Adakah Perintah Allah Kepada Rasulullah Mentauladani Para Rasul Terdahulu Dikira Mengikut Salaf Terdahulu Daripada Rasulullah
edit / Perkataan Salaf / Makna Salaf / Adakah Perintah Allah Kepada Rasulullah Mentauladani Para Rasul Terdahulu Dikira Mengikut Salaf Terdahulu Daripada Rasulullah
Adakah Perintah Allah Kepada Rasulullah Mentauladani Para Rasul Terdahulu Dikira Mengikut Salaf Terdahulu Daripada Rasulullah?
Perintah Allah kepada Rasulullah SAW supaya mengikuti petunjuk para rasul terdahulu merupakan satu dalil yang sangat besar tentang kemuliaan jalan para nabi serta kesinambungan risalah tauhid sejak Nabi Adam AS sehingga Nabi Muhammad SAW. Firman Allah SWT Surah Al-An'am Ayat 90 (6:90) Image / edit:
أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقْتَدِهْۗ ... (Al-An'am:90). (Image).
"Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka." (Surah al-An'am: 90)
Ayat ini menjadi antara dalil paling jelas bahawa Rasulullah SAW sendiri diperintahkan supaya mengikuti petunjuk para rasul terdahulu dalam perkara yang Allah syariatkan kepada mereka dan yang masih dikekalkan dalam syariat Islam. Persoalannya, adakah keadaan ini boleh dianggap bahawa Rasulullah SAW mengikuti salaf yang hidup sebelum baginda? Jawapannya ialah, jika perkataan salaf difahami menurut makna bahasanya, maka para nabi terdahulu sememangnya merupakan salaf kepada Rasulullah SAW kerana mereka datang lebih awal. Namun jika istilah Salaf digunakan sebagai istilah syarak yang merujuk kepada generasi terbaik umat Muhammad SAW, maka para nabi terdahulu bukan termasuk dalam istilah tersebut walaupun mereka lebih mulia daripada seluruh umat Islam selain Rasulullah SAW.
Hakikat ini menunjukkan bahawa perkataan salaf pada asalnya ialah istilah bahasa Arab yang membawa maksud orang-orang yang telah terdahulu. Oleh sebab itu, Nabi Ibrahim AS ialah salaf kepada Nabi Musa AS, Nabi Musa AS ialah salaf kepada Nabi Isa AS, dan semua mereka merupakan salaf kepada Nabi Muhammad SAW dari sudut kronologi sejarah. Ini bukanlah satu istilah mazhab atau kelompok tertentu, tetapi merupakan makna bahasa yang sangat jelas. Allah sendiri menggunakan perkataan-perkataan yang berasal daripada akar kata س ل ف dalam al-Quran untuk menggambarkan sesuatu yang telah berlalu dan telah mendahului.
Walau bagaimanapun, apabila para ulama Ahl al-Sunnah menggunakan istilah Salaf, mereka lazimnya merujuk kepada generasi awal umat Islam yang terdiri daripada para sahabat, tabi'in dan tabi' al-tabi'in. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW bahawa sebaik-baik manusia ialah kurunnya, kemudian yang selepas mereka, kemudian yang selepas mereka. Maka istilah Salaf dalam disiplin akidah membawa maksud generasi awal umat Islam yang memahami al-Quran dan al-Sunnah dengan kefahaman yang paling benar. Penggunaan istilah ini tidak menafikan bahawa para nabi terdahulu juga merupakan salaf menurut bahasa, bahkan mereka jauh lebih tinggi kedudukannya daripada seluruh manusia selain Nabi Muhammad SAW.
Apabila Allah memerintahkan Rasulullah SAW supaya mengikuti petunjuk para rasul terdahulu, ia bukan bermaksud baginda memerlukan bimbingan mereka kerana kekurangan ilmu. Sebaliknya, ia merupakan satu bentuk penegasan bahawa agama Allah hanya satu, manakala para rasul semuanya membawa asas tauhid yang sama. Allah menghendaki agar seluruh manusia memahami bahawa dakwah Nabi Muhammad SAW bukanlah agama baharu, bahkan merupakan kesinambungan kepada dakwah seluruh para nabi.
Ayat tersebut juga membuktikan bahawa petunjuk yang benar tidak berubah mengikut zaman. Walaupun syariat amali boleh berbeza antara seorang nabi dengan nabi yang lain, asas keimanan kepada Allah, malaikat, kitab-kitab, para rasul dan Hari Akhirat tetap sama sejak permulaan penciptaan manusia. Oleh sebab itu, Rasulullah SAW diperintahkan mengikuti petunjuk mereka dalam aspek tauhid, keikhlasan, kesabaran, tawakal, dakwah, akhlak dan segala asas agama yang tidak pernah berubah.
