وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ
edit / Perkataan Tahawiyyah / Syarah Matan At-Tahawiyyah / وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ
وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ
“Dan Dia tidak menyerupai seluruh makhluk” — Syarah Mendalam Tentang Kesempurnaan Allah Yang Tidak Menyerupai Sesuatu Pun Daripada Makhluk-Nya
Matan
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
Terjemahan
“Dan Dia tidak menyerupai makhluk.”
Atau dengan huraian yang lebih luas:
“Allah سبحانه وتعالى tidak menyerupai seluruh makhluk-Nya dalam Zat-Nya, sifat-sifat-Nya, perbuatan-Nya dan kesempurnaan-Nya.”
Potongan matan ini merupakan sambungan yang sangat erat dengan ungkapan sebelumnya:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
“Dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.”
Kemudian:
﴿لَا تَبْلُغُهُ الْأَوْهَامُ﴾
“Waham-waham tidak dapat mencapai-Nya.”
Kemudian:
﴿وَلَا تُدْرِكُهُ الْأَفْهَامُ﴾
“Dan kefahaman-kefahaman tidak dapat meliputi-Nya.”
Lalu datang pula:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
“Dan Dia tidak menyerupai makhluk.”
Rangkaian ini membina satu asas yang sangat agung dalam mengenal Allah سبحانه وتعالى: Allah adalah Pencipta, sedangkan seluruh selain-Nya adalah makhluk; maka Allah tidak menyerupai makhluk-Nya.
PEMBUKAAN YANG KUAT: ALLAH ADALAH PENCIPTA, DAN MAKHLUK ADALAH CIPTAAN-NYA
Segala yang kita lihat berada dalam lingkungan makhluk.
Langit adalah makhluk.
Bumi adalah makhluk.
Matahari adalah makhluk.
Bulan adalah makhluk.
Laut adalah makhluk.
Gunung adalah makhluk.
Malaikat adalah makhluk.
Jin adalah makhluk.
Manusia adalah makhluk.
Haiwan adalah makhluk.
Tumbuhan adalah makhluk.
Masa dan segala perubahan yang berlaku dalam alam makhluk juga berada di bawah ketetapan Allah سبحانه وتعالى.
Sedangkan Allah bukan makhluk.
Allah adalah Pencipta.
Allah tidak dicipta.
Allah tidak berasal daripada sesuatu.
Allah tidak bergantung kepada sesuatu.
Allah tidak menyerupai sesuatu.
Maka apabila manusia ingin mengenal Allah, dia tidak boleh mengambil sesuatu daripada makhluk sebagai ukuran untuk menggambarkan Allah.
Allah tidak boleh diukur dengan ukuran makhluk.
Allah tidak boleh disamakan dengan sifat makhluk.
Allah tidak boleh dibayangkan dengan gambaran makhluk.
Allah tidak boleh dikhayalkan berdasarkan bentuk makhluk.
Kerana:
Pencipta tidak sama dengan ciptaan.
Inilah inti pati:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
SYARAH PERKATAAN DEMI PERKATAAN
PERTAMA: ﴿وَ﴾ — “DAN”
Huruf:
﴿وَ﴾
menghubungkan ungkapan ini dengan rangkaian sebelumnya.
Matan tidak berdiri secara terpisah.
Ia datang sebagai satu susunan akidah yang bertingkat:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
Allah itu Esa, tiada sekutu bagi-Nya.
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.
﴿وَلَا شَيْءَ يُعْجِزُهُ﴾
Tiada sesuatu pun yang melemahkan-Nya.
﴿وَلَا إِلَهَ غَيْرُهُ﴾
Tiada Tuhan yang berhak disembah selain-Nya.
Kemudian:
﴿لَا تَبْلُغُهُ الْأَوْهَامُ﴾
Waham tidak mencapai-Nya.
﴿وَلَا تُدْرِكُهُ الْأَفْهَامُ﴾
Kefahaman tidak meliputi-Nya.
