Apakah Tafsiran Sebenar Allah Bersemayam Di Atas 'Arasy
edit / Perkataan Bersemayam / Apakah Tafsiran Sebenar Allah Bersemayam Di Atas 'Arasy
Apakah Tafsiran Sebenar Allah Bersemayam Di Atas 'Arasy
Firman Allah bahawa Dia bersemayam di atas 'Arasy merupakan salah satu daripada ayat-ayat yang paling agung dalam al-Quran kerana ia memperkenalkan kepada manusia tentang kebesaran, keagungan, kemuliaan, dan ketinggian Allah سبحانه وتعالى. Lafaz اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ disebut sebanyak tujuh kali dalam al-Quran. Pengulangan ini menunjukkan bahawa ia bukan sekadar ungkapan bahasa yang bersifat sampingan, bahkan merupakan salah satu asas pengenalan manusia terhadap Rabb mereka. Oleh itu, memahami ayat ini hendaklah dilakukan dengan penuh adab terhadap wahyu, tanpa menambah sesuatu yang tidak disebut oleh Allah, dan tanpa menafikan apa yang telah Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Hakikat pertama yang mesti difahami ialah Allah lebih mengetahui tentang diri-Nya daripada seluruh makhluk. Tiada seorang pun yang lebih mengetahui sifat-sifat Allah selain Allah sendiri, dan selepas itu Rasulullah ﷺ yang menerima wahyu daripada-Nya. Maka apabila Allah menyatakan bahawa Dia bersemayam di atas 'Arasy, kewajipan seorang mukmin ialah membenarkan berita tersebut sebagaimana datangnya daripada al-Quran. Akal manusia berfungsi untuk memahami makna umum lafaz tersebut, tetapi tidak mampu mengetahui hakikat bagaimana sifat itu. Di sinilah terletaknya keseimbangan antara iman kepada wahyu dan pengakuan terhadap keterbatasan akal.
Perkataan استوى dari sudut bahasa Arab mempunyai beberapa penggunaan bergantung kepada susunan ayat dan huruf yang mengiringinya. Dalam ayat-ayat berkaitan 'Arasy, lafaz tersebut hadir bersama huruf على, lalu para ahli bahasa Arab menjelaskan bahawa penggunaannya menunjukkan makna ketinggian dan keagungan. Walau bagaimanapun, makna bahasa tidak semestinya membawa kepada gambaran yang sama seperti makhluk. Allah menggunakan bahasa yang difahami manusia supaya mereka mengetahui maksud umum, tetapi hakikat sifat Allah tetap berada di luar jangkauan imaginasi manusia.
Apabila seseorang membaca firman Allah tentang istiwa', dia perlu membezakan antara dua perkara yang sangat berbeza, iaitu memahami makna sesuatu lafaz dan mengetahui hakikat sifat tersebut. Makna lafaz boleh difahami melalui bahasa Arab, manakala hakikat bagaimana sifat itu berlaku tidak diketahui melainkan oleh Allah. Perbezaan ini sangat penting kerana ramai yang mencampuradukkan kedua-duanya sehingga akhirnya sama ada menafikan makna ayat ataupun menggambarkan Allah seperti makhluk.
Apabila Allah menyebut bahawa Dia bersemayam di atas 'Arasy, perkara pertama yang difahami ialah Allah berada dalam sifat ketinggian yang layak bagi keagungan-Nya. Ketinggian ini merupakan sifat kesempurnaan, bukan sekadar kedudukan simbolik atau kemuliaan semata-mata. Seluruh fitrah manusia mengakui bahawa apabila seseorang berdoa kepada Allah, hatinya cenderung mengangkat pandangan dan kedua-dua tangannya ke arah langit. Fitrah ini bukan dicipta oleh manusia tetapi merupakan fitrah yang Allah tanamkan dalam setiap jiwa.
Namun demikian, apabila disebut bahawa Allah berada di atas 'Arasy, ia sama sekali tidak bererti Allah memerlukan 'Arasy sebagai tempat bergantung. Allah telah wujud sebelum penciptaan langit, bumi, 'Arasy, Kursi, masa dan ruang. Ketika tiada satu pun makhluk diciptakan, Allah tetap sempurna dengan seluruh sifat-Nya. Maka selepas Allah menciptakan 'Arasy, tidak berlaku sebarang perubahan pada zat Allah. Allah tidak menjadi lebih agung kerana adanya 'Arasy, dan tidak menjadi lebih sempurna kerana bersemayam di atasnya. Sebaliknya, 'Arasy menjadi mulia kerana dipilih oleh Allah sebagai makhluk yang paling besar dan dikaitkan dengan istiwa'.