Di sinilah muncul satu hakikat yang sangat penting. Jika Rasulullah SAW sendiri diperintahkan supaya mengikuti petunjuk para nabi terdahulu, maka umat baginda lebih-lebih lagi wajib mengikuti petunjuk Rasulullah SAW. Tidak mungkin seseorang mendakwa mencintai Rasulullah SAW tetapi pada masa yang sama memilih jalan yang bercanggah dengan sunnah baginda. Allah menghubungkan rantai petunjuk daripada seorang nabi kepada nabi yang berikutnya sehingga akhirnya berakhir pada Rasulullah SAW, kemudian diteruskan pula melalui para sahabat yang menerima ilmu secara langsung daripada baginda.
Perintah mengikuti para rasul terdahulu juga menunjukkan bahawa Allah mengiktiraf sejarah sebagai sumber pengajaran. Islam tidak memutuskan hubungan dengan umat-umat terdahulu. Bahkan al-Quran dipenuhi kisah para nabi kerana kisah-kisah tersebut menjadi petunjuk kepada Rasulullah SAW dan umatnya. Setiap kisah membawa contoh kesabaran, keikhlasan dan keteguhan dalam mempertahankan tauhid.
Nabi Nuh AS menjadi contoh kesabaran yang luar biasa dalam berdakwah selama ratusan tahun. Nabi Ibrahim AS menjadi contoh pengorbanan dan penghancuran syirik. Nabi Musa AS menjadi contoh keberanian menghadapi pemerintah zalim. Nabi Isa AS menjadi contoh kelembutan dan kasih sayang terhadap umatnya. Semua sifat ini akhirnya dihimpunkan dengan lebih sempurna dalam diri Rasulullah SAW.
Oleh sebab itu, Rasulullah SAW tidak mengambil petunjuk daripada para nabi terdahulu melalui usaha pembelajaran sejarah semata-mata, tetapi melalui wahyu Allah. Allah sendiri memilih aspek-aspek tertentu daripada kehidupan para nabi untuk dijadikan teladan kepada Rasulullah SAW. Ini menunjukkan bahawa petunjuk yang wajib diikuti ialah petunjuk yang telah disahkan oleh wahyu, bukan segala bentuk amalan umat-umat terdahulu secara mutlak.
Perkara ini juga menjelaskan bahawa mengikuti salaf bukan sekadar mengikuti siapa yang hidup lebih awal. Jika seseorang hidup seribu tahun sebelum Rasulullah SAW tetapi berada di atas kesesatan, maka dia bukan contoh yang boleh diikuti. Sebaliknya, walaupun para nabi terdahulu merupakan salaf kepada Rasulullah SAW dari sudut masa, baginda hanya diperintahkan mengikuti petunjuk yang datang daripada Allah melalui mereka.
Ini menunjukkan bahawa ukuran sebenar bukanlah siapa yang lebih lama hidup, tetapi siapa yang berada di atas hidayah Allah. Masa semata-mata tidak menjadikan seseorang benar. Yang menjadikan seseorang layak diikuti ialah petunjuk Allah yang berada padanya.
Begitu juga selepas kewafatan Rasulullah SAW. Para sahabat menjadi salaf kepada tabi'in bukan sekadar kerana mereka hidup lebih awal, tetapi kerana mereka menerima wahyu secara langsung daripada Rasulullah SAW. Para tabi'in pula menjadi contoh kepada tabi' al-tabi'in kerana mereka mengambil ilmu daripada para sahabat dengan amanah dan kefahaman yang sahih.
Oleh sebab itu, konsep salaf dalam Islam bukanlah pemujaan terhadap zaman lampau. Sebaliknya, ia ialah kembali kepada kefahaman yang paling hampir dengan sumber wahyu. Semakin dekat seseorang kepada Rasulullah SAW dari sudut penerimaan ilmu dan kefahaman agama, semakin tinggi kedudukannya sebagai contoh dalam memahami Islam.
Jika diperhatikan secara mendalam, ayat ﴿فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقْتَدِهْ﴾ menggunakan perkataan هدى (petunjuk), bukan perkataan أشخاصهم (peribadi mereka). Allah tidak menyuruh Rasulullah SAW meniru setiap perkara yang bersifat khusus kepada para nabi terdahulu, tetapi mengikuti petunjuk yang Allah berikan kepada mereka. Ini menunjukkan bahawa yang menjadi ukuran ialah wahyu dan hidayah, bukan individu secara mutlak.
