Apakah Perbezaan Antara Al-Khalq Dan Al-Amr
edit / Perkataan Khalq / Apakah Perbezaan Antara Al-Khalq Dan Al-Amr
Apakah Perbezaan Antara Al-Khalq Dan Al-Amr: Penjelasan Berdasarkan Al-Quran, Bahasa Arab Dan Kefahaman Akidah
Pendahuluan
Antara perbahasan penting dalam memahami kebesaran Allah سبحانه وتعالى ialah memahami perbezaan antara al-khalq (الخَلْق) dan al-amr (الأَمْر). Kedua-dua istilah ini disebut dalam al-Quran dan mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan perbuatan Allah terhadap seluruh alam.
Sebahagian manusia mungkin memahami bahawa semua perkara yang berlaku hanyalah berkaitan dengan penciptaan fizikal semata-mata, sedangkan al-Quran menunjukkan bahawa urusan Allah meliputi dua perkara besar: penciptaan makhluk dan pengaturan segala urusan.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
“Ketahuilah, milik-Nyalah segala penciptaan dan segala urusan. Maha Berkat Allah, Tuhan seluruh alam.”
(Surah al-A‘raf: 54)
Ayat ini merupakan dalil utama dalam memahami bahawa al-khalq dan al-amr kedua-duanya adalah milik Allah سبحانه وتعالى.
Allah bukan sahaja mencipta alam, bahkan Allah juga mentadbir, mengatur, menentukan dan menjalankan segala ketetapan-Nya terhadap makhluk.
Maksud Al-Khalq Dari Sudut Bahasa
Perkataan al-khalq (الخَلْق) berasal daripada kata kerja:
خَلَقَ – يَخْلُقُ – خَلْقًا
yang bermaksud mencipta, menjadikan sesuatu selepas sebelumnya tidak ada.
Dalam bahasa Arab, makna asal khalq berkaitan dengan mengadakan sesuatu berdasarkan ukuran, susunan dan ketetapan tertentu.
Penciptaan Allah bukan seperti perbuatan manusia.
Manusia apabila menghasilkan sesuatu, mereka hanya mengubah bahan yang telah sedia ada.
Seorang tukang membuat meja daripada kayu. Kayu itu telah wujud sebelum meja dibuat.
Seorang pembina membina rumah daripada batu, besi dan bahan-bahan yang telah diciptakan Allah.
Adapun Allah سبحانه وتعالى menciptakan sesuatu tanpa memerlukan bahan, alat atau bantuan daripada sesiapa.
Allah berfirman:
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
“Allah Pencipta langit dan bumi.”
(Surah al-Baqarah: 117)
Allah menciptakan sesuatu dengan kehendak-Nya dan kekuasaan-Nya.
Apabila Allah menghendaki sesuatu berlaku, maka ia berlaku.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
“Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah Dia berkata kepadanya: Jadilah, maka jadilah ia.”
(Surah Yasin: 82)
Maksud Al-Amr Dari Sudut Bahasa
Perkataan al-amr (الأَمْر) mempunyai beberapa makna dalam bahasa Arab bergantung kepada konteks.
Antaranya:
Perintah atau arahan.
Urusan atau perkara yang ditentukan.
Ketetapan dan pengaturan.
Dalam ayat:
أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ
ulama menjelaskan bahawa al-amr merujuk kepada urusan Allah dalam mentadbir dan mengatur seluruh alam.
Maksudnya, Allah bukan sahaja mencipta makhluk, tetapi Allah juga menentukan perjalanan makhluk tersebut.
Allah menciptakan manusia, kemudian Allah menentukan kehidupannya.
Allah menciptakan langit dan bumi, kemudian Allah mengatur perjalanan sistemnya.
Allah menciptakan malaikat, kemudian Allah memberikan tugas-tugas tertentu kepada mereka.
Allah menciptakan segala sesuatu, kemudian Allah menjalankan ketetapan-Nya terhadap semuanya.
Perbezaan Pertama: Al-Khalq Berkaitan Dengan Penciptaan, Al-Amr Berkaitan Dengan Pengaturan
Perbezaan utama antara al-khalq dan al-amr ialah:
Al-khalq berkaitan dengan mengadakan sesuatu daripada tiada kepada ada.
Al-amr berkaitan dengan kehendak, perintah dan pengaturan Allah terhadap sesuatu yang telah diciptakan.
Sebagai contoh:
Allah menciptakan manusia.
Ini termasuk dalam al-khalq.
Kemudian Allah menentukan rezeki manusia, ajal manusia, perjalanan hidup manusia dan ujian manusia.
Ini termasuk dalam al-amr.
Allah menciptakan matahari, bulan dan bumi.
Ini termasuk dalam al-khalq.
Kemudian Allah menetapkan perjalanan matahari dan bulan mengikut aturan tertentu.
Ini termasuk dalam al-amr.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا
“Dan matahari berjalan pada tempat peredarannya yang telah ditetapkan.”
(Surah Yasin: 38)
Ayat ini menunjukkan bahawa selepas penciptaan, terdapat pengaturan dan ketetapan Allah.
Perbezaan Kedua: Al-Khalq Menunjukkan Kekuasaan Allah Mencipta, Al-Amr Menunjukkan Kekuasaan Allah Mentadbir
Allah سبحانه وتعالى tidak seperti seorang pencipta yang menghasilkan sesuatu kemudian meninggalkannya.
