Apakah Maksud Allah Terpisah (Bain) Dari Makhluk-Nya
edit / Perkataan Terpisah / Apakah Maksud Allah Terpisah (Bain) Dari Makhluk-Nya
Apakah Maksud Allah Terpisah (Bā'in) Daripada Makhluk-Nya
Ungkapan bahawa Allah terpisah (بائن) daripada makhluk-Nya merupakan satu istilah yang digunakan oleh sebahagian ulama dalam menjelaskan perbezaan yang mutlak antara Allah sebagai al-Khāliq (Pencipta) dengan seluruh makhluk sebagai ciptaan-Nya. Perkataan bā'in dari sudut bahasa Arab membawa maksud berasingan, berbeza, tidak bercampur, tidak menyatu dan tidak menjadi sebahagian daripada sesuatu yang lain. Apabila istilah ini digunakan terhadap Allah, maksudnya bukanlah Allah berada jauh dalam erti kata yang boleh diukur dengan jarak atau ruang sebagaimana makhluk. Sebaliknya, ia bermaksud bahawa zat Allah sama sekali tidak bercampur, tidak bersatu dan tidak menjadi sebahagian daripada mana-mana makhluk yang diciptakan-Nya. Allah kekal sebagai Tuhan Yang Maha Sempurna, sedangkan seluruh alam kekal sebagai makhluk yang berhajat kepada-Nya.
Hakikat ini merupakan salah satu asas penting dalam memahami tauhid. Al-Quran berkali-kali membezakan antara Allah dan makhluk. Allah ialah Pencipta segala sesuatu, sedangkan segala selain-Nya adalah ciptaan. Perbezaan ini bukan sekadar pada sifat kekuasaan, bahkan bermula pada hakikat kewujudan itu sendiri. Allah wujud dengan zat-Nya sendiri tanpa bergantung kepada sesiapa, manakala seluruh makhluk hanya wujud kerana Allah menghendaki kewujudannya. Oleh sebab itu, tidak mungkin Allah menjadi sebahagian daripada ciptaan-Nya, sebagaimana tidak mungkin seorang pembuat kapal menjadi papan-papan yang membentuk kapal tersebut.
Apabila seseorang memahami bahawa Allah terpisah daripada makhluk-Nya, maka dia akan menyedari bahawa seluruh alam ini tidak mengandungi sedikit pun unsur ketuhanan. Langit bukan sebahagian daripada Allah. Bumi bukan sebahagian daripada Allah. Cahaya bukan sebahagian daripada Allah. Roh manusia juga bukan sebahagian daripada zat Allah. Semuanya adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah dengan kehendak dan kekuasaan-Nya. Allah memiliki ilmu terhadap semua itu, menguasai semuanya, mentadbir semuanya, namun zat-Nya tidak bercampur dengan mana-mana ciptaan tersebut.
Istilah bā'in juga digunakan bagi menolak fahaman yang mendakwa bahawa Allah berada di dalam setiap makhluk dengan zat-Nya. Jika Allah berada di dalam semua makhluk, maka tidak ada lagi pemisahan antara Tuhan dan hamba. Pokok, batu, haiwan, manusia bahkan tempat-tempat yang kotor sekalipun akan dianggap mengandungi zat ketuhanan. Akibatnya, manusia akan mudah terjerumus kepada penyembahan makhluk kerana menganggap setiap sesuatu mempunyai unsur ilahi. Justeru, penegasan bahawa Allah terpisah daripada makhluk menjadi benteng yang memelihara kesucian tauhid daripada segala bentuk penyimpangan.
Dalam kehidupan seharian, manusia mudah memahami konsep pemisahan antara pencipta dan hasil ciptaannya. Seorang jurutera menghasilkan jambatan tetapi dia tidak menjadi sebahagian daripada jambatan itu. Seorang penulis menghasilkan buku tetapi dirinya tidak bertukar menjadi helaian-helaian kertas di dalam buku tersebut. Seorang pelukis menghasilkan sebuah lukisan tetapi dia tidak masuk ke dalam kanvas itu. Contoh-contoh ini hanya untuk mendekatkan kefahaman bahawa pencipta dan ciptaan merupakan dua hakikat yang berbeza. Sudah tentu Allah jauh lebih agung daripada segala perumpamaan yang dibuat oleh manusia.
