Apakah Itu Dosa Fardhu Kifayah
edit / Apakah Itu Dosa Fardhu Kifayah
Apakah Itu Dosa Fardu Kifayah?
Dalam Islam, setiap hukum yang ditetapkan oleh Allah SWT mengandungi hikmah yang besar bagi memelihara agama, nyawa, akal, keturunan dan harta manusia. Antara pembahagian hukum yang sangat penting untuk difahami ialah pembahagian kewajipan kepada fardu ain dan fardu kifayah. Kebanyakan umat Islam memahami bahawa meninggalkan fardu ain membawa dosa kepada individu yang meninggalkannya. Namun, tidak semua memahami bahawa meninggalkan fardu kifayah juga boleh mengakibatkan dosa, bukan sahaja kepada individu tertentu, bahkan kepada seluruh masyarakat apabila tiada seorang pun yang melaksanakannya. Oleh sebab itu, istilah dosa fardu kifayah merujuk kepada dosa yang ditanggung oleh masyarakat Islam apabila kewajipan yang diwajibkan secara kolektif diabaikan sehingga tiada sesiapa yang melaksanakannya. Dosa ini mempunyai implikasi yang besar terhadap kehidupan umat kerana ia bukan sekadar melibatkan hubungan individu dengan Allah, tetapi juga tanggungjawab umat secara keseluruhan.
Dari sudut bahasa Arab, perkataan فَرْضٌ bermaksud sesuatu yang ditetapkan, diwajibkan atau dipastikan. Adapun perkataan كِفَايَةٌ bermaksud mencukupi atau memenuhi keperluan. Oleh itu, fardu kifayah bermaksud suatu kewajipan yang apabila telah dilaksanakan oleh sebahagian anggota masyarakat Islam dalam kadar yang mencukupi, maka gugurlah kewajipan tersebut daripada orang lain. Sebaliknya, jika tiada seorang pun melaksanakannya sehingga kewajipan itu terabai, maka seluruh masyarakat yang berkemampuan menanggung dosa mengikut kadar tanggungjawab mereka.
Konsep ini menunjukkan bahawa Islam bukan sekadar agama yang menitikberatkan ibadah individu seperti solat, puasa dan zakat, tetapi juga membina sebuah masyarakat yang saling memikul amanah. Fardu kifayah menjadi asas kepada pembentukan tamadun Islam kerana melaluinya segala keperluan umat dipenuhi. Tanpa pelaksanaan fardu kifayah, masyarakat akan kehilangan ramai ulama, doktor, guru, hakim, tentera, jurutera, pengurus jenazah dan pelbagai kepakaran lain yang diperlukan untuk menjaga maslahat umat.
Dalil umum mengenai kewajipan kolektif dapat difahami melalui firman Allah SWT:
﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾
"Dan hendaklah ada dalam kalangan kamu satu golongan yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah daripada yang mungkar." (Surah Ali 'Imran: 104)
Ayat ini menunjukkan bahawa Allah memerintahkan supaya ada sebahagian daripada umat Islam yang melaksanakan tugas tersebut. Perkataan مِّنكُمْ difahami oleh ramai ulama sebagai menunjukkan kewajipan yang dipikul oleh sebahagian umat. Apabila sudah ada golongan yang mencukupi melaksanakan tugas tersebut, maka gugurlah kewajipan daripada yang lain. Namun jika tiada siapa yang melaksanakannya, seluruh masyarakat berdosa kerana membiarkan satu kewajipan syarak diabaikan.
Fardu kifayah mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan konsep tanggungjawab bersama dalam Islam. Tidak semua orang diwajibkan menjadi hakim, tetapi masyarakat wajib mempunyai hakim yang menegakkan keadilan. Tidak semua orang diwajibkan menjadi doktor, tetapi umat Islam wajib mempunyai doktor yang mampu merawat pesakit. Tidak semua diwajibkan menjadi ahli ilmu yang mendalam, tetapi umat Islam wajib mempunyai ulama yang mampu menjelaskan hukum-hakam agama. Sekiranya semua bidang ini ditinggalkan sehingga umat kehilangan kepakaran yang diperlukan, maka dosa tersebut menjadi dosa bersama.
Inilah yang dimaksudkan dengan dosa fardu kifayah. Ia bukan dosa kerana seseorang tidak melakukan semua perkara, tetapi dosa kerana masyarakat membiarkan satu kewajipan kolektif sehingga tiada siapa yang memikulnya. Dalam keadaan sedemikian, dosa tidak lagi terbatas kepada individu tertentu, bahkan meliputi mereka yang mempunyai kemampuan tetapi enggan melaksanakannya tanpa alasan yang syarie.
Salah satu contoh fardu kifayah yang paling dikenali ialah pengurusan jenazah. Apabila seorang Muslim meninggal dunia, menjadi kewajipan ke atas masyarakat Islam untuk memandikan, mengkafankan, menyembahyangkan dan mengebumikannya mengikut syariat. Jika sebahagian orang telah melaksanakan semua urusan tersebut, maka gugurlah kewajipan daripada orang lain. Namun sekiranya tiada siapa yang menguruskan jenazah seorang Muslim sedangkan masyarakat mampu melakukannya, maka mereka semua menanggung dosa kerana mengabaikan satu kewajipan yang telah ditetapkan oleh Allah.
