Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ menyampaikan teguran kepada Ahli Kitab yang menolak ayat-ayat Allah
edit / Petunjuk Dari Surah Ali Imran Ayat 98 / Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ menyampaikan teguran kepada Ahli Kitab yang menolak ayat-ayat Allah
Allah Memerintahkan Rasulullah ﷺ Menyampaikan Teguran Kepada Ahli Kitab Yang Menolak Ayat-Ayat Allah
Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ supaya menyampaikan teguran kepada Ahli Kitab yang menolak ayat-ayat Allah sebagai satu bentuk penjelasan, peringatan dan penegakan hujah terhadap mereka. Perintah ini menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ bukan datang membawa ajaran berdasarkan kehendak peribadi baginda, tetapi baginda menyampaikan wahyu daripada Allah. Setiap teguran, seruan dan dakwah yang disampaikan oleh Rasulullah ﷺ adalah berdasarkan perintah Allah yang bertujuan membawa manusia kembali kepada kebenaran.
Dalam Surah Ali ‘Imran ayat 98, Allah berfirman:
﴿قُلْ يَـٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ﴾
Maksudnya:
"Katakanlah: Wahai Ahli Kitab! Mengapakah kamu mengingkari ayat-ayat Allah, sedangkan Allah menjadi saksi terhadap apa yang kamu kerjakan?"
Ayat ini bermula dengan lafaz ﴿قُلْ﴾ yang bermaksud "katakanlah". Lafaz ini menunjukkan bahawa Allah secara langsung memerintahkan Rasulullah ﷺ menyampaikan suatu mesej tertentu kepada golongan yang telah menolak kebenaran. Perkataan ini mempunyai makna yang sangat penting kerana ia menunjukkan bahawa tugas Rasulullah ﷺ hanyalah menyampaikan apa yang diperintahkan oleh Allah. Baginda tidak berbicara berdasarkan hawa nafsu atau kepentingan diri sendiri, bahkan setiap perkara berkaitan agama adalah wahyu yang diturunkan kepada baginda.
Perintah Allah kepada Rasulullah ﷺ untuk menegur Ahli Kitab menunjukkan bahawa dakwah Islam bukan sekadar mengajak orang yang belum mengetahui kebenaran, tetapi juga menjelaskan kebenaran kepada mereka yang telah memiliki pengetahuan namun berpaling daripadanya. Sebahagian Ahli Kitab bukan golongan yang tidak mengenal wahyu, bahkan mereka memiliki kitab-kitab terdahulu, mengetahui sejarah para nabi dan memahami tanda-tanda kebenaran yang terdapat dalam ajaran mereka. Namun sebahagian daripada mereka memilih untuk menolak apabila datangnya Rasulullah ﷺ dengan membawa kebenaran.
Allah menyebut mereka dengan panggilan:
﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾
"Wahai Ahli Kitab."
Panggilan ini mengandungi unsur teguran dan peringatan. Allah mengingatkan mereka tentang kedudukan mereka sebagai golongan yang pernah menerima kitab daripada Allah. Mereka bukan masyarakat yang tidak pernah mengenal wahyu. Mereka mempunyai pengetahuan tentang nabi-nabi terdahulu, hukum-hukum Allah dan berita tentang kedatangan rasul yang terakhir.
Namun memiliki kitab tidak semestinya menjadikan seseorang berada di atas kebenaran jika dia tidak tunduk kepada petunjuk tersebut. Seseorang boleh memiliki ilmu yang banyak, menghafal kitab dan memahami dalil, tetapi jika hatinya dipengaruhi kesombongan, kepentingan dunia atau hawa nafsu, ilmu itu tidak membawa kepada keselamatan.
Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ menegur mereka kerana sebahagian Ahli Kitab telah melakukan kesalahan besar iaitu mengingkari ayat-ayat Allah. Perkataan آيَاتِ اللَّهِ dalam ayat ini merangkumi segala bentuk tanda dan bukti yang datang daripada Allah. Ia meliputi wahyu yang diturunkan, mukjizat para rasul, tanda-tanda kekuasaan Allah pada alam semesta dan hujah-hujah yang menunjukkan kebenaran agama-Nya.
