Apakah Maksud Sifat Fi'liyyah
edit / Perkataan Sifat / Apakah Maksud Sifat Fi'liyyah
Apakah Maksud Sifat Fi‘liyyah
🌿 Maksud Sifat Fi‘liyyah
Dalam ilmu tauhid, Sifat Fi‘liyyah ialah sifat Allah yang berkaitan dengan perbuatan‑Nya terhadap makhluk, berlaku mengikut kehendak dan iradah Allah. Ia bukan sifat azali yang tetap bersama zat Allah, tetapi sifat yang tampak melalui tindakan Allah dalam mencipta, memberi rezeki, menghidupkan, mematikan, dan sebagainya.
📖 Perincian Maksud
Berkaitan perbuatan Allah: Sifat ini muncul apabila Allah melakukan sesuatu terhadap makhluk.
Tidak tetap azali: Ia berlaku bila Allah kehendaki, bukan sentiasa ada seperti sifat zātiyyah.
Mengikut iradah Allah: Allah berkuasa memilih bila dan bagaimana sifat ini berlaku.
Menunjukkan kekuasaan Allah: Sifat ini membuktikan Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu.
🌿 Contoh Sifat Fi‘liyyah
Mencipta (al‑Khalq): Allah mencipta langit, bumi, dan segala makhluk.
Memberi rezeki (ar‑Rizq): Allah memberi rezeki kepada hamba‑Nya.
Menghidupkan (al‑Iḥyā’): Allah menghidupkan manusia selepas mati.
Mematikan (al‑Imātah): Allah mematikan makhluk bila tiba ajal.
📊 Perbezaan Ringkas
🌸 Kesimpulan
Sifat Fi‘liyyah ialah sifat Allah yang berkaitan dengan perbuatan‑Nya terhadap makhluk, berlaku mengikut kehendak Allah, dan tidak tetap azali seperti sifat zātiyyah. Ia menegaskan bahawa Allah Maha Berkuasa melakukan apa sahaja yang dikehendaki‑Nya, pada bila‑bila masa, tanpa terikat dengan makhluk.
Mahu saya buat analogi klasik Melayu — misalnya api membakar kayu (fi‘liyyah) berbanding api dengan panasnya (zātiyyah) — supaya perbezaannya lebih mudah dihayati?
Sifat fi‘liyyah merupakan satu istilah yang digunakan oleh para ulama akidah untuk menjelaskan sifat-sifat Allah سبحانه وتعالى yang berkaitan dengan perbuatan-perbuatan-Nya yang berlaku menurut kehendak (masyi'ah) dan hikmah-Nya.
Perbuatan-perbuatan Allah ini dilakukan apabila Allah menghendakinya, dengan cara yang layak bagi kebesaran-Nya, tanpa menyerupai makhluk, tanpa dipersoalkan bagaimana hakikatnya, serta tanpa menafikan apa yang telah ditetapkan oleh al-Quran dan al-Sunnah. Memahami sifat fi‘liyyah sangat penting kerana ia berkaitan secara langsung dengan pengenalan terhadap Allah sebagai Tuhan Yang Maha Berkuasa, Maha Bertindak dan Maha Mentadbir seluruh alam menurut kehendak-Nya yang mutlak.
Dari sudut bahasa Arab, perkataan fi‘liyyah (فعلية) berasal daripada perkataan fi‘l (فعل) yang bermaksud perbuatan atau tindakan. Oleh itu, sifat fi‘liyyah ialah sifat-sifat yang berkaitan dengan perbuatan Allah. Namun, perbuatan Allah sama sekali tidak boleh disamakan dengan perbuatan makhluk. Allah berfirman:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
Maksudnya: "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (Surah asy-Syura: 11)
Ayat ini menjadi asas yang sangat penting ketika membincangkan sifat fi‘liyyah. Setiap sifat dan perbuatan Allah hendaklah difahami sebagaimana yang dinyatakan dalam wahyu tanpa menyerupakan-Nya dengan makhluk, tanpa menafikan hakikat sifat tersebut, tanpa mereka-reka bentuk atau caranya, dan tanpa memalingkan maknanya daripada zahir yang layak bagi Allah.