Begitu juga dengan kewajipan menuntut ilmu dalam bidang-bidang tertentu. Menjadi doktor pakar, ahli farmasi, jurutera, pakar pertanian, pakar keselamatan, ahli ekonomi Islam dan pelbagai bidang lain boleh menjadi fardu kifayah apabila keperluan umat bergantung kepadanya. Jika umat Islam langsung tidak melahirkan kepakaran dalam bidang yang sangat diperlukan sehingga terpaksa sentiasa bergantung kepada pihak lain dalam perkara yang membawa mudarat kepada agama atau kehidupan mereka, maka masyarakat memikul dosa kerana mengabaikan kewajipan kolektif tersebut.
Dosa fardu kifayah juga dapat difahami melalui konsep amar makruf dan nahi mungkar. Apabila kemungkaran berlaku secara terang-terangan dan tidak ada seorang pun yang berusaha mencegahnya mengikut kemampuan yang dibenarkan syarak, maka masyarakat berisiko ditimpa azab secara umum. Rasulullah SAW memberi amaran bahawa apabila manusia melihat kemungkaran tetapi tidak berusaha mengubahnya, Allah boleh menurunkan hukuman yang meliputi semua. Hal ini menunjukkan bahawa meninggalkan kewajipan kolektif boleh membawa akibat yang jauh lebih besar daripada dosa individu.
Perbezaan antara dosa fardu ain dan dosa fardu kifayah juga perlu difahami dengan jelas. Dosa fardu ain berlaku apabila seseorang meninggalkan kewajipan yang diwajibkan ke atas dirinya secara khusus, seperti meninggalkan solat lima waktu atau puasa Ramadan tanpa uzur syarie. Dosa tersebut hanya ditanggung oleh individu yang meninggalkannya. Sebaliknya, dosa fardu kifayah berlaku apabila kewajipan yang ditanggung secara bersama diabaikan sehingga tidak dilaksanakan oleh sesiapa yang mampu. Dalam keadaan itu, dosa boleh meliputi seluruh masyarakat yang cuai terhadap amanah tersebut.
Hal ini menunjukkan bahawa Islam tidak membina manusia sebagai individu yang hanya mementingkan ibadah peribadi. Seorang Muslim bukan sahaja bertanggungjawab menjaga dirinya, bahkan turut memikul amanah terhadap masyarakat. Oleh sebab itu, Islam mengajar bahawa kekuatan umat lahir apabila setiap orang menyumbang mengikut kemampuan masing-masing. Ada yang menjadi ulama, ada yang menjadi pendidik, ada yang menjadi pemimpin, ada yang menjadi doktor, ada yang menjadi peniaga yang amanah dan ada yang mempertahankan keselamatan negara. Semua peranan ini saling melengkapi dalam memenuhi tuntutan fardu kifayah.
Jika diperhatikan dalam sejarah Islam, tamadun Islam berkembang pesat kerana umat Islam memahami konsep ini. Mereka melahirkan ribuan ulama hadis, ahli tafsir, fuqaha, pakar matematik, ahli astronomi, pakar perubatan, jurutera, arkitek dan pelbagai tokoh lain. Mereka tidak melihat bidang-bidang tersebut sekadar sebagai kerjaya dunia, tetapi sebagai sebahagian daripada amanah agama. Oleh sebab itu, perkembangan ilmu dalam tamadun Islam menjadi sangat pesat kerana didorong oleh kesedaran bahawa memenuhi keperluan umat merupakan satu ibadah.
Sebaliknya, apabila konsep fardu kifayah diabaikan, kelemahan mula muncul dalam masyarakat. Kekurangan ulama menyebabkan kejahilan agama tersebar. Kekurangan doktor menyebabkan ramai pesakit tidak mendapat rawatan yang sewajarnya. Kekurangan hakim yang adil menyebabkan kezaliman berleluasa. Kekurangan guru menyebabkan ilmu tidak dapat diwariskan dengan baik. Semua kelemahan ini berpunca daripada kegagalan umat memikul tanggungjawab kolektif yang telah ditetapkan oleh syariat.
Dalam konteks semasa, dosa fardu kifayah boleh berlaku dalam pelbagai bentuk. Sebagai contoh, jika sesebuah masyarakat Islam tidak mempunyai pakar dalam bidang perubatan sehingga nyawa manusia terancam, sedangkan terdapat individu yang mampu menuntut ilmu tersebut tetapi sengaja mengabaikannya tanpa alasan yang munasabah, maka keadaan itu boleh membawa kepada dosa fardu kifayah. Begitu juga jika umat Islam gagal melahirkan guru agama yang mencukupi sehingga masyarakat hidup dalam kejahilan, atau gagal menyediakan institusi yang menguruskan kebajikan golongan miskin sehingga mereka terbiar, semua ini menunjukkan pengabaian terhadap tanggungjawab bersama.