Mereka bukan sekadar menolak satu perkara kecil, tetapi menolak tanda-tanda Allah yang sepatutnya membawa mereka kepada keimanan. Mereka mengetahui kebenaran, tetapi menutup hati daripada menerimanya. Oleh sebab itu, Allah menggunakan perkataan تَكْفُرُونَ yang membawa makna menutup dan mengingkari.
Kekufuran dalam konteks ayat ini bukan hanya bermaksud tidak mengetahui, tetapi bermaksud menolak sesuatu yang telah jelas. Seseorang yang tidak mengetahui mungkin diberikan penjelasan sehingga dia memahami. Tetapi seseorang yang mengetahui kebenaran lalu menolaknya kerana kesombongan atau kepentingan tertentu melakukan kesalahan yang lebih berat.
Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ menyampaikan teguran ini kerana manusia perlu mengetahui bahawa kebenaran tidak boleh disembunyikan. Rasulullah ﷺ mempunyai amanah untuk menyampaikan risalah Allah kepada semua manusia, termasuk kepada mereka yang menolak. Baginda tidak boleh menyembunyikan wahyu walaupun berhadapan dengan tentangan.
Hal ini menunjukkan sifat amanah Rasulullah ﷺ. Baginda menyampaikan segala yang diperintahkan oleh Allah walaupun teguran tersebut mungkin menyebabkan pihak tertentu tidak menyukainya. Baginda tidak mengubah mesej Allah demi mendapatkan penerimaan manusia. Prinsip ini menjadi contoh kepada para pendakwah agar menyampaikan kebenaran dengan hikmah dan amanah.
Teguran Allah kepada Ahli Kitab juga menunjukkan bahawa penolakan terhadap kebenaran mempunyai sebab-sebab tertentu. Antara sebabnya ialah kesombongan, kedengkian, kecintaan kepada kedudukan dan ketakutan kehilangan pengaruh. Ada manusia yang mengetahui kebenaran tetapi tidak mahu menerimanya kerana penerimaan tersebut akan menyebabkan dia perlu meninggalkan kepentingan yang telah lama dipegang.
Sebahagian Ahli Kitab pada zaman Rasulullah ﷺ mengetahui tanda-tanda kenabian baginda. Mereka mengetahui sifat-sifat Rasul terakhir yang disebut dalam kitab mereka. Mereka juga melihat bukti-bukti yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ. Namun sebahagian daripada mereka memilih untuk menolak kerana faktor-faktor duniawi.
Allah membongkar keadaan ini supaya manusia memahami bahawa penghalang terbesar daripada menerima kebenaran bukanlah kekurangan bukti, tetapi kerosakan hati. Apabila hati telah dipenuhi kesombongan, seseorang boleh menolak sesuatu yang jelas walaupun bukti berada di hadapannya.
Perintah Allah kepada Rasulullah ﷺ untuk menegur mereka juga menunjukkan bahawa dakwah Islam mempunyai prinsip menjelaskan kebenaran sebelum menjatuhkan hukuman. Rasulullah ﷺ tidak terus menghukum, tetapi menyampaikan hujah dan memberikan penjelasan. Ini menunjukkan bahawa Islam berdiri atas ilmu, bukti dan penerangan.
Allah bertanya:
﴿لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾
"Mengapakah kamu mengingkari ayat-ayat Allah?"
Pertanyaan ini mengandungi celaan terhadap sikap mereka. Allah seolah-olah bertanya: Apakah alasan kamu menolak sedangkan bukti telah datang? Apakah sebab kamu berpaling sedangkan kamu mengetahui? Pertanyaan ini menunjukkan bahawa penolakan mereka tidak mempunyai alasan yang benar.
Allah juga menutup ayat ini dengan firman-Nya:
﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ﴾
"Dan Allah menjadi saksi terhadap apa yang kamu kerjakan."
Ini menunjukkan bahawa teguran Allah bukan semata-mata berdasarkan apa yang diketahui manusia, tetapi berdasarkan ilmu Allah yang meliputi segala perkara. Allah mengetahui apa yang terdapat dalam hati mereka, mengetahui niat mereka dan mengetahui usaha mereka dalam menolak kebenaran.