Dan:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
Dia tidak menyerupai makhluk.
Maka huruf waw di sini membawa kita daripada satu penegasan kepada penegasan yang berikutnya, sehingga terbentuk gambaran akidah yang lengkap tentang keagungan dan keunikan Allah سبحانه وتعالى.
KEDUA: ﴿يُشْبِهُ﴾ — “MENYERUPAI”
Perkataan:
﴿يُشْبِهُ﴾
berasal daripada akar kata:
شَبَهَ
yang membawa makna:
menyerupai, mempunyai kesamaan atau kemiripan dengan sesuatu.
Maka apabila matan menyatakan:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
maksudnya:
Allah tidak menyerupai makhluk.
Ini bukan sekadar bermaksud Allah tidak menyerupai manusia.
Ia lebih luas.
Allah tidak menyerupai:
manusia,
malaikat,
jin,
haiwan,
tumbuhan,
langit,
bumi,
cahaya yang dicipta,
roh,
jisim,
benda,
atau:
apa sahaja daripada makhluk.
Allah tidak menyerupai makhluk dalam Zat-Nya.
Allah tidak menyerupai makhluk dalam kesempurnaan-Nya.
Allah tidak menyerupai makhluk dalam sifat-sifat-Nya.
Allah tidak menyerupai makhluk dalam perbuatan-Nya.
Allah tidak menyerupai makhluk dalam kekuasaan-Nya.
Allah tidak menyerupai makhluk dalam ilmu-Nya.
Allah tidak menyerupai makhluk dalam kehidupan-Nya.
Allah tidak menyerupai makhluk dalam keagungan-Nya.
KETIGA: ﴿الْأَنَامَ﴾ — “MAKHLUK”
Perkataan:
﴿الْأَنَامَ﴾
digunakan untuk merujuk kepada makhluk.
Maka ungkapan:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
memberikan makna yang luas:
“Allah tidak menyerupai makhluk.”
Ini merangkumi seluruh jenis makhluk.
Makhluk yang kita kenal.
Makhluk yang kita tidak kenal.
Makhluk yang dapat dilihat.
Makhluk yang tidak dapat dilihat.
Makhluk yang besar.
Makhluk yang kecil.
Makhluk yang berada di langit.
Makhluk yang berada di bumi.
Kesemuanya adalah makhluk.
Allah tidak menyerupai mereka.
DALIL PALING AGUNG: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
Asas terbesar dalam bab ini ialah firman Allah سبحانه وتعالى:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Ayat ini merupakan asas yang sangat besar.
Allah menafikan:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
“Tiada sesuatu pun yang seperti-Nya.”
Kemudian Allah menetapkan:
﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Perhatikan keseimbangan yang sangat indah.
Allah menafikan keserupaan.
Tetapi Allah tidak menafikan sifat.
Allah menetapkan sifat.
Tetapi Allah tidak menyerupakan sifat-Nya dengan sifat makhluk.
Maka jalan yang benar ialah:
Menetapkan apa yang Allah tetapkan untuk diri-Nya tanpa menyerupakan-Nya dengan makhluk.
Inilah makna yang terkandung dalam:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
ALLAH TIDAK MENYERUPAI MAKHLUK DALAM ZAT-NYA
Allah سبحانه وتعالى mempunyai Zat.
Kita beriman bahawa Allah benar-benar wujud.
Namun Zat Allah tidak menyerupai zat makhluk.
Manusia mempunyai zat.
Haiwan mempunyai zat.
Pokok mempunyai zat.
Langit mempunyai zat.
Bumi mempunyai zat.
Tetapi Zat Allah tidak sama dengan zat makhluk.
Mengapa?
Kerana Allah adalah Pencipta.
Makhluk adalah ciptaan.
Allah tidak bermula.
Makhluk mempunyai permulaan.
