Apakah Dakwah Utama Para Nabi Adakah Tauhid Rububiyyah Atau Tauhid Uluhiyyah
edit / Perkataan Uluhiyyah / Apakah Dakwah Utama Para Nabi Adakah Tauhid Rububiyyah Atau Tauhid Uluhiyyah
Apakah Dakwah Utama Para Nabi: Tauhid Rububiyyah atau Tauhid Uluhiyyah?
Persoalan tentang apakah dakwah utama para nabi tertumpu kepada Tauhid Rububiyyah atau Tauhid Uluhiyyah merupakan antara perbahasan yang penting dalam memahami keseluruhan risalah kenabian. Untuk menjawab persoalan ini dengan tepat, seseorang hendaklah merujuk kepada al-Quran sebagai sumber utama kerana al-Quran sendiri merakamkan dialog, seruan dan perjuangan para nabi terhadap umat mereka. Di samping itu, perlu difahami bahawa istilah Tauhid Rububiyyah dan Tauhid Uluhiyyah ialah istilah yang digunakan oleh para ulama bagi menghuraikan kandungan tauhid yang terdapat dalam al-Quran dan al-Sunnah. Walaupun istilah tersebut tidak disebut sebagai kategori khusus dalam nas, makna yang terkandung di dalamnya dapat difahami melalui keseluruhan ayat-ayat al-Quran.
Apabila al-Quran menceritakan kisah para nabi, perkara pertama yang paling menonjol ialah mereka menyeru manusia supaya menyembah Allah semata-mata dan meninggalkan segala bentuk penyembahan kepada selain-Nya. Seruan ini diulang berkali-kali sehingga menjadi tema utama dakwah seluruh para rasul. Allah SWT berfirman:
﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾
"Dan sesungguhnya Kami telah mengutus kepada setiap umat seorang rasul (yang menyeru): Sembahlah Allah dan jauhilah taghut." (Surah al-Nahl: 36)
Ayat ini mempunyai kedudukan yang sangat penting dalam memahami dakwah para nabi. Allah tidak menyebut bahawa setiap rasul diutus hanya untuk memberitahu bahawa Allah ialah Pencipta langit dan bumi. Sebaliknya, Allah menjelaskan bahawa mereka diutus untuk mengajak manusia beribadah kepada Allah dan meninggalkan taghut, iaitu segala sesuatu yang dipuja, disembah atau ditaati dalam perkara yang menjadi hak Allah.
Hakikat yang sama ditegaskan lagi dalam firman Allah SWT:
﴿وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَاعْبُدُونِ﴾
"Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelummu melainkan Kami wahyukan kepadanya bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Aku, maka sembahlah Aku." (Surah al-Anbiya': 25)
Ayat ini menjelaskan bahawa semua rasul menerima wahyu yang sama pada asasnya, iaitu hanya Allah yang berhak menerima ibadah. Inilah inti kepada dakwah para nabi.
Jika kita melihat kepada kisah Nabi Nuh AS, baginda memulakan dakwahnya dengan berkata:
﴿يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾
"Wahai kaumku, sembahlah Allah. Tidak ada bagi kamu Tuhan yang berhak disembah selain-Nya."
Ungkapan yang hampir sama diulang dalam dakwah Nabi Hud AS kepada kaum 'Ad, Nabi Soleh AS kepada kaum Thamud dan Nabi Syuaib AS kepada penduduk Madyan. Pengulangan ini bukan secara kebetulan, tetapi menunjukkan bahawa seruan kepada ibadah yang ikhlas kepada Allah merupakan asas dakwah semua nabi.
Nabi Ibrahim AS pula menghadapi masyarakat yang menyembah berhala, bintang, bulan dan matahari. Baginda tidak sekadar menjelaskan bahawa Allah ialah Pencipta alam, bahkan baginda mengajak mereka meninggalkan semua sembahan tersebut dan mengabdikan diri hanya kepada Allah. Tindakan baginda memusnahkan berhala-berhala kaumnya menjadi simbol penolakan terhadap syirik dalam ibadah.