Manusia mungkin dapat menyembunyikan perasaan dan niat daripada manusia lain, tetapi tidak daripada Allah. Allah mengetahui siapa yang mencari kebenaran dan siapa yang sengaja menolaknya. Allah mengetahui siapa yang jahil dan siapa yang mengetahui tetapi berpaling.
Penegasan bahawa Allah menjadi saksi juga memberi peringatan bahawa setiap perbuatan manusia akan dipertanggungjawabkan. Mereka yang mengingkari ayat-ayat Allah tidak akan terlepas hanya kerana berjaya menyembunyikan perbuatan mereka di dunia. Allah akan menghitung semuanya dengan keadilan yang sempurna.
Ayat ini juga mengandungi pengajaran kepada umat Islam agar tidak mengulangi kesalahan yang dilakukan oleh sebahagian Ahli Kitab. Memiliki ilmu agama adalah satu nikmat, tetapi nikmat tersebut mesti disertai dengan ketaatan dan ketundukan kepada Allah. Jangan sampai seseorang mengetahui kebenaran tetapi menolaknya kerana hawa nafsu.
Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ menyampaikan teguran ini supaya umat manusia memahami bahawa hubungan dengan Allah bukan hanya berdasarkan pengetahuan, tetapi berdasarkan penerimaan dan pengamalan. Ilmu yang tidak membawa kepada ketaatan boleh menjadi hujah yang menentang seseorang pada hari akhirat.
Dalam konteks dakwah, ayat ini juga menunjukkan kepentingan menyampaikan kebenaran kepada golongan yang berbeza latar belakang. Rasulullah ﷺ tidak hanya berdakwah kepada orang Arab yang menyembah berhala, tetapi juga kepada Ahli Kitab yang mempunyai tradisi ilmu dan agama. Baginda menyeru mereka kembali kepada ajaran para nabi yang sebenar.
Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ menegur mereka kerana Islam datang bukan untuk memusuhi kebenaran yang pernah ada dalam kitab-kitab terdahulu, tetapi untuk membenarkan wahyu yang asal dan mengajak manusia kembali kepada penyembahan kepada Allah Yang Maha Esa.
Teguran ini juga menunjukkan keadilan Allah. Allah tidak menghukum seseorang sebelum kebenaran sampai kepadanya. Allah mengutus rasul, menurunkan kitab dan memberikan hujah supaya manusia mempunyai peluang untuk menerima petunjuk. Apabila seseorang tetap menolak selepas penjelasan diberikan, maka dia bertanggungjawab terhadap pilihannya sendiri.
Ayat ini juga mengajar bahawa para pendakwah hendaklah mengikuti cara Rasulullah ﷺ. Mereka perlu menyampaikan kebenaran dengan ilmu, hikmah dan kesabaran. Teguran terhadap kesalahan tidak boleh dilakukan berdasarkan emosi semata-mata, tetapi berdasarkan petunjuk Allah.
Rasulullah ﷺ memberikan contoh terbaik dalam berdakwah. Baginda menyampaikan kebenaran dengan jelas, tetapi tetap berlaku adil terhadap manusia. Baginda tidak menyembunyikan kebenaran kerana takut kepada manusia, dan tidak pula melampaui batas dalam menyampaikan teguran.
Kesimpulannya, Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ menyampaikan teguran kepada Ahli Kitab yang menolak ayat-ayat Allah kerana mereka telah menerima pengetahuan tentang wahyu tetapi sebahagian daripada mereka memilih untuk mengingkari kebenaran. Perintah ﴿قُلْ﴾ menunjukkan bahawa teguran tersebut adalah wahyu daripada Allah, bukan pandangan peribadi Rasulullah ﷺ.
Ayat ini mengajar bahawa kebenaran mesti disampaikan, ilmu mesti diamalkan, dan manusia tidak boleh menjadikan kepentingan diri sebagai alasan untuk menolak petunjuk Allah. Allah mengetahui segala yang dilakukan oleh manusia, sama ada yang tersembunyi atau yang nyata. Oleh itu, setiap manusia hendaklah menerima ayat-ayat Allah dengan hati yang tunduk, kerana keselamatan sebenar hanya diperoleh dengan beriman dan mengikuti petunjuk yang datang daripada-Nya.
asa
