Ayat ini (Surah Al-Maidah Ayat 35) tidak menunjukkan bahawa manusia wajib mencari perantara manusia untuk menyampaikan doa kepada Allah. Sebaliknya, manusia diperintahkan mencari jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah melalui ketaatan
edit / Petunjuk Dari Surah Al-Maidah Ayat 35 / Ayat ini (Surah Al-Maidah Ayat 35) tidak menunjukkan bahawa manusia wajib mencari perantara manusia untuk menyampaikan doa kepada Allah. Sebaliknya, manusia diperintahkan mencari jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah melalui ketaatan
Ayat Ini (Surah al-Ma'idah Ayat 35) Tidak Menunjukkan Bahawa Manusia Wajib Mencari Perantara Manusia Untuk Menyampaikan Doa Kepada Allah, Sebaliknya Manusia Diperintahkan Mencari Jalan Untuk Mendekatkan Diri Kepada Allah Melalui Ketaatan
Allah سبحانه وتعالى berfirman dalam Surah al-Ma'idah ayat 35:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
Maksudnya: "Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan carilah wasilah untuk mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu beroleh kejayaan."
Ayat ini sering dijadikan asas dalam perbincangan tentang الوسيلة atau wasilah. Namun, ayat ini perlu difahami berdasarkan susunan bahasa Arab, konteks ayat, keseluruhan al-Quran dan petunjuk Rasulullah ﷺ. Apabila diperhatikan dengan teliti, ayat ini tidak mengandungi perintah supaya orang beriman mencari seorang manusia tertentu untuk menjadi perantara yang menyampaikan doa mereka kepada Allah. Sebaliknya, Allah سبحانه وتعالى memerintahkan orang-orang beriman supaya mencari الوسيلة, iaitu jalan atau sebab yang membawa mereka mendekatkan diri kepada Allah melalui ketakwaan, ketaatan dan amal soleh yang disyariatkan.
Perkara pertama yang perlu diperhatikan ialah susunan firman Allah سبحانه وتعالى: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾. Allah memerintahkan dua perkara yang saling berkaitan, iaitu bertakwa kepada Allah dan mencari wasilah kepada-Nya. Takwa bermaksud melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya. Maka, apabila Allah memerintahkan mencari wasilah selepas perintah bertakwa, makna yang sangat jelas ialah seorang mukmin hendaklah mencari jalan yang membawa dirinya kepada ketaatan dan keredhaan Allah.
Ayat tersebut tidak menyebut: "Carilah seseorang untuk menjadi perantara antara kamu dengan Allah." Sebaliknya, lafaz yang digunakan ialah ﴿وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾, iaitu "carilah wasilah kepada-Nya." Wasilah dalam konteks ini ialah jalan yang digunakan oleh seorang hamba untuk mendekatkan diri kepada Allah. Fokus ayat ialah hubungan seorang hamba dengan Allah melalui ketaatan, bukan keperluan mendapatkan seorang manusia untuk menyampaikan doa kepada Allah.
Perkataan إِلَيْهِ juga mempunyai kedudukan yang penting. Allah berfirman: "carilah wasilah kepada-Nya." Ini menunjukkan bahawa tujuan akhir pencarian wasilah ialah Allah سبحانه وتعالى. Seorang hamba mencari jalan untuk mendekatkan dirinya kepada Allah. Wasilah itu sendiri bukan matlamat. Matlamatnya ialah Allah, manakala wasilah ialah jalan yang membawa kepada-Nya.
Apabila seorang Muslim mendirikan solat, solat itu menjadi wasilah untuk mendekatkan dirinya kepada Allah. Apabila dia berpuasa kerana Allah, puasa itu menjadi wasilah. Apabila dia bersedekah, membaca al-Quran, berzikir, bertaubat, beristighfar, berbakti kepada ibu bapa dan melakukan amal soleh yang lain, semuanya menjadi wasilah untuk mendekatkan dirinya kepada Allah. Inilah makna yang selaras dengan perintah Allah dalam ayat tersebut.
Jika ayat ini dimaksudkan sebagai kewajipan mencari manusia tertentu untuk menyampaikan doa, tentu terdapat petunjuk yang jelas dalam ayat tersebut. Namun, ayat itu tidak menyebut nama seseorang, tidak menyebut orang tertentu yang mesti dijadikan perantara dan tidak menyatakan bahawa doa seorang mukmin tidak akan sampai kepada Allah melainkan melalui manusia tertentu. Sebaliknya, Allah sendiri menyeru orang-orang beriman supaya mereka mencari wasilah kepada-Nya.
