Apakah Sifat Ma'ani Dalam Kajian Ilmu Kalam
edit / Perkataan Ma'ani / Apakah Sifat Ma'ani Dalam Kajian Ilmu Kalam
Apakah Sifat Ma‘ani Dalam Kajian Ilmu Kalam
Sifat Ma‘ani merupakan salah satu istilah yang sangat terkenal dalam disiplin ilmu kalam, khususnya dalam penyusunan akidah yang berkembang dalam tradisi sebahagian ulama Ahl al-Sunnah. Apabila seseorang mula mempelajari kitab-kitab akidah yang membahagikan sifat-sifat Allah kepada beberapa kategori seperti Sifat Nafsiyyah, Sifat Salbiyyah, Sifat Ma‘ani dan Sifat Ma‘nawiyyah, dia akan menemui istilah Sifat Ma‘ani sebagai salah satu bahagian utama dalam sistem tersebut.
Walau bagaimanapun, untuk memahami istilah ini dengan tepat, seseorang hendaklah membezakan antara nas-nas wahyu yang datang daripada al-Quran dan al-Sunnah dengan istilah teknikal yang disusun oleh ahli ilmu kalam. Perbezaan ini penting supaya seseorang mengetahui bahawa istilah tersebut merupakan alat untuk menghuraikan akidah, bukan lafaz yang digunakan secara khusus oleh al-Quran atau Rasulullah SAW.
Dari sudut bahasa Arab, perkataan المعاني (al-ma‘ānī) ialah bentuk jamak kepada معنى (ma‘nā). Perkataan ma‘nā membawa maksud erti, maksud, konsep, hakikat sesuatu makna atau perkara yang difahami oleh akal daripada sesuatu lafaz. Oleh sebab itu, apabila disebut Sifat Ma‘ani, yang dimaksudkan dari sudut bahasa ialah sifat-sifat yang mempunyai makna yang tetap pada zat yang disifatkan. Istilah ini tidak merujuk kepada bunyi perkataan semata-mata, tetapi kepada makna yang difahami daripada sifat tersebut.
Dalam perkembangan ilmu kalam, para ulama menggunakan istilah Sifat Ma‘ani bagi merujuk kepada beberapa sifat Allah yang mereka anggap sebagai sifat yang berdiri pada zat Allah dan menjadi asas kepada beberapa sifat yang lain. Melalui pendekatan ini, mereka menyusun sifat-sifat Allah ke dalam kategori tertentu bagi memudahkan pembelajaran, perbahasan dan penolakan terhadap fahaman-fahaman yang mereka anggap bercanggah dengan akidah Islam.
Dalam sistem yang terkenal dalam ilmu kalam, Sifat Ma‘ani biasanya terdiri daripada tujuh sifat, iaitu:
Qudrah (القدرة) – Berkuasa.
Iradah (الإرادة) – Berkehendak.
Ilmu (العلم) – Mengetahui.
Hayat (الحياة) – Hidup.
Sama‘ (السمع) – Mendengar.
Basar (البصر) – Melihat.
Kalam (الكلام) – Berkata-kata.
Menurut penyusunan ilmu kalam, tujuh sifat ini dinamakan Sifat Ma‘ani kerana sifat-sifat tersebut dianggap sebagai sifat yang mempunyai makna yang tetap pada zat Allah dan menjadi asas kepada apa yang dinamakan Sifat Ma‘nawiyyah.
Sifat pertama ialah Qudrah, iaitu kekuasaan Allah yang sempurna. Al-Quran berulang kali menetapkan bahawa Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Firman Allah SWT:
﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾
"Sesungguhnya Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu."
Dalam ilmu kalam, qudrah difahami sebagai sifat yang dengannya Allah berkuasa menciptakan, menghidupkan, mematikan, memberi rezeki dan melakukan segala sesuatu yang dikehendaki-Nya tanpa sebarang kelemahan. Kekuasaan Allah tidak bergantung kepada alat, tenaga, bantuan atau masa sebagaimana makhluk.
Sifat kedua ialah Iradah, iaitu kehendak Allah. Allah melakukan segala sesuatu berdasarkan kehendak-Nya yang sempurna. Tidak ada sesuatu yang berlaku di alam ini melainkan dengan kehendak Allah. Firman Allah SWT:
﴿إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾
"Sesungguhnya Tuhanmu melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki."
Dalam ilmu kalam, iradah dihuraikan sebagai sifat yang menentukan sesuatu berlaku mengikut apa yang Allah kehendaki. Allah tidak dipaksa oleh sesiapa dan tidak ada sesuatu yang menghalang kehendak-Nya.
