Bagaimanakah Pendirian Orang Islam Terhadap Kitab-Kitab Terdahulu
edit / Perkataan Kitab / Bagaimanakah Pendirian Orang Islam Terhadap Kitab-Kitab Terdahulu
Bagaimanakah Pendirian Orang Islam Terhadap Kitab-Kitab Terdahulu
Keimanan kepada kitab-kitab Allah SWT merupakan salah satu daripada enam rukun iman yang menjadi asas akidah setiap Muslim. Oleh sebab itu, seorang Muslim bukan sahaja diwajibkan beriman kepada al-Quran, bahkan juga diwajibkan beriman kepada semua kitab yang telah diturunkan oleh Allah SWT kepada para rasul sebelum Nabi Muhammad SAW. Namun demikian, keimanan kepada kitab-kitab terdahulu tidak bermaksud menerima semua kandungan kitab-kitab yang terdapat pada hari ini sebagai wahyu Allah yang masih asli. Islam menetapkan satu pendirian yang adil, seimbang dan berpandukan wahyu terhadap kitab-kitab terdahulu. Pendirian ini menggabungkan keimanan kepada asal-usul kitab tersebut sebagai wahyu Allah dengan keyakinan bahawa kitab-kitab itu telah mengalami perubahan, penambahan, pengurangan dan penyelewengan oleh tangan manusia. Oleh itu, seorang Muslim hendaklah memahami dengan jelas bagaimana Islam memandang kitab-kitab terdahulu agar tidak terjebak sama ada kepada sikap melampau yang menolak semuanya secara mutlak ataupun menerima semuanya tanpa penelitian berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah.
Asas pertama dalam pendirian seorang Muslim ialah meyakini bahawa Allah SWT benar-benar telah menurunkan kitab-kitab kepada para rasul-Nya. Semua kitab tersebut merupakan wahyu yang datang daripada Allah SWT dan mengandungi petunjuk kepada umat pada zaman masing-masing. Allah SWT tidak membiarkan manusia hidup tanpa bimbingan, bahkan Dia mengutus para rasul dan menurunkan kitab-kitab sebagai panduan kehidupan.
Allah SWT berfirman:
﴿كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةً وَٰحِدَةً فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ﴾
Maksudnya: "Manusia itu dahulunya satu umat, lalu Allah mengutus para nabi sebagai pembawa khabar gembira dan pemberi peringatan serta menurunkan bersama mereka kitab dengan kebenaran." (Surah al-Baqarah: 213)
Ayat ini menunjukkan bahawa kitab-kitab terdahulu berasal daripada Allah SWT. Oleh itu, seorang Muslim tidak boleh mendakwa bahawa Taurat, Zabur atau Injil asal merupakan ciptaan manusia. Sebaliknya, semuanya merupakan wahyu Allah ketika mula-mula diturunkan.
Pendirian kedua ialah meyakini bahawa kitab-kitab tersebut diturunkan kepada para nabi tertentu. Taurat diturunkan kepada Nabi Musa AS, Zabur kepada Nabi Daud AS, Injil kepada Nabi Isa AS dan al-Quran kepada Nabi Muhammad SAW. Keimanan kepada kitab-kitab ini merupakan sebahagian daripada keimanan kepada para rasul yang menerimanya.
Allah SWT berfirman:
﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ﴾
Maksudnya: "Rasul telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya daripada Tuhannya, demikian juga orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya." (Surah al-Baqarah: 285)
Ayat ini menjelaskan bahawa keimanan kepada kitab-kitab Allah tidak boleh dipisahkan daripada keimanan kepada para rasul yang menerima kitab tersebut.
Pendirian ketiga ialah meyakini bahawa semua kitab Allah ketika diturunkan membawa ajaran tauhid yang sama. Walaupun syariat setiap nabi mempunyai beberapa perbezaan mengikut zaman dan keadaan umat masing-masing, asas akidah mereka tetap sama, iaitu menyeru manusia supaya menyembah Allah SWT semata-mata.
Allah SWT berfirman:
﴿وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ﴾
Maksudnya: "Dan Kami tidak mengutus sebelum engkau seorang rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Aku, maka sembahlah Aku." (Surah al-Anbiya': 25)
Ayat ini menjadi dalil bahawa seluruh kitab Ilahi pada asalnya membawa mesej tauhid yang satu.
Walau bagaimanapun, pendirian Islam juga menegaskan bahawa kitab-kitab terdahulu telah mengalami perubahan selepas kewafatan para nabi yang menerimanya. Perubahan ini diterangkan sendiri oleh Allah SWT dalam al-Quran.
