Apakah Maksud Kehendak Allah
edit / Perkataan Kehendak / Apakah Maksud Kehendak Allah
Apakah Maksud Kehendak Allah?
Perbahasan tentang kehendak Allah (المشيئة والإرادة) merupakan antara asas paling penting dalam memahami tauhid dan hubungan antara Allah dengan seluruh makhluk. Istilah ini sering disebut dalam al-Quran dan al-Sunnah untuk menjelaskan bahawa tiada sesuatu pun yang berlaku di alam semesta ini melainkan dengan kehendak Allah. Namun, kefahaman terhadap “kehendak Allah” tidak boleh disamakan dengan kehendak makhluk. Kehendak manusia lahir daripada kekurangan, perubahan, keperluan dan usaha untuk mencapai sesuatu manfaat, sedangkan kehendak Allah ialah sifat kesempurnaan yang mutlak, tidak didahului oleh kekurangan, tidak dipengaruhi oleh paksaan, dan tidak berubah sebagaimana perubahan makhluk. Oleh itu, memahami maksud kehendak Allah memerlukan ketelitian agar seseorang tidak menyamakan Pencipta dengan ciptaan.
Dalam bahasa Arab, istilah iradah (إرادة) dan mashi’ah (مشيئة) digunakan untuk merujuk kepada kehendak Allah. Para ulama menjelaskan bahawa kedua-duanya menunjukkan kepada sifat Allah yang menetapkan, memilih dan menentukan segala sesuatu yang berlaku dalam alam semesta. Apabila Allah menghendaki sesuatu, maka sesuatu itu pasti berlaku. Apabila Allah tidak menghendaki sesuatu, maka sesuatu itu tidak akan berlaku walaupun seluruh makhluk menginginkannya. Ini menunjukkan bahawa kehendak Allah adalah mutlak dan tidak tertakluk kepada sebarang kuasa lain.
Kehendak Allah bukanlah sesuatu yang muncul secara tiba-tiba atau berubah-ubah seperti kehendak manusia. Manusia mungkin menginginkan sesuatu pada hari ini, kemudian berubah fikiran pada hari esok kerana mendapat maklumat baru atau mengalami perubahan emosi. Allah sama sekali tidak demikian. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu sejak azali, maka kehendak-Nya sentiasa selaras dengan ilmu-Nya yang sempurna. Tidak ada perkara yang “baru diketahui” oleh Allah sehingga menyebabkan perubahan kehendak, kerana ilmu Allah meliputi segala sesuatu tanpa permulaan dan tanpa pengakhiran.
Para ulama membahagikan kehendak Allah kepada dua jenis utama untuk memudahkan kefahaman, iaitu kehendak kauniyyah (كونية) dan kehendak syar’iyyah (شرعية). Kehendak kauniyyah ialah kehendak Allah yang berkaitan dengan apa yang berlaku di alam semesta. Semua yang berlaku, sama ada baik atau buruk dari sudut pandangan manusia, semuanya berada dalam kehendak kauniyyah Allah. Tidak ada satu daun pun yang gugur tanpa kehendak-Nya, tidak ada satu jiwa pun yang hidup atau mati tanpa izin-Nya.
Sebagai contoh, keimanan seseorang mukmin berlaku dengan kehendak Allah secara kauniyyah. Begitu juga kekufuran seseorang kafir, ia juga berlaku dalam lingkup kehendak Allah secara kauniyyah. Ini tidak bermaksud Allah mencintai kekufuran tersebut, tetapi bermaksud bahawa ia tidak berlaku di luar kekuasaan dan ketentuan-Nya. Segala sesuatu yang berlaku di alam ini, sama ada ia disukai atau tidak oleh manusia, tetap berada dalam kehendak Allah yang meliputi seluruh alam.
