Ayat Ini (Surah Asy-Syura:11) Menolak Segala Bentuk Penyamaan Allah Dengan Makhluk Kerana Kesempurnaan Allah Tidak Sama Dengan Kelemahan dan Keterbatasan Makhluk
edit / Perkataan Makhluk / Ayat Ini (Surah Asy-Syura:11) Menolak Segala Bentuk Penyamaan Allah Dengan Makhluk Kerana Kesempurnaan Allah Tidak Sama Dengan Kelemahan dan Keterbatasan Makhluk
Ayat Ini (Surah Asy-Syura:11) Menolak Segala Bentuk Penyamaan Allah Dengan Makhluk Kerana Kesempurnaan Allah Tidak Sama Dengan Kelemahan dan Keterbatasan Makhluk
Firman Allah SWT dalam Surah asy-Syura ayat 11 merupakan antara ayat yang paling agung dalam menjelaskan kesempurnaan Allah dan perbezaan mutlak antara Pencipta dengan seluruh makhluk. Allah berfirman:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
yang bermaksud: "Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat." Ayat ini mengandungi dua asas besar dalam mengenal Allah. Pertama, Allah menafikan segala bentuk persamaan, penyerupaan dan penyamaan antara diri-Nya dengan makhluk. Kedua, Allah menetapkan bagi diri-Nya sifat-sifat kesempurnaan seperti mendengar dan melihat. Gabungan antara penafian dan penetapan ini menunjukkan bahawa Allah memiliki sifat-sifat yang benar dan sempurna, tetapi sifat tersebut tidak menyerupai sifat makhluk. Allah wujud dengan kesempurnaan yang mutlak, manakala makhluk wujud dengan kelemahan, keterbatasan dan pergantungan kepada Pencipta.
Ayat ini menjadi asas yang sangat penting dalam memahami akidah Islam kerana manusia secara semula jadi cenderung memahami sesuatu berdasarkan pengalaman mereka terhadap makhluk. Manusia melihat, mendengar, bergerak, mengetahui dan memiliki pelbagai sifat. Apabila manusia berbicara tentang Allah, mereka mungkin terpengaruh untuk mengukur sifat Allah berdasarkan ukuran makhluk. Namun al-Quran datang membimbing manusia supaya memahami bahawa Allah bukan seperti makhluk. Allah ialah Pencipta seluruh makhluk, sedangkan segala yang selain Allah ialah ciptaan-Nya. Perbezaan antara Pencipta dan ciptaan adalah perbezaan yang mutlak. Oleh sebab itu, tidak boleh seseorang menyamakan sifat Allah dengan sifat manusia atau membayangkan kesempurnaan Allah berdasarkan batasan makhluk.
Ungkapan لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ membawa maksud bahawa tidak ada sesuatu pun yang menyerupai Allah. Ayat ini menggunakan penafian yang sangat kuat untuk menolak semua bentuk persamaan antara Allah dan makhluk. Bukan sahaja tidak ada sesuatu yang sama dengan Allah, bahkan tidak ada sesuatu yang hampir menyerupai-Nya dalam hakikat kesempurnaan-Nya. Semua makhluk mempunyai persamaan antara satu sama lain kerana mereka sama-sama diciptakan. Manusia mempunyai sifat tertentu yang dikongsi dengan manusia lain, haiwan mempunyai sifat yang dikongsi dengan haiwan lain dan makhluk-makhluk lain mempunyai ciri-ciri tertentu yang hampir sama. Namun Allah tidak termasuk dalam kategori makhluk kerana Dia ialah Pencipta yang menciptakan segala kategori tersebut.
Allah SWT tidak menyerupai makhluk kerana zat Allah tidak sama dengan zat makhluk. Makhluk mempunyai permulaan, diciptakan daripada ketiadaan, bergantung kepada Allah untuk kewujudan dan mengalami perubahan. Allah pula Maha Awal dan Maha Kekal, tidak bergantung kepada sesiapa dan tidak mengalami kelemahan atau kekurangan. Makhluk memerlukan makanan, minuman, tempat, masa dan pelbagai sebab untuk meneruskan kehidupan. Allah tidak memerlukan semua itu. Allah ialah Tuhan Yang Maha Kaya dan tidak berhajat kepada seluruh alam, sedangkan seluruh alam berhajat kepada-Nya.
Perbezaan antara Allah dan makhluk juga dapat dilihat melalui sifat-sifat kesempurnaan. Allah menyebut bahawa Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat. Manusia juga mempunyai pendengaran dan penglihatan, tetapi pendengaran manusia sangat terbatas. Manusia hanya mampu mendengar bunyi tertentu pada jarak tertentu. Pendengaran manusia boleh menjadi lemah apabila meningkat usia atau mengalami penyakit. Penglihatan manusia juga terbatas kerana manusia hanya mampu melihat dalam keadaan tertentu dan memerlukan cahaya. Sebaliknya, pendengaran dan penglihatan Allah bersifat sempurna, tidak didahului kelemahan dan tidak diikuti kekurangan. Allah mendengar segala sesuatu dan melihat segala sesuatu tanpa ada satu pun yang tersembunyi daripada-Nya.