Sifat fi‘liyyah berbeza daripada sifat-sifat yang sentiasa tetap bagi Allah seperti hidup, ilmu, qudrah, mendengar dan melihat. Sifat-sifat tersebut tidak berkait dengan berlakunya sesuatu perbuatan tertentu, sebaliknya ia merupakan sifat kesempurnaan Allah yang tidak pernah terpisah daripada-Nya. Adapun sifat fi‘liyyah berkaitan dengan perbuatan Allah yang berlaku menurut kehendak-Nya. Allah melakukan apa yang Dia kehendaki, bila Dia kehendaki dan bagaimana yang layak bagi kebesaran-Nya.
Firman Allah:
يَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
Maksudnya: "Allah melakukan apa yang Dia kehendaki." (Surah Ibrahim: 27)
Ayat ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai kehendak yang mutlak terhadap segala perbuatan-Nya. Tiada sesiapa yang memaksa Allah melakukan sesuatu. Tiada sesiapa yang menghalang kehendak-Nya. Tiada sesiapa yang boleh mempertikaikan keputusan-Nya. Semua perbuatan Allah berlaku dengan ilmu, hikmah, keadilan dan rahmat yang sempurna.
Antara contoh sifat fi‘liyyah yang disebut secara jelas dalam al-Quran ialah Allah mencipta, memberi rezeki, menghidupkan, mematikan, mengampunkan dosa, mengazab, merahmati, berbicara dengan para rasul, turun sebagaimana yang disebut dalam hadis sahih, datang pada hari kiamat sebagaimana yang dinyatakan dalam al-Quran, beristiwa di atas 'Arasy, mencintai orang-orang yang beriman, murka terhadap orang-orang kafir, reda terhadap hamba-hamba-Nya yang taat dan tidak reda terhadap kekufuran. Kesemua sifat ini berkaitan dengan perbuatan Allah yang berlaku menurut kehendak-Nya.
Allah berfirman:
اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
Maksudnya: "Allah ialah Pencipta segala sesuatu." (Surah az-Zumar: 62)
Penciptaan merupakan sifat fi‘liyyah kerana Allah mencipta makhluk apabila Dia menghendakinya. Alam ini tidak wujud secara azali bersama Allah. Sebaliknya Allah menciptakan langit, bumi dan seluruh makhluk pada waktu yang Dia kehendaki. Ini menunjukkan bahawa perbuatan mencipta berlaku menurut kehendak Allah.
Demikian juga firman Allah:
إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ
Maksudnya: "Sesungguhnya Allah memberikan rezeki kepada sesiapa yang Dia kehendaki."
Memberi rezeki merupakan satu lagi contoh sifat fi‘liyyah. Allah memberikan rezeki kepada makhluk menurut hikmah-Nya. Ada yang dilapangkan rezekinya dan ada yang disempitkan. Semua itu berlaku dengan kebijaksanaan Allah yang sempurna.
Allah juga berfirman:
يُحْيِي وَيُمِيتُ
Maksudnya: "Dialah yang menghidupkan dan mematikan."
Menghidupkan dan mematikan merupakan perbuatan Allah yang berlaku berulang kali sepanjang sejarah manusia. Setiap kelahiran dan setiap kematian berlaku dengan kehendak Allah. Tiada makhluk yang mampu menghidupkan atau mematikan seseorang secara mutlak melainkan Allah.
Sifat fi‘liyyah juga dapat dilihat melalui firman Allah mengenai pengampunan:
وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ
Maksudnya: "Dan Dia mengampunkan sesiapa yang Dia kehendaki."