Sifat ketiga ialah Ilmu, iaitu Allah Maha Mengetahui. Ilmu Allah meliputi segala sesuatu tanpa batasan. Allah mengetahui perkara yang telah berlaku, sedang berlaku, akan berlaku dan perkara yang tidak berlaku sekalipun, jika ia berlaku bagaimana keadaannya. Firman Allah SWT:
﴿وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾
"Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu."
Ilmu Allah bukan hasil pembelajaran atau pengalaman. Allah tidak memperoleh ilmu secara beransur-ansur sebagaimana manusia. Ilmu-Nya azali, sempurna dan tidak didahului oleh kejahilan.
Sifat keempat ialah Hayat, iaitu Allah Maha Hidup. Kehidupan Allah merupakan kehidupan yang sempurna dan tidak menyerupai kehidupan makhluk. Allah tidak memerlukan roh, makanan, minuman atau tidur. Firman Allah SWT:
﴿اللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ﴾
"Allah, tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri."
Hayat Allah tidak mempunyai permulaan dan tidak akan berakhir. Kehidupan Allah juga tidak mengalami perubahan, kelemahan atau kematian.
Sifat kelima ialah Sama‘, iaitu Allah Maha Mendengar. Allah mendengar semua suara sama ada perlahan atau kuat, dekat atau jauh, zahir atau tersembunyi. Pendengaran Allah tidak memerlukan telinga, gelombang bunyi atau udara sebagaimana pendengaran makhluk. Firman Allah SWT:
﴿إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾
"Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat."
Sifat keenam ialah Basar, iaitu Allah Maha Melihat. Penglihatan Allah meliputi segala sesuatu tanpa dihalangi oleh kegelapan, cahaya, jarak atau ruang. Tidak ada sesuatu yang tersembunyi daripada penglihatan Allah. Semua yang zahir dan yang batin berada dalam pengetahuan dan penglihatan-Nya.
Sifat ketujuh ialah Kalam, iaitu Allah berkata-kata. Al-Quran secara jelas menetapkan bahawa Allah bercakap kepada para nabi. Allah bercakap kepada Nabi Musa AS secara langsung, mewahyukan al-Quran kepada Rasulullah SAW dan akan bercakap kepada para penghuni syurga pada Hari Kiamat. Oleh itu, sifat kalam merupakan salah satu sifat yang sabit melalui nas-nas al-Quran dan sunnah.
Dalam sistem ilmu kalam, tujuh sifat ini dinamakan Ma‘ani kerana daripadanya lahir apa yang dinamakan Sifat Ma‘nawiyyah. Sebagai contoh, daripada sifat qudrah lahirlah istilah Qadiran, daripada ilmu lahirlah ‘Aliman, daripada hayat lahirlah Hayyan, dan seterusnya. Pembahagian ini merupakan penyusunan teknikal yang digunakan bagi tujuan pembelajaran dan penghujahan dalam disiplin ilmu kalam.
Walau bagaimanapun, perlu difahami bahawa istilah "Sifat Ma‘ani" sendiri tidak disebut secara khusus dalam al-Quran mahupun hadis Rasulullah SAW. Apa yang disebut oleh al-Quran ialah sifat-sifat Allah itu sendiri seperti ilmu, qudrah, sama‘, basar, rahmat, hikmah, maghfirah, kasih sayang, kemurkaan, wajah, tangan dan pelbagai lagi sifat yang Allah tetapkan bagi diri-Nya. Pembahagian kepada Ma‘ani, Salbiyyah dan Ma‘nawiyyah merupakan hasil penyusunan ulama bagi memudahkan pembelajaran.
Atas sebab itu, apabila seseorang mengkaji ilmu kalam, dia hendaklah memahami bahawa istilah-istilah tersebut ialah alat penghuraian, bukan lafaz yang menjadi syarat kepada iman. Para sahabat Rasulullah SAW tidak pernah menghuraikan sifat Allah menggunakan istilah Ma‘ani, Salbiyyah atau Ma‘nawiyyah. Mereka beriman kepada apa yang disebut oleh Allah dan Rasul-Nya tanpa memerlukan pembahagian seperti itu.