Al-Quran juga memberikan gambaran yang sangat jelas tentang hubungan langsung antara hamba dengan Allah dalam perkara doa. Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾
Maksudnya: "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu mengenai Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku memperkenankan doa orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku." (Surah al-Baqarah: 186)
Ayat ini sangat jelas dalam menjelaskan bahawa Allah سبحانه وتعالى mendengar doa hamba-Nya secara langsung. Allah tidak menyatakan bahawa apabila hamba-hamba-Nya ingin berdoa, mereka mesti mencari manusia tertentu untuk menyampaikan doa tersebut. Sebaliknya, Allah berfirman: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾, "maka sesungguhnya Aku dekat." Kemudian Allah berfirman: ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾, "Aku memperkenankan doa orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku."
Perhatikan bagaimana ayat ini menggunakan kata ganti nama secara langsung: "Aku dekat" dan "Aku memperkenankan doa orang yang berdoa kepada-Ku." Ini menunjukkan bahawa hubungan doa antara hamba dan Allah tidak memerlukan kewujudan seorang manusia sebagai perantara yang wajib menyampaikan doa. Seorang Muslim boleh berdoa kepada Allah secara langsung kerana Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui dan Maha Dekat dengan hamba-Nya sesuai dengan keagungan-Nya.
Allah سبحانه وتعالى juga berfirman:
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾
Maksudnya: "Dan Tuhanmu berfirman: Berdoalah kepada-Ku, nescaya Aku perkenankan bagi kamu." (Surah Ghafir: 60)
Perintah dalam ayat ini sangat jelas: ﴿ادْعُونِي﴾, "berdoalah kepada-Ku." Allah memerintahkan hamba-Nya berdoa kepada-Nya. Ayat ini tidak menyatakan bahawa seseorang perlu mencari seorang manusia untuk menjadi perantara wajib antara dirinya dengan Allah. Bahkan, Allah sendiri membuka pintu doa kepada seluruh hamba-Nya.
Apabila seorang mukmin berdoa, dia mengakui bahawa Allah ialah Tuhan yang Maha Mendengar. Dia mengetahui bahawa Allah mendengar segala suara, sama ada suara yang kuat atau bisikan yang tersembunyi. Dia juga mengetahui bahawa Allah mengetahui segala sesuatu yang ada dalam hati manusia. Oleh itu, seorang mukmin tidak memerlukan seorang manusia untuk memberitahu Allah tentang keadaannya. Allah sudah mengetahui keadaan hamba-Nya sebelum hamba tersebut berdoa.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ﴾
Maksudnya: "Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya." (Surah Qaf: 16)
Allah mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati manusia. Maka, bagaimana mungkin seorang mukmin menganggap bahawa Allah memerlukan manusia tertentu untuk menyampaikan permohonannya? Allah tidak memerlukan sesiapa untuk mengetahui doa seorang hamba. Dia mengetahui segala sesuatu sebelum ia dilafazkan.
Namun, perlu dibezakan antara meminta doa daripada orang yang masih hidup dengan menjadikan manusia sebagai perantara yang wajib menyampaikan doa kepada Allah. Meminta seorang Muslim yang hidup supaya mendoakan kita merupakan perkara yang berbeza. Para sahabat pernah meminta Rasulullah ﷺ mendoakan mereka ketika baginda masih hidup. Ini merupakan bentuk meminta doa daripada orang yang hidup dan mampu berdoa. Tetapi perkara tersebut tidak sama dengan meyakini bahawa seseorang itu mempunyai kuasa khusus untuk menyampaikan doa kepada Allah atau bahawa Allah tidak mendengar doa seseorang kecuali melalui perantara tersebut.
Perbezaan ini sangat penting. Islam mengajar umatnya supaya saling mendoakan. Seorang anak boleh meminta ibu bapanya mendoakannya. Seorang sahabat boleh meminta sahabatnya mendoakannya. Seorang murid boleh meminta gurunya mendoakannya. Semua ini termasuk dalam meminta doa daripada orang yang masih hidup. Tetapi apabila seseorang berdoa kepada Allah, dia tidak diwajibkan mencari manusia tertentu untuk menjadi perantara antara dirinya dengan Allah.