Allah menciptakan ruang, masa, jirim, tenaga, cahaya, gelap, langit dan bumi. Kesemuanya mempunyai permulaan kerana semuanya diciptakan. Allah pula tidak mempunyai permulaan dan tidak mempunyai pengakhiran. Oleh sebab ruang sendiri merupakan makhluk, maka Allah tidak menjadi sebahagian daripada ruang yang dicipta-Nya. Namun demikian, apabila Allah mengkhabarkan bahawa Dia berada di atas 'Arasy, maka berita tersebut diterima sebagaimana datangnya tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk dan tanpa menggambarkan bahawa Allah memerlukan ruang sebagaimana makhluk memerlukannya.
Maksud Allah terpisah daripada makhluk juga ialah Allah tidak berhajat kepada ciptaan-Nya walaupun sedikit. Makhluk sentiasa bergantung kepada Allah dalam setiap detik kehidupannya. Manusia memerlukan udara untuk bernafas. Tumbuhan memerlukan cahaya matahari. Haiwan memerlukan makanan. Planet memerlukan sistem yang Allah tetapkan untuk terus berada pada orbitnya. Malaikat pula melaksanakan segala urusan dengan izin Allah. Sebaliknya Allah tidak memerlukan satu pun daripada semua itu. Dia tetap sempurna sebelum menciptakan alam dan kekal sempurna selepas menciptakan alam.
Kefahaman ini melahirkan rasa kehambaan yang mendalam. Seorang mukmin mengetahui bahawa seluruh kehidupannya bergantung kepada Allah semata-mata. Apabila dia sakit, hanya Allah yang mampu menyembuhkan. Apabila dia miskin, hanya Allah yang mampu melapangkan rezekinya. Apabila dia berada dalam kesusahan, hanya Allah yang mampu menghilangkan kesulitannya. Dia tidak bergantung kepada makhluk sebagaimana dia bergantung kepada Allah kerana dia mengetahui bahawa semua makhluk juga berhajat kepada Allah.
Ungkapan bahawa Allah terpisah daripada makhluk tidak bermaksud Allah jauh daripada pengetahuan terhadap makhluk. Allah mengetahui segala sesuatu secara sempurna. Tidak ada sehelai daun yang gugur melainkan Allah mengetahuinya. Tidak ada bisikan hati yang tersembunyi daripada ilmu-Nya. Tidak ada zarah di langit dan di bumi yang terlepas daripada pengawasan-Nya. Kedekatan ilmu Allah dengan makhluk sama sekali tidak bererti zat Allah bercampur dengan makhluk. Ilmu Allah meliputi segala sesuatu tanpa memerlukan zat-Nya menyatu dengan ciptaan.
Begitu juga rahmat Allah meliputi seluruh alam. Setiap nikmat yang dinikmati oleh manusia merupakan limpahan rahmat Allah. Air hujan yang turun, udara yang dihirup, cahaya matahari yang menyinari bumi dan makanan yang tumbuh daripada tanah semuanya merupakan bukti rahmat Allah. Namun limpahan rahmat tersebut tidak bererti zat Allah berada di dalam air, tanah atau tumbuhan. Rahmat ialah sifat dan pemberian Allah kepada makhluk-Nya, sedangkan zat Allah tetap Maha Tinggi dan tidak bercampur dengan ciptaan.