Allah tidak bergantung.
Makhluk bergantung.
Allah tidak lemah.
Makhluk lemah.
Allah tidak binasa.
Makhluk binasa.
Maka:
Wujud Allah tidak sama dengan wujud makhluk.
Walaupun kedua-duanya disebut “wujud”, hakikatnya tidak sama.
Sebagaimana kita memahami bahawa “ilmu” Allah dan “ilmu” manusia tidak sama, begitu juga wujud Allah dan wujud makhluk tidak sama.
Persamaan pada istilah tidak bermaksud persamaan pada hakikat.
ALLAH TIDAK MENYERUPAI MAKHLUK DALAM SIFAT-NYA
Allah mempunyai nama-nama dan sifat-sifat kesempurnaan.
Kita beriman bahawa Allah Maha Mengetahui.
Manusia juga mempunyai ilmu.
Tetapi ilmu Allah tidak sama dengan ilmu manusia.
Ilmu manusia:
terhad,
bermula,
bertambah,
berkurang,
boleh lupa,
boleh tersilap.
Ilmu Allah:
sempurna,
meliputi segala sesuatu,
tidak didahului kejahilan,
tidak diikuti kelupaan,
tidak mengalami kelemahan.
Begitu juga:
Allah Maha Mendengar.
Manusia mendengar.
Tetapi pendengaran Allah tidak sama dengan pendengaran manusia.
Allah Maha Melihat.
Manusia melihat.
Tetapi penglihatan Allah tidak sama dengan penglihatan manusia.
Allah Maha Berkuasa.
Manusia mempunyai kemampuan.
Tetapi kekuasaan Allah tidak sama dengan kemampuan manusia.
Maka:
Nama boleh sama pada lafaz, tetapi hakikat sifat tidak sama.
JANGAN MENYERUPAKAN ALLAH DENGAN MAKHLUK
Ini adalah penyakit yang sangat berbahaya dalam akidah.
Manusia kadangkala menggunakan sesuatu yang dia kenal sebagai gambaran untuk memahami sesuatu yang ghaib.
Apabila dia mendengar “Allah melihat”, dia membayangkan penglihatan seperti manusia.
Apabila dia mendengar “Allah mendengar”, dia membayangkan pendengaran seperti manusia.
Apabila dia mendengar nama atau sifat Allah, dia cuba menggambarkan kaifiatnya dengan sesuatu yang pernah dia lihat.
Ini adalah kesalahan.
Kerana:
Allah tidak menyerupai makhluk.
Kita beriman kepada apa yang Allah khabarkan.
Kita memahami makna yang benar.
Tetapi kita tidak menjadikan sifat makhluk sebagai ukuran terhadap Allah.
JANGAN PULA MENOLAK SIFAT ALLAH KERANA TAKUT MENYERUPAKAN ALLAH
Di sini terdapat satu lagi kesilapan.
Sebahagian manusia apabila takut menyerupakan Allah dengan makhluk, lalu mereka menafikan sifat Allah.
Mereka menyangka:
“Jika kita menetapkan sifat, maka kita telah menyerupakan Allah.”
Ini juga tidak benar.
Kerana Allah sendiri menetapkan sifat untuk diri-Nya.
Allah berfirman:
﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Maka kita beriman bahawa Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat.
Tetapi kita tidak mengatakan pendengaran Allah seperti pendengaran manusia.
Kita tidak mengatakan penglihatan Allah seperti penglihatan manusia.
Maka:
Menetapkan sifat tidak bermakna menyerupakan.
Dan:
Menyucikan Allah daripada keserupaan tidak bermakna menafikan sifat.
Inilah keseimbangan yang benar.
ALLAH TIDAK MENYERUPAI MAKHLUK DALAM KESEMPURNAAN-NYA
Manusia mempunyai kesempurnaan, tetapi kesempurnaannya terbatas.
Seseorang mungkin berilmu.