Perintah ﴿وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾ hendaklah difahami bersama ayat-ayat lain yang menerangkan bahawa jalan mendekatkan diri kepada Allah ialah melalui iman dan amal soleh. Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾
Maksudnya: "Sesungguhnya orang yang paling mulia antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa." (Surah al-Hujurat: 13)
Ayat ini menunjukkan bahawa ukuran kemuliaan di sisi Allah ialah takwa. Takwa pula berkait rapat dengan ketaatan. Maka, seseorang mendekatkan diri kepada Allah dengan meningkatkan ketakwaannya. Semakin seseorang menjaga perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya, semakin dekat dia kepada keredaan Allah.
Rasulullah ﷺ juga menjelaskan bahawa seorang hamba mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan perkara-perkara yang diwajibkan. Dalam hadis qudsi, Allah سبحانه وتعالى berfirman bahawa hamba-Nya tidak mendekatkan diri kepada-Nya dengan sesuatu yang lebih Dia cintai daripada perkara yang telah diwajibkan ke atasnya. Kemudian hamba itu terus mendekatkan diri kepada Allah dengan amalan-amalan sunat sehingga Allah mencintainya.
Hadis ini merupakan penjelasan yang sangat penting tentang konsep wasilah. Seorang hamba mendekatkan diri kepada Allah melalui kewajipan dan amalan sunat. Solat, puasa, zakat, haji, membaca al-Quran, zikir, sedekah, taubat dan amal soleh semuanya menjadi jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah. Ini selaras dengan firman Allah dalam Surah al-Ma'idah ayat 35.
Dengan demikian, wasilah yang paling jelas ialah amal yang dicintai oleh Allah. Seorang mukmin tidak perlu mencari jalan yang tidak ditunjukkan oleh wahyu. Allah telah menerangkan jalan menuju-Nya. Jalan itu ialah iman, takwa, tauhid, ibadah, taubat, ketaatan dan mengikuti Rasulullah ﷺ.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾
Maksudnya: "Katakanlah: Jika kamu benar-benar mencintai Allah, maka ikutilah aku, nescaya Allah mencintai kamu." (Surah Ali 'Imran: 31)
Ayat ini menunjukkan bahawa mengikuti Rasulullah ﷺ ialah jalan untuk mendapatkan kecintaan Allah. Allah tidak menyatakan bahawa seseorang perlu mencari perantara manusia tertentu untuk memperoleh kecintaan-Nya. Sebaliknya, Allah menunjukkan jalan yang jelas, iaitu mengikuti Rasulullah ﷺ.
Oleh itu, apabila seseorang ingin mendekatkan diri kepada Allah, dia hendaklah bertanya: apakah amalan yang Allah cintai? Apakah perkara yang Rasulullah ﷺ ajarkan? Apakah ibadah yang disyariatkan? Apakah perkara yang dapat meningkatkan ketakwaan? Jawapan kepada semua persoalan ini membawa kepada konsep wasilah yang benar.
Solat merupakan wasilah. Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾
"Dirikanlah solat untuk mengingati-Ku."
Puasa merupakan wasilah kerana ia membentuk ketakwaan. Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
"Supaya kamu bertakwa."
Sedekah merupakan wasilah kerana ia menyucikan jiwa dan harta. Membaca al-Quran merupakan wasilah kerana ia memberi petunjuk. Taubat merupakan wasilah kerana ia membawa seorang hamba kembali kepada Allah. Zikir merupakan wasilah kerana ia menghidupkan hati. Semua ini merupakan jalan yang jelas dan mempunyai asas dalam syariat.
Dalam ayat Surah al-Ma'idah ayat 35, Allah juga menyebut:
﴿وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ﴾
"Dan berjihadlah pada jalan-Nya."
Kemudian Allah menutup ayat dengan:
﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
"Supaya kamu beroleh kejayaan."
Susunan ini menunjukkan bahawa Allah mengaitkan kejayaan dengan ketakwaan, pencarian wasilah dan kesungguhan pada jalan-Nya. Jika yang dimaksudkan dengan wasilah ialah kewajipan mencari manusia tertentu untuk menyampaikan doa, tentu susunan ayat ini tidak menunjukkan perkara tersebut. Sebaliknya, konteks ayat menunjukkan usaha seorang mukmin dalam mendekatkan diri kepada Allah melalui ketaatan.