Walau bagaimanapun, penentuan bahawa sesuatu bidang menjadi fardu kifayah bergantung kepada keperluan sebenar umat dan penilaian para ulama. Tidak semua pekerjaan secara automatik menjadi fardu kifayah. Sesuatu tugas menjadi fardu kifayah apabila syariat atau maslahat umat memerlukan adanya individu yang melaksanakannya. Oleh itu, umat Islam hendaklah sentiasa menilai keperluan masyarakat mereka dan memastikan terdapat bilangan yang mencukupi untuk memikul amanah tersebut.
Selain itu, dosa fardu kifayah juga mengajar bahawa kejayaan sesebuah masyarakat bukan hanya diukur melalui ibadah individu, tetapi juga melalui kemampuan mereka memenuhi keperluan bersama. Sebuah masyarakat yang rajin beribadah tetapi mengabaikan pendidikan, kesihatan, keselamatan dan kebajikan akan menghadapi pelbagai kelemahan. Islam menuntut keseimbangan antara ibadah individu dan tanggungjawab sosial agar umat menjadi kuat dari sudut rohani dan juga kehidupan dunia.
Konsep ini juga melahirkan semangat saling membantu. Apabila seseorang memilih untuk menjadi doktor bagi merawat umat Islam, atau menjadi guru bagi mendidik generasi muda, atau menjadi hakim yang menegakkan keadilan, dia bukan sekadar mencari rezeki, tetapi turut membantu menggugurkan tanggungjawab daripada seluruh masyarakat. Oleh sebab itu, setiap bidang yang memenuhi keperluan umat boleh menjadi jalan memperoleh pahala yang besar apabila disertai niat yang ikhlas kerana Allah.
Dosa fardu kifayah turut memberi peringatan bahawa setiap individu hendaklah menilai kemampuan dirinya. Tidak semua orang diwajibkan melakukan perkara yang sama, tetapi setiap orang hendaklah bertanya sama ada dirinya mempunyai kemampuan untuk memenuhi satu keperluan umat yang masih belum dipenuhi. Jika seseorang mempunyai bakat, peluang dan kemampuan dalam satu bidang yang sangat diperlukan oleh umat, kemudian dia mengabaikannya tanpa alasan yang syarie sehingga masyarakat mengalami kekurangan yang serius, maka dia perlu bermuhasabah terhadap tanggungjawabnya di sisi Allah.
Di samping itu, pemimpin juga memikul tanggungjawab yang besar dalam memastikan fardu kifayah terlaksana. Mereka hendaklah menyediakan sistem pendidikan, latihan dan pembangunan yang membolehkan lahirnya tenaga pakar dalam pelbagai bidang. Kegagalan menyediakan keperluan asas umat boleh membawa kepada kelemahan yang memberi kesan kepada seluruh masyarakat. Oleh itu, dosa fardu kifayah bukan hanya berkaitan dengan individu, tetapi juga berkait rapat dengan tanggungjawab institusi dan kepimpinan.
Konsep dosa fardu kifayah juga mengajar bahawa umat Islam tidak boleh bersikap individualistik. Setiap Muslim ialah sebahagian daripada satu tubuh yang besar. Apabila satu bahagian mengalami kelemahan, bahagian yang lain turut merasai kesannya. Oleh sebab itu, Islam menggalakkan kerjasama, pembahagian tugas dan saling melengkapi dalam melaksanakan amanah yang diberikan oleh Allah.
Akhirnya, setiap Muslim hendaklah memahami bahawa fardu kifayah bukan sekadar istilah dalam kitab fiqh, tetapi satu amanah yang membentuk kekuatan umat. Apabila setiap keperluan masyarakat dipenuhi oleh individu yang berkelayakan dan ikhlas, dosa kolektif akan terangkat, maslahat umat akan terpelihara dan kehidupan masyarakat akan menjadi lebih sejahtera. Sebaliknya, apabila semua orang hanya mengejar kepentingan diri sendiri dan mengabaikan keperluan bersama, dosa fardu kifayah boleh menimpa masyarakat secara keseluruhan.
Kesimpulannya, dosa fardu kifayah ialah dosa yang ditanggung apabila sesuatu kewajipan yang diwajibkan ke atas masyarakat Islam secara kolektif tidak dilaksanakan oleh sesiapa yang berkemampuan sehingga keperluan syarak atau maslahat umat terabai. Ia berbeza daripada dosa fardu ain yang hanya melibatkan individu tertentu. Konsep ini menunjukkan bahawa Islam membina umat yang saling memikul tanggungjawab dan tidak membiarkan keperluan masyarakat diabaikan. Oleh itu, setiap Muslim hendaklah berusaha menyumbang mengikut kemampuan masing-masing dalam bidang yang diperlukan oleh umat, agar kewajipan fardu kifayah dapat ditunaikan, dosa kolektif dapat dielakkan, dan masyarakat Islam terus teguh sebagai umat yang melaksanakan amanah Allah dengan penuh keikhlasan dan tanggungjawab.
asas
asa
Comments
Post a Comment