Tetapi ilmunya terhad.
Seseorang mungkin kuat.
Tetapi kekuatannya terhad.
Seseorang mungkin kaya.
Tetapi kekayaannya terhad.
Seseorang mungkin berkuasa.
Tetapi kekuasaannya terhad.
Allah mempunyai kesempurnaan mutlak.
Ilmu Allah sempurna.
Kekuasaan Allah sempurna.
Kehidupan Allah sempurna.
Pendengaran Allah sempurna.
Penglihatan Allah sempurna.
Hikmah Allah sempurna.
Maka kesempurnaan Allah tidak sama dengan kesempurnaan makhluk.
Kesempurnaan makhluk adalah terbatas.
Kesempurnaan Allah adalah mutlak.
DALIL: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾
“Adakah kamu mengetahui sesuatu yang setara dengan-Nya?”
Ini adalah pertanyaan yang mengajak manusia berfikir.
Adakah ada sesuatu yang setara dengan Allah?
Tidak.
Adakah ada sesuatu yang menyerupai Allah?
Tidak.
Adakah ada sesuatu yang menyamai Allah?
Tidak.
Maka Allah adalah unik dan tiada bandingan.
DALIL: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
Dalam Surah al-Ikhlas, Allah berfirman:
﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
“Dan tidak ada sesiapa pun yang setara dengan-Nya.”
Perkataan:
﴿كُفُوًا﴾
mengandungi makna:
setara, sebanding, sepadan atau yang menyamai.
Tidak ada sesiapa yang sebanding dengan Allah.
Tidak ada yang menyamai Allah.
Tidak ada yang setara dengan Allah.
Tidak ada yang menjadi tandingan Allah.
Maka:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
adalah selari dengan seluruh makna Surah al-Ikhlas.
Allah Esa.
Allah tempat bergantung.
Allah tidak beranak.
Allah tidak diperanakkan.
Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.
DALIL: ﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ﴾
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ﴾
“Dan bagi Allah sifat yang paling tinggi.”
Segala kesempurnaan mutlak adalah milik Allah.
Jika makhluk memiliki sifat kesempurnaan, maka ia adalah kesempurnaan yang terbatas dan bergantung.
Tetapi Allah memiliki kesempurnaan yang sempurna.
Oleh sebab itu, manusia tidak boleh mengukur Allah dengan makhluk.
Sebaliknya, manusia hendaklah mengagungkan Allah berdasarkan apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya.
HUBUNGAN DENGAN HADIS NABI ﷺ: “ALLAH TELAH ADA DAN TIADA SESUATU SEBELUM-NYA”
Dalam hadis sahih, Rasulullah ﷺ bersabda:
“Engkau adalah Yang Awal, maka tidak ada sesuatu sebelum-Mu.”
Hadis ini menunjukkan bahawa Allah tidak didahului oleh sesuatu.
Segala sesuatu selain Allah adalah makhluk.
Maka tidak mungkin Allah menyerupai makhluk.
Makhluk berada di bawah hukum penciptaan.
Allah adalah Pencipta hukum tersebut.
Makhluk mengalami perubahan.
Allah tidak menyerupai makhluk yang mengalami perubahan.
Makhluk mempunyai permulaan.
Allah tidak mempunyai permulaan.
Makhluk mempunyai penghujung.
Allah tidak mempunyai penghujung.
Maka:
Perbezaan antara Pencipta dan makhluk adalah perbezaan yang sangat agung.
ALLAH TIDAK MENYERUPAI MANUSIA DALAM KELEMAHAN
Manusia tidur.
Allah tidak tidur.
Manusia lupa.
Allah tidak lupa.
Manusia memerlukan makanan.
Allah tidak memerlukan makanan.
Manusia memerlukan minuman.
Allah tidak memerlukan minuman.
Manusia memerlukan tempat perlindungan.
Allah tidak memerlukan perlindungan.