Oleh sebab itu, persamaan pada nama sifat tidak bermaksud persamaan pada hakikat. Manusia mempunyai ilmu, tetapi ilmu manusia sangat sedikit berbanding ilmu Allah. Allah mempunyai ilmu yang meliputi segala sesuatu, sedangkan manusia hanya mengetahui apa yang Allah ajarkan kepadanya. Manusia mempunyai kekuatan, tetapi kekuatan manusia terbatas dan bergantung kepada keadaan. Allah memiliki kekuasaan yang sempurna dan tidak ada sesuatu yang dapat melemahkan-Nya. Manusia mempunyai kehidupan, tetapi kehidupannya bermula dengan kelahiran dan berakhir dengan kematian. Allah memiliki kehidupan yang sempurna, kekal dan tidak didahului ketiadaan.
Ayat Surah asy-Syura ayat 11 juga menolak pemikiran yang menjadikan ukuran makhluk sebagai ukuran untuk memahami Allah. Sesetengah manusia apabila tidak memahami sesuatu sifat Allah akan cuba menafikannya kerana mereka menganggap sifat tersebut menyerupai makhluk. Cara pemikiran ini sebenarnya berpunca daripada kesalahan meletakkan Allah dalam ukuran ciptaan. Allah tidak boleh dibandingkan dengan makhluk kerana Allah yang menciptakan segala bentuk dan sifat yang terdapat pada makhluk. Pencipta tidak sama dengan ciptaan-Nya sebagaimana pembuat sesuatu tidak sama dengan sesuatu yang dibuatnya.
Dalam masa yang sama, ayat ini juga menolak fahaman yang menggambarkan Allah seperti makhluk. Jika seseorang mengatakan bahawa sifat Allah sama seperti sifat manusia dari segi hakikat dan bentuk, maka dia telah menyamakan Allah dengan ciptaan. Ini bertentangan dengan firman Allah bahawa tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. Allah memiliki sifat yang benar sebagaimana yang Dia khabarkan, tetapi sifat tersebut sesuai dengan keagungan-Nya dan tidak menyerupai sifat makhluk.
Memahami ayat ini dengan benar membawa manusia kepada pengagungan yang sebenar terhadap Allah. Jika seseorang mengetahui bahawa Allah tidak menyerupai makhluk, dia akan lebih berhati-hati dalam berbicara tentang Allah. Dia tidak akan menggambarkan Allah dengan gambaran yang berasal daripada imaginasi manusia. Dia tidak akan membatasi Allah dengan ukuran makhluk. Sebaliknya dia akan menerima apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya dengan penuh penghormatan dan keyakinan bahawa Allah Maha Sempurna.
Ayat ini juga menunjukkan bahawa akal manusia mempunyai batasan dalam memahami perkara berkaitan dengan Allah. Akal diberikan oleh Allah untuk mengenal tanda-tanda kebesaran-Nya dan memahami petunjuk wahyu, tetapi akal bukan alat untuk menentukan hakikat Allah secara keseluruhan. Allah lebih besar daripada kemampuan pemikiran manusia. Jika manusia tidak mampu mengetahui hakikat sebahagian ciptaan Allah yang kecil seperti roh, maka bagaimana manusia boleh mendakwa mengetahui hakikat Zat Allah Yang Maha Agung? Oleh itu, sikap seorang mukmin ialah tunduk kepada wahyu dan mengakui keterbatasan dirinya.
Kesempurnaan Allah juga bermaksud Allah tidak mempunyai sebarang kekurangan. Semua makhluk memiliki kelemahan. Manusia memerlukan tidur kerana tubuhnya lemah. Manusia memerlukan rehat kerana tenaga mereka terbatas. Manusia lupa kerana ingatan mereka tidak sempurna. Manusia tidak mengetahui perkara yang ghaib kecuali apa yang Allah ajarkan. Allah pula Maha Sempurna, tidak mengantuk, tidak lalai, tidak lupa dan tidak terbatas ilmu-Nya. Perbezaan ini menunjukkan bahawa menyamakan Allah dengan makhluk adalah satu kesalahan besar kerana ia mengabaikan perbezaan antara kesempurnaan Allah dan kelemahan ciptaan.
Penciptaan alam semesta juga menjadi bukti bahawa Allah tidak menyerupai makhluk. Seluruh alam memerlukan Allah untuk kewujudannya. Langit, bumi, manusia, jin, malaikat, matahari, bulan dan bintang semuanya bergantung kepada Allah. Jika Allah menghendaki, sesuatu makhluk boleh wujud atau binasa. Allah pula tidak bergantung kepada sesiapa. Dia tidak memerlukan bantuan, sokongan atau perantara untuk melaksanakan kehendak-Nya. Kekuasaan Allah tidak sama dengan kekuasaan makhluk yang sentiasa memerlukan bantuan dan sebab-sebab tertentu.