Allah mengampunkan dosa hamba-hamba-Nya yang bertaubat menurut rahmat dan hikmah-Nya. Pengampunan ini merupakan perbuatan Allah, bukan sesuatu yang berlaku secara automatik tanpa kehendak-Nya.
Begitu juga firman Allah:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
Maksudnya: "Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat ihsan."
Cinta Allah merupakan sifat yang sabit dalam al-Quran. Allah mencintai hamba-hamba tertentu kerana iman dan amal soleh mereka. Kasih sayang Allah bukan seperti kasih sayang makhluk. Ia adalah sifat Allah yang layak dengan kebesaran-Nya. Kita menetapkannya sebagaimana datang dalam nas tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk.
Demikian juga firman Allah:
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
Maksudnya: "Allah reda terhadap mereka dan mereka reda terhadap-Nya."
Keredaan Allah juga termasuk dalam sifat fi‘liyyah. Allah reda terhadap orang-orang yang beriman dan taat kepada-Nya. Sebaliknya Allah tidak reda terhadap kekufuran.
Allah berfirman:
وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ
Maksudnya: "Dan Dia tidak reda kekufuran bagi hamba-hamba-Nya."
Begitu juga kemurkaan Allah.
Firman Allah:
وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ
Maksudnya: "Dan Allah murka kepadanya."
Murka Allah merupakan sifat yang sabit dalam al-Quran. Murka Allah bukan bererti emosi sebagaimana manusia. Ia adalah sifat Allah yang sesuai dengan keagungan-Nya dan menunjukkan kemurkaan-Nya terhadap orang-orang yang kufur dan derhaka.
Antara sifat fi‘liyyah yang sangat banyak disebut dalam al-Quran ialah istiwa' Allah di atas 'Arasy.
Firman Allah:
ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ
Maksudnya: "Kemudian Dia beristiwa di atas 'Arasy."
Ayat ini disebut dalam tujuh tempat di dalam al-Quran. Para ulama Salaf menerima ayat ini sebagaimana datangnya. Mereka menetapkan bahawa Allah benar-benar beristiwa di atas 'Arasy dengan cara yang layak bagi kebesaran-Nya tanpa menyerupakan-Nya dengan makhluk dan tanpa bertanya bagaimana hakikat istiwa tersebut.
Imam Malik رحمه الله ketika ditanya tentang cara Allah beristiwa menjawab:
"Istiwa itu diketahui maknanya, caranya tidak diketahui, beriman dengannya adalah wajib, dan bertanya tentang caranya adalah bid'ah."
Jawapan ini menjadi kaedah penting dalam memahami seluruh sifat fi‘liyyah.
Demikian juga hadis sahih mengenai turunnya Allah ke langit dunia pada sepertiga malam terakhir.
Rasulullah ﷺ bersabda:
"Rabb kita turun ke langit dunia pada setiap malam ketika tinggal sepertiga malam yang terakhir, lalu Dia berfirman: Siapakah yang berdoa kepada-Ku, maka Aku akan memperkenankannya? Siapakah yang meminta kepada-Ku, maka Aku akan memberinya? Siapakah yang memohon keampunan kepada-Ku, maka Aku akan mengampuninya."
Hadis ini diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim. Para ulama Salaf menetapkan sifat turun sebagaimana yang disebut oleh Rasulullah ﷺ tanpa mentakwilkannya kepada makna lain, tanpa menyerupakan dengan turun makhluk dan tanpa bertanya bagaimana caranya.
Begitu juga firman Allah tentang kedatangan-Nya pada hari kiamat.
وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
Maksudnya: "Dan datanglah Tuhanmu serta para malaikat berbaris-baris." (Surah al-Fajr: 22)
Ayat ini juga diterima sebagaimana zahirnya yang layak bagi Allah. Kedatangan Allah bukan seperti kedatangan makhluk. Cara dan hakikatnya tidak diketahui oleh manusia. Yang wajib ialah beriman sebagaimana yang Allah khabarkan tentang diri-Nya.