Manusia memerlukan pertolongan.
Allah tidak memerlukan pertolongan.
Manusia lemah.
Allah Maha Berkuasa.
Manusia jahil.
Allah Maha Mengetahui.
Manusia mati.
Allah Maha Hidup dan tidak mati.
Maka Allah berfirman:
﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾
“Allah, tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Yang Maha Hidup lagi Yang Maha Berdiri Sendiri.”
Makhluk hidup kerana Allah menghidupkannya.
Allah tidak hidup kerana makhluk.
Makhluk berdiri kerana Allah menegakkannya.
Allah tidak berdiri kerana makhluk.
ALLAH TIDAK MENYERUPAI MAKHLUK DALAM KEKUASAAN
Manusia mempunyai kuasa, tetapi kuasa manusia terbatas.
Manusia boleh membina.
Manusia boleh merancang.
Manusia boleh mencipta sesuatu dalam pengertian menghasilkan sesuatu daripada bahan yang sedia ada.
Tetapi manusia tidak mencipta daripada ketiadaan.
Allah menciptakan segala sesuatu.
Allah berfirman:
﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾
“Allah ialah Pencipta segala sesuatu.”
Maka kuasa Allah tidak sama dengan kuasa makhluk.
Apabila Allah menghendaki sesuatu, tidak ada sesuatu pun yang mampu menghalang kehendak-Nya.
Maka:
Kekuasaan Allah tidak terbatas seperti kekuasaan makhluk.
ALLAH TIDAK MENYERUPAI MAKHLUK DALAM ILMU
Manusia belajar.
Allah tidak belajar.
Manusia memperoleh ilmu selepas jahil.
Allah tidak pernah jahil.
Manusia lupa.
Allah tidak lupa.
Manusia hanya mengetahui apa yang Allah izinkan untuk diketahuinya.
Allah mengetahui segala sesuatu.
Allah mengetahui apa yang tersembunyi.
Allah mengetahui apa yang nyata.
Allah mengetahui apa yang telah berlaku.
Allah mengetahui apa yang sedang berlaku.
Allah mengetahui apa yang akan berlaku.
Maka:
Ilmu Allah tidak menyerupai ilmu makhluk.
ALLAH TIDAK MENYERUPAI MAKHLUK DALAM KEHIDUPAN
Manusia hidup dan mati.
Allah hidup dan tidak mati.
Manusia hidup dengan bergantung kepada sebab-sebab.
Allah tidak bergantung kepada sesiapa.
Allah berfirman:
﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾
“Dan bertawakallah kepada Yang Maha Hidup yang tidak mati.”
Betapa agungnya ayat ini.
Manusia bergantung kepada Allah.
Allah tidak bergantung kepada manusia.
Manusia memerlukan Allah setiap saat.
Allah tidak memerlukan sesiapa.
Maka apabila kita berkata:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
kita sedang mengagungkan Allah daripada segala sifat kekurangan yang menjadi sifat makhluk.
HUBUNGAN DENGAN ﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Dua ungkapan ini sangat dekat:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
“Tiada sesuatu pun yang seperti-Nya.”
dan:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
“Dia tidak menyerupai makhluk.”
Yang pertama menafikan adanya sesuatu yang menyamai Allah.
Yang kedua menegaskan bahawa Allah tidak menyerupai seluruh makhluk.
Maka kedua-duanya memperkukuhkan satu hakikat:
Allah benar-benar berbeza daripada seluruh makhluk.
Tidak ada makhluk yang menjadi ukuran bagi Allah.
Tidak ada makhluk yang menjadi bandingan bagi Allah.
Tidak ada makhluk yang menjadi gambaran bagi Allah.
HUBUNGAN DENGAN ﴿وَلَا تُدْرِكُهُ الْأَفْهَامُ﴾
Kita telah memahami bahawa:
﴿وَلَا تُدْرِكُهُ الْأَفْهَامُ﴾
bermakna kefahaman makhluk tidak mampu meliputi Allah.