Hakikat ini membawa kepada satu prinsip penting, iaitu setiap sifat Allah mestilah difahami berdasarkan kesempurnaan-Nya, bukan berdasarkan sifat makhluk. Makhluk memerlukan tempat kerana mereka mempunyai jisim, ukuran, berat, arah pergerakan dan batas tertentu. Allah tidak menyerupai makhluk dalam mana-mana sifat tersebut. Oleh itu, tidak boleh dibayangkan bahawa Allah memenuhi suatu ruang, bertempat seperti makhluk, atau dilingkungi oleh sempadan tertentu.
Pada masa yang sama, tidak boleh pula seseorang menafikan bahawa Allah benar-benar berada di atas 'Arasy hanya kerana bimbang menyerupakan Allah dengan makhluk. Penafian seperti ini juga merupakan satu bentuk kesilapan kerana ia bercanggah dengan lafaz zahir al-Quran. Jalan yang paling selamat ialah menetapkan apa yang Allah tetapkan tanpa membuat gambaran yang tidak disebut oleh wahyu.
Apabila manusia mendengar perkataan "di atas", fikiran mereka segera membayangkan pengalaman kehidupan seharian. Mereka membayangkan bumbung di atas rumah, awan di atas gunung atau burung di atas pokok. Semua gambaran ini berkaitan dengan makhluk yang berkongsi ruang fizikal yang sama. Sedangkan Allah bukan sebahagian daripada alam ini. Oleh sebab itu, penggunaan istilah "di atas" bagi Allah tidak boleh dipindahkan kepada gambaran makhluk kerana zat Allah sama sekali berbeza daripada segala yang diciptakan.
Allah adalah Pencipta ruang, arah dan dimensi. Maka adalah mustahil Pencipta menjadi tertakluk kepada ciptaan-Nya sendiri. Jika ruang merupakan makhluk, maka Allah tidak mungkin bergantung kepada ruang. Jika arah merupakan sesuatu yang Allah ciptakan, maka Allah tidak mungkin dikuasai oleh arah sebagaimana makhluk. Namun dalam masa yang sama Allah mengkhabarkan bahawa Dia berada di atas 'Arasy. Maka kedua-dua hakikat ini diterima serentak tanpa percanggahan kerana sifat Allah tidak boleh diukur dengan hukum makhluk.
Seseorang mungkin bertanya bagaimana mungkin Allah berada di atas 'Arasy tetapi tidak memerlukan tempat. Persoalan ini sebenarnya berpunca daripada cubaan mengukur Allah menggunakan logik makhluk. Hakikatnya, banyak perkara yang manusia sendiri tidak memahami bagaimana ia berlaku. Manusia mengetahui bahawa roh berada dalam tubuh tetapi tidak mengetahui hakikat roh. Manusia mengetahui kewujudan graviti tetapi tidak melihat bentuknya. Maka jika makhluk sahaja mempunyai pelbagai hakikat yang tidak diketahui sepenuhnya, apatah lagi sifat Allah yang Maha Agung.
Apabila Allah berfirman bahawa Dia bersemayam di atas 'Arasy, tujuan utama ayat tersebut bukanlah untuk membuka ruang kepada spekulasi falsafah yang tidak berkesudahan. Sebaliknya, tujuan utamanya ialah supaya manusia mengenali kebesaran Allah. Semakin seseorang mengenali keagungan Allah, semakin bertambah rasa takut, harap dan cinta kepada-Nya. Ayat ini bukan diturunkan untuk memuaskan rasa ingin tahu akal semata-mata, tetapi untuk membimbing hati menuju penghambaan yang sebenar.
Dalam sejarah umat Islam, terdapat perbahasan panjang mengenai maksud istiwa'. Sebahagian terlalu cenderung kepada penggunaan akal sehingga mentakwilkan lafaz tersebut kepada makna selain daripada zahir bahasa Arab. Sebahagian yang lain pula melampaui batas dengan menggambarkan Allah seperti makhluk. Kedua-dua sikap ini lahir apabila keseimbangan antara wahyu dan akal tidak dipelihara.
Jalan pertengahan ialah menerima bahawa Allah benar-benar bersemayam di atas 'Arasy sebagaimana yang diberitakan oleh-Nya sendiri, sambil menafikan segala bentuk persamaan dengan makhluk. Prinsip ini menghimpunkan seluruh dalil al-Quran tanpa perlu menolak mana-mana ayat. Allah tinggi, tetapi ketinggian-Nya tidak sama dengan makhluk. Allah di atas 'Arasy, tetapi tidak seperti makhluk berada di atas sesuatu.
Apabila seseorang memahami perkara ini, dia akan menyedari bahawa istilah "bersemayam" bukanlah suatu keadaan yang menunjukkan Allah duduk, berehat, bersandar atau memerlukan tempat bertumpu. Semua gambaran tersebut adalah sifat jasad yang mempunyai kelemahan. Allah Maha Suci daripada semua kekurangan tersebut.