Sifat fi‘liyyah juga menunjukkan bahawa Allah sentiasa melakukan apa yang Dia kehendaki. Allah bukan Tuhan yang pasif atau tidak bertindak. Sebaliknya Allah mentadbir seluruh alam pada setiap saat.
Firman Allah:
كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
Maksudnya: "Setiap waktu Dia berada dalam urusan." (Surah ar-Rahman: 29)
Para ulama tafsir menjelaskan bahawa antara urusan Allah ialah mengampunkan dosa, menghilangkan kesusahan, meninggikan darjat seseorang, merendahkan yang lain, memberi rezeki, menghidupkan, mematikan dan mengurus seluruh makhluk.
Sifat fi‘liyyah juga memperlihatkan kesempurnaan rububiyyah Allah. Seluruh alam sentiasa berada di bawah pentadbiran-Nya. Tiada satu daun yang gugur melainkan dengan pengetahuan-Nya. Tiada satu bayi yang lahir melainkan dengan kehendak-Nya. Tiada satu jiwa yang mati melainkan dengan ketetapan-Nya. Semua ini merupakan bukti bahawa Allah sentiasa bertindak menurut ilmu dan hikmah-Nya.
Memahami sifat fi‘liyyah memberikan kesan yang besar kepada kehidupan seorang mukmin. Apabila dia mengetahui bahawa Allah mengampunkan dosa, maka dia banyak bertaubat. Apabila dia mengetahui bahawa Allah memberi rezeki, maka dia bertawakal kepada-Nya. Apabila dia mengetahui bahawa Allah mencintai orang yang bertakwa, maka dia bersungguh-sungguh meningkatkan ketakwaannya. Apabila dia mengetahui bahawa Allah murka terhadap kemaksiatan, maka dia menjauhi segala bentuk dosa.
Keimanan terhadap sifat fi‘liyyah juga melahirkan rasa takut dan harap kepada Allah. Seorang mukmin berharap kepada rahmat dan keampunan-Nya, namun pada masa yang sama dia takut kepada kemurkaan dan azab-Nya. Dengan itu, ibadahnya menjadi seimbang antara raja' (pengharapan) dan khauf (ketakutan).
Di samping itu, memahami sifat fi‘liyyah menjadikan seorang mukmin sentiasa berdoa kepada Allah. Dia mengetahui bahawa Allah mendengar doa, memperkenankannya, memberikan rezeki, menghilangkan kesusahan dan membolak-balikkan hati manusia. Oleh sebab itu, dia tidak bergantung kepada makhluk, sebaliknya sentiasa bergantung kepada Allah dalam setiap urusannya.
Kesimpulannya, sifat fi‘liyyah ialah sifat-sifat Allah yang berkaitan dengan perbuatan-Nya yang berlaku menurut kehendak, ilmu dan hikmah-Nya yang sempurna. Perbuatan-perbuatan tersebut sabit melalui al-Quran dan al-Sunnah yang sahih. Antaranya ialah mencipta, memberi rezeki, menghidupkan, mematikan, mengampunkan, mengazab, merahmati, mencintai, reda, murka, beristiwa di atas 'Arasy, turun ke langit dunia sebagaimana yang layak bagi-Nya, datang pada hari kiamat serta seluruh perbuatan lain yang dinyatakan oleh Allah dan Rasul-Nya. Seorang mukmin wajib beriman kepada semua sifat fi‘liyyah sebagaimana yang datang dalam nas, tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk, tanpa menafikan sifat tersebut, tanpa mengubah maknanya dan tanpa bertanya bagaimana hakikatnya. Dengan memahami sifat-sifat fi‘liyyah, seseorang akan semakin mengenali keagungan Allah, menyempurnakan tauhidnya, menguatkan pergantungannya kepada Allah serta meningkatkan rasa takut, harap dan cinta kepada-Nya, kerana Dialah Tuhan Yang sentiasa melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki dengan penuh kebijaksanaan, keadilan dan rahmat yang sempurna.
asa