Kemudian:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
menjelaskan salah satu sebab mengapa manusia tidak boleh membayangkan Allah berdasarkan makhluk.
Jika manusia cuba memahami Allah dengan membandingkan Allah dengan makhluk, maka dia telah tersalah jalan sejak awal.
Kerana Allah tidak menyerupai makhluk.
Maka:
Jangan mencari hakikat Allah melalui gambaran makhluk.
Kenalilah Allah melalui wahyu.
HUBUNGAN DENGAN ﴿لَا تَبْلُغُهُ الْأَوْهَامُ﴾
Waham gagal kerana ia membina gambaran berdasarkan sesuatu yang pernah dikenali.
Apabila manusia cuba membayangkan Allah, dia biasanya mengambil sesuatu yang pernah dilihat atau difahami.
Tetapi Allah tidak menyerupai makhluk.
Maka gambaran tersebut pasti tidak tepat.
Oleh itu:
Waham tidak mencapai hakikat Allah.
Dan:
Kefahaman tidak meliputi hakikat Allah.
Dan:
Allah tidak menyerupai makhluk.
Ketiga-tiga ungkapan ini saling menguatkan antara satu sama lain.
ADAB DALAM BERBICARA TENTANG ALLAH
Potongan ini mendidik seorang mukmin supaya berhati-hati dalam berbicara tentang Allah.
Jangan berkata tentang Allah berdasarkan sangkaan.
Jangan menggambarkan Allah seperti makhluk.
Jangan menjadikan pengalaman manusia sebagai ukuran bagi Allah.
Jangan menjadikan imaginasi sebagai sumber ilmu tentang Allah.
Jangan menjadikan akal yang terbatas sebagai hakim terhadap wahyu.
Sebaliknya:
Kembali kepada al-Quran dan sunnah.
Apa yang Allah tetapkan, kita imani.
Apa yang Rasulullah ﷺ sampaikan, kita terima.
Apa yang Allah nafikan daripada diri-Nya, kita nafikan.
Dan kita sentiasa mengingati:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya.”
KESAN AKIDAH INI TERHADAP IBADAH
Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah tidak menyerupai makhluk, ibadahnya akan berubah.
Dia tidak lagi menyembah dengan hati yang lalai.
Dia memahami bahawa dia sedang berdiri di hadapan Rabb Yang Maha Agung.
Apabila dia membaca:
الحمد لله رب العالمين
dia mengetahui bahawa Rabb seluruh alam bukan seperti makhluk.
Apabila dia membaca:
إياك نعبد
dia mengetahui bahawa hanya Allah yang layak disembah.
Apabila dia mengangkat tangan berdoa, dia yakin bahawa Allah mendengar doanya.
Apabila dia menangis sendirian, dia tahu Allah mengetahui keadaannya.
Apabila dia melakukan dosa secara tersembunyi, dia tahu Allah melihatnya.
Apabila dia melakukan kebaikan secara tersembunyi, dia tahu Allah mengetahuinya.
Maka akidah ini melahirkan:
ihsan.
Kerana seorang hamba hidup dengan kesedaran bahawa Allah sentiasa mengetahui dirinya.
KESAN AKIDAH INI TERHADAP TAKUT KEPADA ALLAH
Manusia takut kepada makhluk kerana makhluk boleh melihatnya.
Tetapi seorang mukmin takut kepada Allah walaupun tiada manusia melihatnya.
Mengapa?
Kerana Allah tidak menyerupai makhluk.
Penglihatan Allah tidak terbatas seperti penglihatan manusia.
Ilmu Allah tidak terbatas seperti ilmu manusia.
Pengawasan Allah tidak terbatas seperti pengawasan manusia.
Maka seseorang yang benar-benar memahami sifat Allah akan meninggalkan maksiat walaupun berada seorang diri.