Begitu juga Nabi Musa AS. Baginda diutus kepada Firaun yang mendakwa dirinya mempunyai kedudukan ketuhanan. Dakwah Nabi Musa AS bukan sekadar memperkenalkan Allah sebagai Pencipta, tetapi menyeru supaya hanya Allah yang ditaati dan disembah. Firaun menolak dakwah tersebut kerana enggan tunduk kepada Allah.
Nabi Isa AS juga menyampaikan mesej yang sama. Al-Quran merakamkan ucapan baginda:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ هَٰذَا صِرَٰطٌ مُّسْتَقِيمٌ﴾
"Sesungguhnya Allah ialah Tuhanku dan Tuhan kamu, maka sembahlah Dia. Inilah jalan yang lurus."
Ayat ini menunjukkan hubungan yang erat antara pengakuan bahawa Allah ialah Rabb dengan kewajipan menyembah-Nya. Nabi Isa AS memperkenalkan Allah sebagai Rabb, kemudian memerintahkan manusia supaya menyembah-Nya.
Apabila sampai kepada Rasulullah SAW, keadaan masyarakat Arab memberikan gambaran yang sangat jelas tentang fokus dakwah baginda. Orang Quraisy pada umumnya mengakui bahawa Allah menciptakan langit dan bumi. Allah SWT berfirman:
﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ﴾
"Dan jika engkau bertanya kepada mereka: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi? Sudah tentu mereka akan menjawab: Allah."
Ayat ini menunjukkan bahawa mereka mempunyai pengakuan terhadap kekuasaan Allah sebagai Pencipta. Mereka juga mengakui bahawa Allah memberi rezeki, menghidupkan dan mematikan. Namun, mereka tetap menyembah berhala, memohon syafaat kepada sembahan-sembahan mereka dan mempersembahkan ibadah kepada selain Allah.
Atas sebab itu, Rasulullah SAW tidak memulakan dakwah dengan mengajak mereka mengakui bahawa Allah mencipta langit dan bumi kerana pengakuan tersebut telah ada. Sebaliknya, baginda menyeru mereka supaya mengucapkan:
لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ
Kalimah ini bukan sekadar pengakuan bahawa Allah wujud atau Allah mencipta alam, tetapi pengisytiharan bahawa tiada yang berhak disembah melainkan Allah. Di sinilah berlakunya penentangan yang paling hebat daripada kaum Quraisy. Mereka tidak menolak kewujudan Allah, tetapi mereka menolak untuk meninggalkan sembahan-sembahan mereka.
Al-Quran merakamkan reaksi mereka:
﴿أَجَعَلَ ٱلْءَالِهَةَ إِلَٰهًا وَٰحِدًا إِنَّ هَٰذَا لَشَىْءٌ عُجَابٌ﴾
"Patutkah dia menjadikan semua tuhan itu menjadi satu Tuhan sahaja? Sesungguhnya ini benar-benar suatu perkara yang menghairankan."
Ayat ini menunjukkan bahawa isu sebenar ialah penyembahan. Mereka tidak mahu semua bentuk ibadah ditujukan kepada Allah semata-mata.
Walau bagaimanapun, hal ini tidak bermaksud bahawa dakwah para nabi tidak mengandungi pengajaran tentang rububiyyah. Bahkan para nabi sentiasa memperkenalkan Allah sebagai Pencipta, Pemilik, Pentadbir dan Pemberi Rezeki. Mereka mengajak manusia merenung penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, turunnya hujan serta kehidupan yang tumbuh daripada bumi sebagai bukti kebesaran Allah.
Sebagai contoh, Allah berfirman:
﴿يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾
"Wahai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang sebelum kamu." (Surah al-Baqarah: 21)
Ayat ini menunjukkan susunan yang sangat jelas. Allah memerintahkan manusia supaya menyembah Rabb mereka, kemudian Allah menyebut bahawa Dia ialah Pencipta mereka. Ini bermaksud pengenalan terhadap rububiyyah menjadi hujah kepada kewajipan uluhiyyah.