Begitu juga, tidak boleh dibayangkan bahawa 'Arasy menanggung Allah sebagaimana bumi menanggung manusia atau kerusi menanggung seseorang yang duduk. Hakikatnya, Allah-lah yang menanggung kewujudan seluruh alam. Jika Allah tidak mengekalkan penciptaan-Nya walaupun sekelip mata, nescaya seluruh alam akan binasa. Maka bagaimana mungkin makhluk pula dikatakan menanggung Pencipta?
Sebaliknya, seluruh kemuliaan 'Arasy datang daripada hubungannya dengan Allah. Sebagaimana Kaabah dimuliakan kerana Allah memilihnya sebagai kiblat, demikian juga 'Arasy dimuliakan kerana Allah mengaitkan istiwa' dengannya. Kemuliaan itu kembali kepada pilihan Allah, bukan kerana Allah memerlukan 'Arasy.
Apabila disebut bahawa Allah di atas 'Arasy, ini juga tidak bermaksud Allah jauh daripada makhluk-Nya. Allah yang tinggi di atas 'Arasy juga Maha Dekat dengan hamba-Nya melalui ilmu, pendengaran, penglihatan, kekuasaan dan pengawasan-Nya. Tiada satu bisikan hati pun yang tersembunyi daripada-Nya. Tiada satu zarah pun di langit dan bumi yang terlepas daripada ilmu-Nya. Maka ketinggian Allah tidak menafikan kedekatan-Nya, dan kedekatan-Nya tidak menafikan ketinggian-Nya.
Ini merupakan salah satu kesempurnaan Allah yang tidak mampu dicapai oleh makhluk. Bagi makhluk, apabila sesuatu jauh maka ia tidak dekat, dan apabila dekat maka ia tidak jauh. Tetapi Allah tidak diukur dengan sifat makhluk. Dia Maha Tinggi di atas seluruh ciptaan-Nya, namun dalam masa yang sama Maha Dekat kepada setiap hamba yang berdoa kepada-Nya.
Keimanan terhadap istiwa' juga melahirkan kesan yang sangat besar kepada jiwa seorang mukmin. Apabila dia mengetahui bahawa Rabbnya berada di atas seluruh makhluk dengan keagungan yang sempurna, dia akan merasakan betapa kecilnya dunia. Segala kuasa manusia, kerajaan, harta dan kemegahan menjadi sangat kecil apabila dibandingkan dengan kebesaran Allah yang menguasai seluruh alam.
Hati seorang mukmin juga akan menjadi lebih tenang ketika berdoa. Dia mengetahui bahawa Rabb yang menguasai 'Arasy juga menguasai setiap urusan kehidupannya. Tiada sesuatu yang terlalu besar bagi Allah untuk diuruskan, dan tiada sesuatu yang terlalu kecil sehingga terlepas daripada perhatian-Nya. Semua urusan berada dalam tadbir-Nya yang sempurna.
Selain itu, keimanan kepada istiwa' membebaskan manusia daripada pergantungan kepada makhluk. Seseorang yang benar-benar mengenali kebesaran Allah tidak akan terlalu mengagungkan manusia. Dia mengetahui bahawa seluruh raja, pemerintah, orang kaya dan pemilik kuasa hanyalah hamba-hamba Allah yang berada di bawah kekuasaan-Nya.
Hakikat ini juga menanamkan rasa muraqabah yang tinggi. Walaupun Allah berada di atas 'Arasy, ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Setiap perkataan didengar, setiap lintasan hati diketahui dan setiap amalan direkodkan. Maka seseorang mukmin akan berusaha menjaga dirinya walaupun bersendirian kerana dia sedar bahawa Allah sentiasa mengetahui keadaannya.
Akhirnya, tafsiran sebenar Allah bersemayam di atas 'Arasy ialah menerima berita tersebut sebagaimana yang dinyatakan dalam al-Quran, mengimani bahawa Allah benar-benar beristiwa' di atas 'Arasy dengan cara yang sesuai dengan keagungan-Nya, menafikan segala bentuk penyerupaan dengan makhluk, tidak membayangkan hakikat caranya, tidak menolak makna zahir yang layak bagi Allah, dan tidak berbicara tentang perkara yang tidak dijelaskan oleh wahyu. Inilah pendekatan yang menghimpunkan penghormatan terhadap nas, pengiktirafan terhadap keterbatasan akal, dan pengagungan terhadap Allah Yang Maha Tinggi. Dengan pendekatan ini, hati akan dipenuhi rasa tunduk kepada kebesaran Allah, lidah akan sentiasa memuji-Nya, dan kehidupan akan dipimpin oleh keyakinan bahawa Rabb Yang Maha Agung menguasai 'Arasy serta mentadbir seluruh alam dengan hikmah, rahmat dan kekuasaan yang tidak terbatas.
as
Comments
Post a Comment