Adapun kehendak syar’iyyah, ia merujuk kepada perkara yang Allah cintai, redhai dan perintahkan kepada hamba-hamba-Nya. Allah menghendaki secara syar’i agar manusia beriman, taat, jujur, adil, berbuat baik dan menjauhi maksiat. Namun tidak semua manusia melaksanakan kehendak syar’i ini. Ada manusia yang taat, dan ada yang ingkar. Oleh itu, kehendak syar’i Allah tidak semestinya berlaku pada semua makhluk, berbeza dengan kehendak kauniyyah yang pasti berlaku.
Perbezaan antara kedua-dua jenis kehendak ini sangat penting untuk mengelakkan kekeliruan dalam memahami takdir. Apabila seseorang menyangka bahawa setiap perkara yang berlaku menunjukkan bahawa Allah mencintainya, dia akan tersilap. Sebagai contoh, kezaliman dan dosa berlaku dalam dunia ini, tetapi ia tidak bermaksud Allah mencintai kezaliman dan dosa tersebut. Ia hanya bermaksud bahawa ia berlaku dalam kehendak kauniyyah Allah, bukan dalam kehendak syar’iyyah-Nya.
Kehendak Allah juga menunjukkan bahawa Allah adalah Tuhan yang mutlak dalam pengurusan alam semesta. Tidak ada satu kuasa pun yang dapat menentang kehendak-Nya. Jika Allah menghendaki sesuatu berlaku, maka ia pasti berlaku tanpa sebarang kelewatan atau kegagalan. Jika Allah tidak menghendaki sesuatu berlaku, maka seluruh makhluk tidak akan mampu mewujudkannya walaupun mereka berkumpul untuk melakukannya. Ini menunjukkan bahawa seluruh makhluk berada dalam kekuasaan mutlak Allah.
Dalam al-Quran, konsep kehendak Allah disebut berulang kali untuk menegaskan hakikat ini. Antaranya ialah bahawa Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang Dia kehendaki dan menyesatkan sesiapa yang Dia kehendaki. Allah juga menyatakan bahawa jika Dia menghendaki, Dia boleh menjadikan seluruh manusia beriman, tetapi Dia tidak berbuat demikian kerana hikmah yang dikehendaki-Nya. Ini menunjukkan bahawa kehendak Allah tidak terikat kepada paksaan mana-mana makhluk, bahkan segala sesuatu berlaku berdasarkan kebijaksanaan-Nya.
Kehendak Allah juga berkait rapat dengan penciptaan manusia. Allah menciptakan manusia bukan secara rawak, tetapi berdasarkan kehendak-Nya yang azali. Setiap manusia yang lahir ke dunia telah ditetapkan oleh Allah dalam ilmu-Nya, dan kelahirannya berlaku apabila Allah menghendaki. Begitu juga dengan rezeki, ajal, kebahagiaan dan ujian yang dialami oleh setiap insan, semuanya berlaku dalam lingkungan kehendak Allah.
Namun penting untuk difahami bahawa kehendak Allah tidak bermaksud Allah memaksa manusia melakukan dosa. Manusia tetap mempunyai pilihan dalam kerangka yang diizinkan oleh Allah. Mereka bertanggungjawab terhadap pilihan mereka sendiri, walaupun pilihan tersebut berlaku dalam lingkungan kehendak Allah. Oleh itu, kehendak Allah tidak menafikan tanggungjawab manusia, tetapi menegaskan bahawa tiada sesuatu pun yang terlepas daripada ilmu dan kekuasaan-Nya.
Kehendak Allah juga tidak berubah-ubah seperti kehendak makhluk. Allah tidak membuat keputusan baru kerana mendapat maklumat baru. Allah tidak menyesal terhadap sesuatu yang telah ditentukan. Semua yang berlaku telah diketahui dan dikehendaki oleh Allah sejak azali dengan ilmu-Nya yang sempurna. Apa yang kita lihat sebagai “perubahan” dalam peristiwa sebenarnya adalah pelaksanaan kehendak Allah pada waktu yang telah ditetapkan.
Sebagai contoh, Allah telah mengetahui sejak azali bahawa Nabi Adam akan diturunkan ke bumi, bahawa Nabi Nuh akan membina bahtera, bahawa Nabi Ibrahim akan diuji dengan api, bahawa Nabi Musa akan membelah laut, dan bahawa Nabi Muhammad SAW akan diutus sebagai rasul terakhir. Semua ini berlaku pada waktu yang telah ditentukan oleh Allah, bukan secara kebetulan atau perubahan keputusan.