Firman Allah SWT:
﴿يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ﴾
Maksudnya: "Mereka mengubah perkataan daripada tempat-tempatnya." (Surah al-Ma'idah: 13)
Perkataan yuharrifuna menunjukkan bahawa terdapat perubahan terhadap wahyu yang asal. Oleh sebab itu, seorang Muslim tidak boleh mengatakan bahawa semua kandungan kitab-kitab yang ada pada hari ini masih sama seperti ketika diturunkan oleh Allah SWT.
Allah SWT juga berfirman:
﴿فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ﴾
Maksudnya: "Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka sendiri kemudian mereka berkata: Ini daripada Allah." (Surah al-Baqarah: 79)
Ayat ini menerangkan bahawa terdapat golongan yang menambah atau menulis sesuatu menurut kehendak mereka sendiri kemudian mendakwa bahawa tulisan tersebut merupakan wahyu Allah.
Selain perubahan pada tulisan, al-Quran juga menjelaskan bahawa terdapat sebahagian Ahli Kitab yang menyembunyikan sebahagian kandungan wahyu.
Allah SWT berfirman:
﴿يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ﴾
Maksudnya: "Wahai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepada kamu Rasul Kami yang menerangkan kepada kamu banyak perkara yang kamu sembunyikan daripada kitab." (Surah al-Ma'idah: 15)
Ayat ini menjadi bukti bahawa kitab-kitab terdahulu tidak lagi terpelihara sepenuhnya sebagaimana asalnya.
Oleh sebab itu, pendirian orang Islam ialah menerima bahawa kitab-kitab tersebut berasal daripada Allah, tetapi tidak menerima dakwaan bahawa keseluruhan naskhah yang terdapat pada hari ini masih kekal asli.
Dalam masa yang sama, Islam tidak mengajar umatnya supaya menghina kitab-kitab yang asal. Seorang Muslim menghormati Taurat, Zabur dan Injil yang diturunkan oleh Allah kepada para nabi-Nya kerana semuanya merupakan wahyu Ilahi. Yang ditolak ialah penyelewengan yang berlaku selepas itu, bukan wahyu asal yang diturunkan oleh Allah SWT.
Pendirian yang seterusnya ialah menjadikan al-Quran sebagai neraca bagi menilai kitab-kitab terdahulu.
Allah SWT berfirman:
﴿وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾
Maksudnya: "Dan Kami telah menurunkan kepadamu Kitab (al-Quran) dengan kebenaran, membenarkan kitab-kitab sebelumnya dan menjadi pengawas terhadapnya." (Surah al-Ma'idah: 48)
Perkataan muhayminan membawa maksud bahawa al-Quran menjadi pengawas, hakim dan penilai terhadap kitab-kitab terdahulu. Segala kandungan yang disahkan oleh al-Quran diterima sebagai benar. Segala kandungan yang bercanggah dengan al-Quran ditolak. Manakala perkara yang tidak dijelaskan oleh al-Quran atau hadis sahih, maka seorang Muslim tidak menetapkan benar atau salah secara pasti.
Prinsip ini dijelaskan oleh Rasulullah SAW melalui sabda baginda:
"Janganlah kamu membenarkan Ahli Kitab dan jangan pula mendustakan mereka. Katakanlah: Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami." (Riwayat al-Bukhari)
Hadis ini menjadi kaedah penting dalam berinteraksi dengan berita daripada kitab-kitab terdahulu. Seorang Muslim tidak menerima secara mutlak dan tidak juga menolak secara mutlak setiap maklumat yang datang daripada mereka.
Para ulama menjelaskan bahawa riwayat daripada Ahli Kitab atau Israiliyyat boleh dibahagikan kepada tiga kategori. Pertama, riwayat yang selaras dengan al-Quran dan hadis sahih, maka ia boleh diterima kerana telah disahkan oleh wahyu. Kedua, riwayat yang bercanggah dengan al-Quran dan hadis sahih, maka ia wajib ditolak. Ketiga, riwayat yang tidak disokong dan tidak ditolak oleh al-Quran atau hadis, maka seseorang tidak membenarkan dan tidak mendustakannya secara pasti.
Pendirian ini menunjukkan keadilan Islam dalam menilai sumber-sumber terdahulu.
Pendirian orang Islam juga ialah tidak menjadikan kitab-kitab terdahulu sebagai sumber utama akidah dan syariat. Selepas penurunan al-Quran, semua hukum syariat terdahulu yang bercanggah dengan Islam telah dimansuhkan.
Allah SWT berfirman:
﴿ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًا﴾
Maksudnya: "Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu dan Aku telah reda Islam sebagai agama bagi kamu." (Surah al-Ma'idah: 3)
Ayat ini menunjukkan bahawa agama Islam telah disempurnakan melalui al-Quran dan al-Sunnah. Oleh itu, umat Islam tidak lagi mengambil hukum syariat daripada kitab-kitab terdahulu.