Lebih jauh lagi, ayat ini bermula dengan perintah takwa. Takwa bukanlah suatu perantara manusia. Takwa ialah keadaan hati dan amal yang lahir daripada ketaatan kepada Allah. Kemudian Allah memerintahkan mencari wasilah. Ini menguatkan pemahaman bahawa wasilah berkait dengan amal yang membawa kepada takwa dan kedekatan kepada Allah.
Seorang mukmin yang ingin mendekatkan diri kepada Allah hendaklah memperbanyakkan amal soleh. Dia menjaga solatnya, memperbaiki akhlaknya, menunaikan amanah, meninggalkan dosa, berbuat baik kepada ibu bapa, membantu orang miskin, menjaga lidah, menjauhi kezaliman dan sentiasa bertaubat. Semua ini adalah jalan yang disyariatkan.
Wasilah juga tidak boleh dipisahkan daripada tauhid. Seorang Muslim meyakini bahawa Allah sahaja yang mendengar doa secara mutlak, Allah sahaja yang mengetahui perkara ghaib secara mutlak dan Allah sahaja yang berkuasa secara mutlak atas segala sesuatu. Makhluk boleh menjadi sebab dalam perkara yang mereka mampu lakukan, tetapi mereka tidak memiliki kuasa mutlak yang hanya dimiliki oleh Allah.
Sebagai contoh, seseorang yang sakit boleh meminta doktor merawatnya. Doktor menjadi sebab dalam proses rawatan. Tetapi seorang Muslim tetap meyakini bahawa kesembuhan datang daripada Allah. Begitu juga seseorang boleh meminta orang yang masih hidup mendoakannya. Namun, dia tidak meyakini bahawa orang tersebut memiliki kuasa untuk menentukan penerimaan doanya. Allah tetap satu-satunya tempat pergantungan dalam ibadah.
Maka, pemahaman terhadap wasilah mestilah menjaga dua perkara sekaligus: mengakui sebab-sebab yang dibenarkan syariat dan menjaga tauhid kepada Allah. Janganlah seseorang menafikan sebab yang diiktiraf syariat, tetapi jangan juga menjadikan makhluk sebagai tempat pergantungan dalam perkara yang menjadi hak Allah.
Kesimpulannya, Surah al-Ma'idah ayat 35 tidak menunjukkan kewajipan bagi manusia mencari seorang perantara manusia untuk menyampaikan doa kepada Allah. Ayat tersebut menyatakan: ﴿وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾, iaitu carilah jalan yang mendekatkan diri kepada Allah. Jalan tersebut ialah iman, tauhid, takwa, solat, doa, zikir, membaca al-Quran, taubat, istighfar, sedekah, puasa, menuntut ilmu, berbakti kepada ibu bapa, berbuat baik kepada manusia, melaksanakan kewajipan, meninggalkan maksiat dan mengikuti sunnah Rasulullah ﷺ. Semua amal tersebut menjadi wasilah apabila dilakukan dengan ikhlas kerana Allah dan berdasarkan petunjuk syariat.
Adapun doa, maka Allah sendiri telah membuka pintunya kepada setiap hamba. Allah berfirman: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾, "Sesungguhnya Aku dekat; Aku memperkenankan doa orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku." Ayat ini memberikan ketenangan yang sangat besar kepada seorang mukmin bahawa dia boleh berdoa kepada Allah secara langsung. Dia tidak perlu merasa bahawa Allah jauh atau bahawa doanya mesti melalui manusia tertentu. Dia boleh mengangkat tangan, menundukkan hati, mengakui kelemahan dan memohon terus kepada Allah. Jika dia mahu meminta seorang Muslim yang masih hidup supaya mendoakannya, hal itu merupakan perkara lain yang dibenarkan dalam syariat. Namun, asas hubungan ibadah dan doa tetap langsung kepada Allah سبحانه وتعالى.
Dengan demikian, makna الوسيلة dalam Surah al-Ma'idah ayat 35 lebih tepat difahami sebagai segala jalan yang disyariatkan untuk mendekatkan diri kepada Allah melalui ketaatan. Seorang mukmin diperintahkan supaya mencari jalan tersebut dengan bersungguh-sungguh, kerana kejayaan tidak dicapai melalui angan-angan semata-mata. Kejayaan dicapai dengan iman, ketakwaan, amal soleh, mengikuti Rasulullah ﷺ dan sentiasa kembali kepada Allah سبحانه وتعالى. Inilah jalan wasilah yang jelas, selamat dan berpandukan wahyu.
asa