Kehendak Allah juga berkait dengan konsep doa. Apabila seorang hamba berdoa, dia sebenarnya sedang berada dalam kehendak Allah. Doa itu sendiri adalah salah satu sebab yang Allah tetapkan dalam takdir. Jika Allah menghendaki, Dia akan mengabulkan doa tersebut. Jika Allah tidak menghendaki sesuatu perkara berlaku, maka Dia tidak akan mengabulkannya, walaupun hamba tersebut berdoa dengan penuh kesungguhan. Ini menunjukkan bahawa doa tidak menentang kehendak Allah, tetapi merupakan sebahagian daripada kehendak-Nya.
Dalam kehidupan seorang mukmin, memahami kehendak Allah membawa kepada ketenangan jiwa. Dia tidak akan terlalu bergantung kepada usaha semata-mata, dan tidak pula meninggalkan usaha. Sebaliknya, dia akan berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana itu adalah perintah Allah, dan pada masa yang sama dia menyerahkan hasil kepada kehendak Allah. Inilah yang disebut sebagai tawakal yang sebenar.
Apabila seseorang memahami bahawa segala sesuatu berlaku dengan kehendak Allah, dia akan lebih mudah menerima takdir kehidupan. Jika dia mendapat nikmat, dia bersyukur kerana mengetahui bahawa nikmat itu datang daripada kehendak Allah. Jika dia ditimpa musibah, dia bersabar kerana mengetahui bahawa musibah itu juga berlaku dengan kehendak Allah yang mengandungi hikmah yang mungkin belum difahami.
Kehendak Allah juga menunjukkan bahawa alam semesta ini tidak berjalan secara kebetulan. Segala pergerakan bintang, pertukaran siang dan malam, turunnya hujan, pertumbuhan tumbuhan dan kehidupan makhluk semuanya berada dalam sistem yang ditentukan oleh kehendak Allah. Tidak ada sesuatu yang berlaku secara rawak tanpa ketentuan-Nya.
Akhirnya, kehampaan memahami kehendak Allah dengan sempurna menunjukkan keterbatasan akal manusia, tetapi pada masa yang sama menguatkan iman bahawa Allah Maha Bijaksana dalam setiap ketentuan-Nya. Manusia hanya mengetahui sebahagian kecil daripada hikmah di sebalik kejadian, manakala Allah mengetahui segala sesuatu secara menyeluruh. Oleh itu, seorang mukmin dituntut untuk beriman kepada kehendak Allah tanpa ragu, tunduk kepada ketentuan-Nya dengan penuh keyakinan, serta menyerahkan segala urusan kepada kebijaksanaan Tuhan yang Maha Mengetahui segala yang zahir dan tersembunyi.
Kesimpulannya, kehendak Allah ialah sifat kesempurnaan-Nya yang menunjukkan bahawa segala sesuatu di alam semesta berlaku, wujud, dan berjalan di bawah ketentuan, pilihan dan ilmu Allah yang sempurna. Kehendak ini meliputi segala yang berlaku di langit dan di bumi tanpa terkecuali, sama ada dalam bentuk penciptaan, kehidupan, kematian, hidayah, kesesatan, rezeki, ujian atau sebarang peristiwa lain.
Namun kehendak Allah tidak menyerupai kehendak makhluk kerana ia tidak berubah, tidak lemah, tidak bergantung kepada apa-apa, dan sentiasa selaras dengan ilmu dan hikmah-Nya yang tidak terbatas. Dengan memahami hakikat ini, seorang mukmin akan melihat seluruh perjalanan hidupnya sebagai berada dalam genggaman kehendak Allah yang Maha Bijaksana, lalu menjadikan hatinya tenang, imannya kukuh, dan pengharapannya hanya kepada Tuhan sekalian alam.
asa
Comments
Post a Comment