Ayat ini juga mengajar bahawa sifat-sifat Allah hendaklah difahami berdasarkan kesempurnaan, bukan berdasarkan kekurangan. Apabila Allah menyebut bahawa Dia mendengar, maka pendengaran Allah ialah pendengaran yang sempurna. Apabila Allah menyebut bahawa Dia melihat, maka penglihatan Allah ialah penglihatan yang sempurna. Apabila Allah menyebut bahawa Dia mengetahui, maka ilmu Allah ialah ilmu yang sempurna. Tidak boleh seseorang mengambil sifat Allah kemudian memasukkan unsur kelemahan makhluk ke dalamnya.
Kesedaran bahawa Allah tidak menyerupai makhluk memberikan kesan besar terhadap ibadah seseorang. Apabila manusia mengetahui bahawa Allah Maha Agung dan tidak sama dengan sesuatu pun, hatinya akan lebih tunduk dan menghormati Allah. Dia tidak akan menyembah Allah berdasarkan gambaran yang direka oleh fikirannya sendiri, tetapi berdasarkan petunjuk yang Allah turunkan. Dia akan membesarkan Allah dengan cara yang Allah kehendaki, bukan berdasarkan kehendak manusia.
Selain itu, ayat ini mengajar manusia supaya tidak bersikap sombong dengan ilmu yang dimiliki. Walaupun manusia mampu mengkaji alam, mencipta teknologi dan memahami pelbagai fenomena, mereka tetap makhluk yang terbatas. Ilmu manusia tidak mampu meliputi hakikat Allah. Oleh itu, semakin seseorang mengenal keluasan ilmu dan kebesaran ciptaan Allah, semakin dia menyedari kelemahan dirinya dan semakin dia tunduk kepada Allah.
Dalam kehidupan seorang mukmin, ayat ini juga melahirkan rasa yakin dan tenang. Dia mengetahui bahawa Tuhan yang disembahnya bukan makhluk yang lemah, bukan sesuatu yang mempunyai kekurangan dan bukan sesuatu yang bergantung kepada perkara lain. Dia beribadah kepada Allah Yang Maha Sempurna, Maha Berkuasa dan Maha Mengetahui. Keyakinan ini memberikan kekuatan dalam menghadapi kehidupan kerana dia mengetahui bahawa segala urusan berada di bawah pentadbiran Allah.
Ayat Surah asy-Syura ayat 11 juga menunjukkan keseimbangan dalam memahami sifat Allah. Allah tidak boleh disamakan dengan makhluk, tetapi Allah juga tidak boleh dinafikan sifat-sifat kesempurnaan-Nya. Menafikan sifat Allah bermaksud menolak apa yang Allah sendiri khabarkan. Menyerupakan Allah dengan makhluk pula bermaksud merendahkan kesempurnaan Allah. Kedua-duanya merupakan kesalahan dalam mengenal Allah. Jalan yang benar ialah menetapkan apa yang Allah tetapkan dan menafikan segala bentuk persamaan dengan makhluk.
Sesungguhnya, memahami ayat ini membuka jalan kepada pengenalan yang lebih mendalam terhadap kebesaran Allah. Manusia akan memahami bahawa Allah ialah Tuhan yang memiliki kesempurnaan mutlak, sedangkan semua selain-Nya berada dalam kelemahan dan keterbatasan. Allah mencipta tetapi tidak diciptakan. Allah memberi tetapi tidak memerlukan pemberian. Allah mengetahui segala sesuatu tetapi tidak memerlukan pembelajaran. Allah mendengar dan melihat segala sesuatu tanpa batasan seperti makhluk.
Akhirnya, firman Allah dalam Surah asy-Syura ayat 11: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ merupakan asas penting yang menjaga kesucian akidah daripada segala bentuk penyamaan Allah dengan makhluk. Ayat ini menegaskan bahawa Allah memiliki kesempurnaan yang mutlak dan tidak ada satu pun makhluk yang menyerupai-Nya. Segala kelemahan, kekurangan dan keterbatasan adalah sifat makhluk, manakala Allah memiliki sifat-sifat kesempurnaan yang sesuai dengan keagungan-Nya. Oleh itu, seorang mukmin wajib mengenal Allah berdasarkan wahyu, menetapkan apa yang Allah tetapkan, menyucikan Allah daripada segala kekurangan dan menolak segala bentuk gambaran yang menyerupakan-Nya dengan ciptaan. Dengan pemahaman ini, hati manusia akan semakin mengagungkan Allah, semakin tunduk kepada-Nya dan semakin menyedari bahawa hanya Allah Yang Maha Sempurna, Maha Tinggi dan Maha Agung.
asa
Comments
Post a Comment