Selain itu, seorang Muslim juga tidak boleh mendakwa bahawa Bible moden secara keseluruhannya ialah Injil yang diturunkan kepada Nabi Isa AS. Menurut akidah Islam, Injil yang asal ialah wahyu Allah, manakala kitab-kitab yang ada pada hari ini mengandungi campuran antara wahyu yang masih berbaki, catatan sejarah, penulisan manusia dan pentafsiran yang berlaku selepas zaman Nabi Isa AS.
Begitu juga dengan Taurat yang terdapat pada hari ini. Islam tidak menganggap keseluruhan kandungannya sebagai Taurat asli yang diturunkan kepada Nabi Musa AS.
Pendirian ini bukanlah suatu bentuk permusuhan terhadap penganut agama lain, sebaliknya ia merupakan pegangan akidah yang bersumberkan al-Quran.
Dalam berdakwah kepada Ahli Kitab, al-Quran juga mengajar umat Islam supaya berdialog dengan cara yang baik.
Allah SWT berfirman:
﴿قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ تَعَالَوْا۟ إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَآءٍۢ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ﴾
Maksudnya: "Katakanlah: Wahai Ahli Kitab, marilah kepada satu kalimah yang sama antara kami dan kamu, iaitu kita tidak menyembah melainkan Allah." (Surah Ali 'Imran: 64)
Ayat ini menunjukkan bahawa dakwah kepada Ahli Kitab hendaklah dimulakan dengan titik persamaan yang paling utama, iaitu tauhid kepada Allah SWT.
Dalam masa yang sama, Islam melarang umatnya mencela sembahan agama lain sehingga menimbulkan permusuhan yang lebih besar.
Allah SWT berfirman:
﴿وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ﴾
Maksudnya: "Dan janganlah kamu mencela sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah." (Surah al-An'am: 108)
Ayat ini menunjukkan bahawa walaupun seorang Muslim tidak menerima penyelewengan yang berlaku terhadap kitab-kitab terdahulu, dia tetap diperintahkan berdakwah dengan hikmah, adab dan kebijaksanaan.
Keimanan kepada kitab-kitab terdahulu juga mengajar seorang Muslim supaya menghormati semua nabi dan rasul. Dia tidak membezakan mereka dari sudut keimanan, bahkan mengakui bahawa semuanya membawa risalah daripada Allah SWT.
Allah SWT berfirman:
﴿لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ﴾
Maksudnya: "Kami tidak membezakan antara seorang pun daripada rasul-rasul-Nya." (Surah al-Baqarah: 285)
Pendirian ini membezakan Islam daripada sebahagian agama lain yang hanya menerima sebahagian nabi dan menolak nabi yang lain.
Di samping itu, seorang Muslim hendaklah bersyukur kerana Allah SWT mengurniakan al-Quran sebagai kitab terakhir yang dipelihara daripada perubahan.
Allah SWT berfirman:
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾
Maksudnya: "Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya." (Surah al-Hijr: 9)
Janji ini memberikan keyakinan bahawa umat Islam memiliki sumber petunjuk yang kekal asli sehingga hari kiamat.
Kesimpulannya, pendirian orang Islam terhadap kitab-kitab terdahulu ialah pendirian yang berpandukan wahyu dan bersifat seimbang. Seorang Muslim wajib beriman bahawa Taurat, Zabur, Injil serta suhuf para nabi merupakan wahyu Allah SWT ketika mula-mula diturunkan. Pada masa yang sama, dia juga meyakini bahawa kitab-kitab terdahulu telah mengalami perubahan, penambahan, pengurangan, penyembunyian dan penyelewengan oleh tangan manusia sebagaimana dijelaskan dalam al-Quran. Oleh itu, umat Islam tidak menjadikan kitab-kitab yang ada pada hari ini sebagai sumber utama akidah dan syariat. Sebaliknya, mereka menjadikan al-Quran sebagai kitab yang membenarkan wahyu asal, membetulkan penyelewengan, menjadi pengawas terhadap kitab-kitab terdahulu dan menjadi petunjuk yang sempurna untuk seluruh manusia sehingga hari kiamat. Dalam berinteraksi dengan Ahli Kitab, Islam mengajar umatnya berlaku adil, menghormati nabi-nabi terdahulu, berdakwah dengan hikmah serta menilai setiap maklumat berdasarkan neraca al-Quran dan al-Sunnah yang sahih. Inilah pendirian yang lurus, sederhana dan berasaskan dalil yang menjadi pegangan Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah.
asa
Comments
Post a Comment