Manusia membuat sesuatu, tetapi selepas itu dia mungkin tidak mampu mengawal apa yang berlaku kepada ciptaannya.
Contohnya, seseorang membina rumah, tetapi dia tidak mampu mengawal segala keadaan rumah itu selama-lamanya.
Adapun Allah, selepas menciptakan alam, Allah terus menguasai dan mentadbirnya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ۖ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ
“Allah yang menciptakan tujuh langit dan daripada bumi juga seperti itu; perintah Allah berlaku antara semuanya.”
(Surah al-Talaq: 12)
Ayat ini menggabungkan penciptaan dan urusan Allah.
Allah mencipta langit dan bumi, kemudian urusan Allah berjalan di antara semuanya.
Perbezaan Ketiga: Al-Khalq Berkaitan Dengan Alam Yang Diciptakan, Al-Amr Berkaitan Dengan Ketetapan Allah
Al-khalq dapat dilihat melalui kewujudan makhluk.
Manusia melihat langit, bumi, manusia, haiwan dan alam sebagai tanda penciptaan Allah.
Tetapi al-amr dapat dilihat melalui perjalanan dan aturan alam.
Sebagai contoh:
Kelahiran seseorang adalah daripada penciptaan Allah.
Tetapi masa kelahiran, tempat kelahiran dan keadaan kehidupan adalah dalam ketetapan Allah.
Turunnya hujan adalah daripada penciptaan Allah terhadap air dan awan.
Tetapi masa hujan turun, tempat hujan turun dan jumlah hujan adalah dalam urusan Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا
“Tidak gugur sehelai daun pun melainkan Dia mengetahuinya.”
(Surah al-An‘am: 59)
Ini menunjukkan keluasan ilmu dan pengaturan Allah terhadap perkara yang sangat kecil sekalipun.
Hubungan Antara Al-Khalq Dan Al-Amr
Walaupun terdapat perbezaan antara kedua-duanya, al-khalq dan al-amr tidak boleh dipisahkan.
Penciptaan tanpa pengaturan tidak sempurna.
Pengaturan tanpa penciptaan tidak berlaku.
Allah menciptakan alam dan Allah mentadbir alam.
Allah menjadikan makhluk dan Allah menentukan perjalanan makhluk.
Oleh sebab itu, ayat:
أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ
menunjukkan kesempurnaan kekuasaan Allah.
Allah bukan sahaja memiliki hak mencipta, tetapi juga memiliki hak memerintah dan mengatur.
Al-Khalq Dan Al-Amr Menunjukkan Allah Sahaja Tuhan Yang Berhak Disembah
Apabila manusia memahami bahawa Allah sahaja yang mencipta dan mengatur, maka manusia akan memahami bahawa hanya Allah yang layak menerima ibadah.
Sesuatu yang tidak mencipta dan tidak menguasai urusan alam tidak layak menjadi tempat pergantungan mutlak.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ
“Maka adakah yang menciptakan sama dengan yang tidak menciptakan?”
(Surah al-Nahl: 17)
Ayat ini menunjukkan perbezaan antara Allah sebagai Pencipta dengan segala sesuatu selain-Nya.
Makhluk tidak mampu mencipta seperti Allah.
Makhluk tidak mampu mengatur alam seperti Allah.
Makhluk hanya menjalankan sesuatu berdasarkan kemampuan yang Allah berikan.
Kaitannya Dengan Iman Kepada Qadar Allah
Perbahasan al-khalq dan al-amr juga berkaitan dengan keimanan kepada qadar Allah.
Segala sesuatu berlaku dengan ilmu, kehendak dan ketetapan Allah.
Namun manusia tetap diberikan pilihan dan tanggungjawab terhadap perbuatannya.
Allah menciptakan manusia dan memberikan kemampuan.
Allah memberikan akal dan kehendak.
Kemudian manusia menggunakan kemampuan tersebut dalam perkara yang dipilihnya.
Oleh itu, seorang Muslim memahami bahawa:
Allah ialah Pencipta segala kemampuan.
Allah ialah Pengatur segala kejadian.
Manusia tetap bertanggungjawab terhadap amalannya.
Kesimpulan
Al-khalq dan al-amr merupakan dua perkara besar yang menunjukkan kesempurnaan kekuasaan Allah سبحانه وتعالى.
Al-khalq bermaksud penciptaan Allah terhadap seluruh makhluk daripada tiada kepada ada dengan ilmu, kehendak dan kekuasaan-Nya.
Al-amr bermaksud urusan, perintah dan pengaturan Allah terhadap seluruh makhluk yang telah diciptakan.
Allah bukan sahaja mencipta alam, tetapi Allah juga mentadbirnya.
Allah bukan sahaja mengadakan makhluk, tetapi Allah juga menentukan perjalanan hidup mereka.
Firman Allah:
أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ
“Ketahuilah, milik-Nyalah segala penciptaan dan segala urusan.”
(Surah al-A‘raf: 54)
Ayat ini mengajar manusia bahawa seluruh alam berada di bawah kekuasaan Allah. Tiada sesuatu pun keluar daripada ilmu, kehendak dan pengaturan-Nya.
Maka seorang hamba yang memahami hakikat ini akan semakin tunduk kepada Allah, bergantung kepada Allah dan menyedari bahawa seluruh makhluk hanyalah ciptaan yang berhajat kepada Pencipta Yang Maha Agung.
asa
Comments
Post a Comment