Salah satu kesalahan yang sering berlaku ialah apabila manusia mengukur Allah dengan ukuran makhluk. Mereka menyangka bahawa jika Allah terpisah daripada makhluk, maka Allah pasti berada jauh dalam jarak tertentu sebagaimana bintang berada jauh daripada bumi. Anggapan seperti ini timbul kerana manusia hanya mengenali ukuran ruang yang terdapat dalam alam ciptaan. Hakikatnya Allah tidak diukur dengan kilometer, meter atau tahun cahaya. Semua ukuran tersebut adalah ukuran bagi makhluk yang berada di dalam alam ini. Allah tidak tertakluk kepada ukuran yang Dia sendiri ciptakan.
Begitu juga, jangan dibayangkan bahawa perkataan "terpisah" membawa gambaran dua objek yang dipisahkan oleh ruang kosong. Itu adalah gambaran jasad yang memiliki bentuk dan saiz. Allah bukan jasad, bukan jirim dan bukan sesuatu yang mempunyai isipadu sehingga boleh diukur dengan jarak. Maksud terpisah ialah zat Allah bukan zat makhluk dan zat makhluk bukan zat Allah. Perbezaan ini adalah perbezaan hakikat, bukan sekadar perbezaan lokasi sebagaimana dua benda yang berada di tempat yang berlainan.
Perkataan bā'in juga menjaga akidah daripada fahaman hulul, iaitu kepercayaan bahawa Allah masuk ke dalam makhluk tertentu seperti para nabi, wali atau manusia pilihan. Fahaman seperti ini pernah muncul dalam sejarah dan membawa kepada pengagungan melampau terhadap individu tertentu sehingga mereka dianggap memiliki unsur ketuhanan. Sedangkan semua manusia tetap makhluk yang diciptakan, makan, minum, tidur, sakit dan akhirnya meninggal dunia. Allah pula Maha Hidup, tidak tidur, tidak mati dan tidak berhajat kepada sesiapa.
Demikian juga istilah ini menolak fahaman ittihad yang mendakwa Allah bersatu dengan makhluk sehingga kedua-duanya menjadi satu hakikat. Jika perkara tersebut berlaku, maka sifat-sifat kekurangan makhluk akan disandarkan kepada Allah. Sedangkan Allah Maha Suci daripada segala kelemahan. Makhluk lupa, Allah tidak lupa. Makhluk lemah, Allah Maha Kuat. Makhluk jahil, Allah Maha Mengetahui. Makhluk mati, Allah Maha Hidup. Perbezaan sifat-sifat ini sendiri menunjukkan bahawa Allah tidak pernah menyatu dengan ciptaan-Nya.
Dari sudut yang lain, kefahaman bahawa Allah terpisah daripada makhluk memberikan kemuliaan kepada ibadah. Seorang mukmin apabila berdiri untuk menunaikan solat akan merasakan bahawa dia sedang menghadap Rabb yang Maha Agung, bukan menghadap dirinya sendiri atau alam sekeliling. Dia berdoa kepada Tuhan yang mendengar setiap permintaannya walaupun Tuhan tersebut tidak bercampur dengan dirinya. Hubungan antara hamba dengan Allah ialah hubungan ubudiyyah, bukan hubungan penyatuan zat.
Ketika seseorang mengangkat kedua-dua tangannya dalam doa, dia mengharapkan rahmat Allah Yang Maha Tinggi. Dia tidak mencari Tuhan di dalam batu, pokok, gunung atau dirinya sendiri. Hatinya tertumpu hanya kepada Allah. Keadaan ini menanamkan rasa tawaduk, kehinaan diri dan pengagungan terhadap kebesaran Allah. Semakin dia memahami bahawa Allah ialah Rabb yang berbeza daripada seluruh ciptaan, semakin bertambah rasa takut dan cintanya kepada Allah.
Hakikat bahawa Allah terpisah daripada makhluk juga menjelaskan mengapa seluruh makhluk sentiasa berada di bawah kekuasaan-Nya. Allah tidak memerlukan bantuan sesiapa untuk mentadbir alam. Dia tidak memerlukan malaikat untuk mengetahui apa yang berlaku, kerana ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Malaikat hanyalah hamba yang melaksanakan perintah-Nya. Segala urusan berlaku dengan kehendak dan izin Allah semata-mata.
