedua-dua hakikat ini ditegaskan oleh al-Quran dan al-Sunnah serta saling melengkapi antara satu sama lain. Oleh itu, seorang Muslim hendaklah mengimani bahawa Allah SWT Maha Tinggi di atas 'Arasy-Nya sebagaimana yang layak bagi kebesaran-Nya, sementara ilmu, rahmat, kekuasaan dan pengawasan-Nya meliputi seluruh makhluk. Inilah kefahaman yang menghimpunkan semua nas syarak tanpa percanggahan serta memelihara kesucian Allah SWT daripada sebarang penyerupaan dengan makhluk-Nya.
asa
Comments
Post a Comment