Daripada sudut usul akidah, ayat ini menjadi dalil bahawa semua nabi berada di atas akidah yang sama. Mereka semua mengajak manusia mentauhidkan Allah, meninggalkan syirik, beriman kepada Hari Akhirat dan tunduk kepada wahyu. Oleh sebab itu, tidak pernah berlaku percanggahan antara para nabi dalam soal tauhid walaupun terdapat perbezaan dalam syariat amali.
Keadaan ini juga menjelaskan mengapa Rasulullah SAW sangat menghormati para nabi terdahulu. Baginda tidak pernah merendahkan mereka, bahkan baginda menyatakan bahawa semua nabi ialah saudara seagama. Baginda merupakan penutup para nabi, bukan pemutus hubungan dengan para nabi terdahulu. Risalah baginda menyempurnakan risalah yang telah dibawa sebelum itu.
Dalam konteks ini, boleh dikatakan bahawa Rasulullah SAW mengikuti salaf terdahulu menurut makna bahasa kerana para nabi terdahulu mendahului baginda. Namun baginda mengikuti mereka bukan kerana mereka sekadar lebih awal, tetapi kerana Allah sendiri memerintahkan demikian. Ketaatan baginda sentiasa kembali kepada perintah Allah, bukan kepada kedudukan masa semata-mata.
Perbezaan ini sangat penting difahami supaya istilah salaf tidak disalahgunakan. Kadangkala seseorang menyangka bahawa semua yang terdahulu wajib diikuti. Hakikatnya tidak demikian. Al-Quran sendiri menceritakan banyak kaum terdahulu yang dimurkai Allah. Mereka juga salaf dari sudut bahasa, tetapi mereka bukan salaf yang layak diikuti. Maka perkataan salaf secara bahasa bersifat umum, manakala salaf yang dipuji syarak ialah mereka yang berada di atas petunjuk Allah.
Demikian juga para nabi terdahulu merupakan manusia terbaik sebelum Rasulullah SAW. Mereka ialah salaf yang paling mulia kerana mereka menerima wahyu secara langsung. Oleh sebab itu, apabila Rasulullah SAW diperintahkan mengikuti petunjuk mereka, ia menjadi bukti bahawa jalan para nabi ialah jalan yang satu, tidak bercabang kepada pelbagai akidah yang saling bercanggah.
Pengajaran besar daripada ayat ini ialah Islam sentiasa membina kesinambungan ilmu. Allah tidak membina agama berdasarkan pemikiran baharu yang terpisah daripada sejarah wahyu. Sebaliknya, setiap generasi yang mendapat petunjuk akan menyambung warisan generasi sebelumnya sehingga akhirnya wahyu diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai penutup segala risalah.
Selepas kewafatan Rasulullah SAW, warisan itu diteruskan oleh para sahabat. Mereka menerima al-Quran secara langsung daripada baginda, memahami sebab-sebab penurunan ayat, menyaksikan pelaksanaan sunnah dan menjadi generasi yang paling memahami maksud wahyu. Oleh sebab itu, apabila para ulama menyeru supaya kembali kepada manhaj salaf, mereka sebenarnya menyeru supaya kembali kepada kefahaman yang bersambung kepada Rasulullah SAW, dan Rasulullah SAW pula bersambung kepada petunjuk seluruh para nabi terdahulu.
Kesimpulannya, jawapan kepada persoalan ini ialah ya, jika yang dimaksudkan dengan salaf ialah makna bahasa, maka para rasul terdahulu merupakan salaf kepada Rasulullah SAW kerana mereka mendahului baginda dari sudut zaman.
Bahkan Allah sendiri memerintahkan baginda agar mengikuti petunjuk mereka sebagaimana firman-Nya, ﴿فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقْتَدِهْ﴾. Namun jika istilah Salaf digunakan sebagai istilah syarak yang merujuk kepada generasi awal umat Muhammad SAW, maka para rasul terdahulu tidak termasuk dalam istilah tersebut kerana mereka adalah para nabi daripada umat-umat sebelum ini. Walaupun demikian, hakikat yang tidak berubah ialah bahawa jalan seluruh para nabi adalah satu jalan yang bersumber daripada wahyu Allah, dan Rasulullah SAW menjadi penyempurna kepada seluruh rangkaian petunjuk itu.
Oleh itu, mengikuti Rasulullah SAW bererti mengikuti jalan para nabi terdahulu, manakala mengikuti kefahaman para sahabat pula bererti mengikuti jalan Rasulullah SAW, sehingga terbentuk satu rantaian hidayah yang tidak pernah terputus sejak Nabi Adam AS hingga hari kiamat.
S
Comments
Post a Comment