Di samping itu, pemahaman ini menghapuskan kepercayaan bahawa alam memiliki kuasa sendiri secara mutlak. Matahari bersinar kerana Allah mengizinkannya. Angin bertiup kerana Allah menggerakkannya. Laut bergelora kerana Allah menghendakinya. Hati manusia berubah kerana Allah menguasainya. Semua makhluk bergerak di bawah kehendak Allah, sedangkan Allah tidak dipengaruhi oleh mana-mana makhluk. Inilah makna sebenar rububiyyah Allah terhadap seluruh alam.
Dari sudut akal yang sejahtera, pencipta mestilah berbeza daripada ciptaannya. Jika pencipta menjadi sebahagian daripada ciptaannya, maka dia akan berkongsi segala sifat kelemahan ciptaan tersebut. Sedangkan Allah bersifat sempurna dari segala aspek. Kesempurnaan-Nya tidak bertambah dengan ketaatan makhluk dan tidak berkurang dengan maksiat mereka. Seluruh alam boleh lenyap pada bila-bila masa jika Allah menghendakinya, namun Allah tetap kekal sebagaimana Dia sebelum menciptakan alam.
Apabila manusia memahami perkara ini, dia akan lebih menghargai kebesaran Allah. Dia tidak lagi cuba membayangkan rupa Allah, bentuk Allah atau cara kewujudan Allah. Dia mengetahui bahawa akalnya sangat terbatas. Sebagaimana mata manusia tidak mampu melihat keseluruhan alam semesta dalam satu pandangan, demikian juga akalnya tidak mampu mencapai hakikat zat Allah. Apa yang diwajibkan ialah beriman kepada apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya dan menyerahkan hakikat bagaimana kepada Allah.
Oleh sebab itu, para ulama sering mengingatkan bahawa pembahasan mengenai zat Allah hendaklah dibatasi oleh wahyu. Apa yang dijelaskan oleh al-Quran dan sunnah diterima dengan penuh keimanan. Apa yang tidak dijelaskan, tidak perlu direka-reka dengan andaian akal. Sikap ini lebih selamat kerana ia memelihara hati daripada terjerumus ke dalam perbahasan yang tidak mempunyai penghujung.
Pemahaman bahawa Allah terpisah daripada makhluk juga melahirkan ketenangan ketika menghadapi ujian hidup. Seorang mukmin mengetahui bahawa Rabb yang mentadbir seluruh alam berada di atas segala kelemahan makhluk. Tidak ada kuasa yang mampu mengatasi kehendak-Nya. Tidak ada pemerintah yang mampu menghalang keputusan-Nya. Tidak ada musibah yang berlaku tanpa izin-Nya. Oleh itu, dia menyerahkan seluruh urusannya kepada Allah dengan penuh keyakinan dan tawakal.
Akhirnya, maksud Allah terpisah (bā'in) daripada makhluk-Nya ialah Allah merupakan Tuhan Yang Maha Suci, Maha Tinggi dan Maha Agung yang zat-Nya sama sekali tidak bercampur, tidak menyatu dan tidak menjadi sebahagian daripada mana-mana makhluk. Dia adalah Pencipta, sedangkan segala selain-Nya adalah ciptaan. Dia mengetahui seluruh makhluk dengan ilmu-Nya, mendengar mereka dengan pendengaran-Nya, melihat mereka dengan penglihatan-Nya, menguasai mereka dengan kekuasaan-Nya dan merahmati mereka dengan rahmat-Nya, namun zat-Nya tetap tidak bercampur dengan mana-mana ciptaan. Dengan memahami hakikat ini, seorang mukmin akan memelihara kesucian tauhid, mengagungkan Allah sebagaimana kebesaran-Nya, serta mengakui bahawa tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, tidak ada sesuatu pun yang menyamai-Nya, dan tidak ada sesuatu pun yang dapat disamakan dengan kesempurnaan-Nya.
asa
Comments
Post a Comment