Ini tidak bererti setiap pembahagian ilmiah adalah salah. Dalam sejarah ilmu Islam, para ulama menyusun pelbagai disiplin ilmu bagi memudahkan pengajian. Ilmu nahu, usul fiqh, mustalah hadis dan ilmu tajwid juga disusun dengan istilah-istilah teknikal yang tidak disebut secara khusus dalam al-Quran atau sunnah. Selagi istilah tersebut digunakan sebagai alat untuk menerangkan ilmu dan tidak dianggap sebagai sebahagian daripada wahyu, maka ia termasuk dalam ruang ijtihad ilmiah.
Namun demikian, seseorang juga hendaklah berhati-hati agar tidak menyangka bahawa sifat-sifat Allah hanya terhad kepada tujuh sifat Ma‘ani atau dua puluh sifat yang terkenal dalam sebahagian kitab akidah. Al-Quran menyebut jauh lebih banyak sifat Allah. Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang, Maha Lembut, Maha Tinggi, Maha Agung, Maha Bijaksana, Maha Mulia, Maha Kaya, Maha Kuat, Maha Benar dan pelbagai lagi sifat kesempurnaan yang sabit melalui wahyu.
Firman Allah SWT:
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا﴾
"Dan bagi Allah nama-nama yang paling indah, maka berdoalah kepada-Nya dengan nama-nama itu."
Ayat ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai nama-nama yang indah, dan setiap nama mengandungi sifat kesempurnaan. Oleh itu, perbincangan tentang sifat Allah tidak boleh dihadkan hanya kepada satu kelompok sifat tertentu.
Dalam kajian akidah Islam secara umum, tujuan mengenal sifat-sifat Allah bukan sekadar menghafal istilah atau kategori. Tujuan utamanya ialah mengenal Allah dengan pengenalan yang benar sehingga melahirkan rasa cinta, takut, harap dan tawakal kepada-Nya. Seseorang yang mengetahui bahawa Allah Maha Mendengar akan menjaga lisannya dan memperbanyakkan doa. Seseorang yang mengetahui bahawa Allah Maha Melihat akan menjaga amalannya walaupun bersendirian. Seseorang yang mengetahui bahawa Allah Maha Mengetahui akan menjaga niatnya kerana yakin bahawa tiada sesuatu pun yang tersembunyi daripada ilmu Allah.
Perbincangan tentang Sifat Ma‘ani juga mengingatkan bahawa sifat-sifat Allah adalah sifat kesempurnaan yang mutlak. Kekuasaan Allah tidak terbatas, ilmu Allah tidak bertepi, kehidupan Allah tidak berakhir, pendengaran Allah tidak terhalang, penglihatan Allah tidak terbatas dan kalam Allah tidak menyerupai percakapan makhluk. Semua sifat tersebut wajib diimani tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk dan tanpa menafikan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Dalam masa yang sama, seorang Muslim hendaklah sentiasa menjadikan al-Quran dan sunnah sebagai asas utama dalam mengenal Allah. Apa sahaja istilah atau pembahagian yang digunakan oleh para ulama hendaklah difahami dalam kerangka membantu memahami wahyu, bukan menggantikan wahyu itu sendiri. Dengan pendekatan ini, seseorang dapat menghargai usaha ilmiah para ulama sambil tetap menjadikan nas-nas al-Quran dan hadis sebagai rujukan yang tertinggi.
Kesimpulannya, Sifat Ma‘ani ialah istilah teknikal dalam kajian ilmu kalam yang merujuk kepada tujuh sifat Allah, iaitu Qudrah, Iradah, Ilmu, Hayat, Sama‘, Basar dan Kalam. Istilah ini lahir daripada usaha penyusunan ilmu oleh sebahagian ulama untuk memudahkan pembelajaran akidah dan menjadi asas kepada pembahagian yang lain seperti Sifat Ma‘nawiyyah. Walaupun istilah tersebut tidak disebut secara khusus dalam al-Quran atau sunnah, sifat-sifat yang terkandung di dalamnya sabit melalui banyak ayat al-Quran dan hadis-hadis yang sahih. Pada masa yang sama, seseorang hendaklah memahami bahawa sifat-sifat Allah tidak terhad kepada tujuh sifat Ma‘ani atau mana-mana pembahagian tertentu, kerana al-Quran menetapkan bagi Allah banyak lagi nama dan sifat kesempurnaan. Tujuan utama mempelajari sifat-sifat Allah bukan sekadar menguasai istilah ilmu kalam, tetapi untuk mengenal Allah dengan sebenar-benarnya, mengesakan-Nya dalam ibadah dan menghayati kesempurnaan-Nya dalam setiap aspek kehidupan.
as
Comments
Post a Comment