Dengan kata lain, rububiyyah menjadi asas kepada uluhiyyah. Seseorang yang benar-benar yakin bahawa Allah sahaja yang mencipta, memberi rezeki, menghidupkan, mematikan dan mentadbir alam sepatutnya menyimpulkan bahawa hanya Allah yang berhak menerima seluruh bentuk ibadah.
Oleh sebab itu, para nabi tidak memisahkan kedua-dua aspek ini. Mereka mengajarkan rububiyyah sebagai pengenalan kepada Allah, tetapi mereka menjadikan pengabdian kepada Allah sebagai matlamat utama dakwah.
Perkara ini juga dapat dilihat dalam Surah al-Fatihah. Allah memperkenalkan diri-Nya dengan firman:
﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾
Kemudian manusia diajar untuk berkata:
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾
"Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan."
Susunan ini menunjukkan bahawa pengenalan kepada Allah sebagai Rabb melahirkan pengabdian kepada-Nya.
Dalam kehidupan para sahabat Rasulullah SAW, perkara pertama yang ditanam ialah pengesaan Allah dalam ibadah. Mereka diajar supaya hanya berdoa kepada Allah, hanya bertawakal kepada Allah, hanya bernazar kerana Allah dan hanya menyembelih sebagai ibadah kepada Allah. Semua bentuk pengabdian diarahkan kepada Allah semata-mata.
Ini tidak bererti rububiyyah tidak penting. Sebaliknya, rububiyyah merupakan asas keyakinan bahawa Allah berhak disembah. Tanpa mengenal Allah sebagai Rabb, seseorang tidak akan memahami mengapa dia wajib beribadah kepada-Nya. Namun, jika seseorang hanya mengakui rububiyyah tanpa mengesakan Allah dalam ibadah, maka dia belum memenuhi tujuan sebenar pengutusan para rasul.
Sejarah kaum musyrikin Arab menjadi contoh yang jelas. Mereka mengakui banyak aspek rububiyyah Allah, tetapi mereka tetap melakukan syirik dalam ibadah. Oleh sebab itu, al-Quran tidak menganggap mereka sebagai orang yang beriman hanya kerana mereka mengakui Allah sebagai Pencipta.
Dari sudut pendidikan akidah, seseorang hendaklah membina kefahaman secara menyeluruh. Dia mengenal Allah sebagai Rabb yang mencipta dan mentadbir alam. Kemudian dia memahami bahawa segala nikmat datang daripada Allah. Akhirnya dia menyimpulkan bahawa seluruh bentuk ibadah wajib ditujukan kepada Allah sahaja. Inilah susunan yang diajar oleh al-Quran.
Kesimpulannya, dakwah para nabi merangkumi seluruh ajaran tauhid, termasuk memperkenalkan Allah sebagai Rabb yang mencipta, memiliki, memberi rezeki dan mentadbir alam. Namun, apabila diteliti keseluruhan ayat-ayat al-Quran dan kisah-kisah para rasul, jelas bahawa fokus utama dakwah mereka ialah mengajak manusia mengesakan Allah dalam ibadah, iaitu hakikat yang dihuraikan oleh para ulama dengan istilah Tauhid Uluhiyyah. Pengajaran tentang rububiyyah tidak dipisahkan daripada dakwah tersebut, bahkan dijadikan hujah dan asas untuk membuktikan bahawa hanya Allah yang layak disembah. Oleh itu, persoalan ini tidak sepatutnya difahami sebagai memilih antara rububiyyah atau uluhiyyah, kerana kedua-duanya saling berkaitan. Rububiyyah memperkenalkan siapakah Allah, manakala uluhiyyah menentukan bahawa hanya Allah yang berhak menerima seluruh bentuk ibadah. Inilah mesej yang diwariskan oleh semua nabi dan rasul, daripada Nabi Adam AS sehingga Nabi Muhammad SAW, agar manusia mengenal Rabb mereka dan mengabdikan diri hanya kepada-Nya tanpa mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun.
asa
Comments
Post a Comment