Dia berkata dalam hatinya:
“Manusia tidak melihat aku, tetapi Allah melihat aku.”
Inilah buah akidah.
RENUNGAN HATI: JANGAN BANDINGKAN ALLAH DENGAN SESUATU PUN
Kadangkala manusia mengenal Allah melalui perbandingan.
Dia berkata:
“Allah seperti ini.”
“Allah seperti itu.”
“Kalau Allah begini, maka begini.”
Tetapi matan ini mengajar:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
Allah tidak menyerupai makhluk.
Maka berhentilah di sempadan wahyu.
Jangan biarkan hati mencipta gambaran yang tidak pernah Allah khabarkan.
Jangan biarkan fikiran menjadikan makhluk sebagai ukuran bagi Allah.
Jangan biarkan imaginasi merendahkan keagungan Allah dengan memasukkan Allah ke dalam kategori makhluk.
Sebaliknya, katakan:
Allah adalah Allah.
Makhluk adalah makhluk.
Pencipta adalah Pencipta.
Ciptaan adalah ciptaan.
Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai Allah.
KESIMPULAN BESAR: AKIDAH TASYBĪH DITOLAK, AKIDAH WAHYU DITEGAKKAN
Potongan:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
mengajar kita satu prinsip yang sangat agung:
Allah tidak menyerupai makhluk dalam Zat-Nya, sifat-Nya dan perbuatan-Nya.
Namun penafian keserupaan tidak bermaksud kita menafikan nama dan sifat Allah.
Sebaliknya, kita menetapkan apa yang Allah tetapkan untuk diri-Nya berdasarkan wahyu, sambil menafikan keserupaan dengan makhluk.
Maka seorang mukmin berdiri di antara dua kesesatan:
Tidak menyerupakan Allah dengan makhluk.
dan:
Tidak menafikan apa yang Allah tetapkan untuk diri-Nya.
Dia berkata:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya.”
Dan dia juga berkata:
﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Inilah kesempurnaan akidah yang menghimpunkan:
penetapan tanpa penyerupaan,
penyucian tanpa penafian,
iman tanpa khayalan,
ilmu tanpa dakwaan meliputi hakikat Allah,
dan:
pengagungan tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk.
Maka apabila seorang hamba membaca:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
hendaklah hatinya tunduk kepada satu hakikat yang sangat besar:
Allah bukan manusia.
Allah bukan malaikat.
Allah bukan jin.
Allah bukan cahaya yang dicipta.
Allah bukan roh makhluk.
Allah bukan sesuatu daripada alam.
Allah ialah Pencipta seluruh alam.
Dan tidak ada sesuatu pun daripada makhluk yang boleh dijadikan bandingan bagi-Nya.
Maka semakin seseorang mengenal makhluk, dia sepatutnya semakin mengenal kelemahan makhluk.
Semakin dia mengenal kelemahan makhluk, dia semakin mengagungkan kesempurnaan Allah.
Semakin dia memahami keterbatasan makhluk, dia semakin memahami keagungan Pencipta.
Dan semakin dia mengetahui bahawa:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
“Allah tidak menyerupai makhluk,”
semakin tunduklah hatinya kepada Allah سبحانه وتعالى.
Kerana Allah adalah Rabb Yang Maha Agung, Pencipta segala sesuatu, tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya, dan tidak ada sesuatu pun daripada seluruh makhluk yang mampu menjadi ukuran bagi keagungan-Nya.
Allah dikenal melalui wahyu.
Allah diimani dengan hati.
Allah diagungkan dengan jiwa.
Allah disembah dengan penuh ketundukan.
Dan Allah tidak pernah menyerupai sesuatu pun daripada makhluk-Nya.
Itulah penghayatan yang mendalam terhadap firman Allah:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
dan itulah ruh yang terkandung dalam matan:
﴿وَلَا يُشْبِهُ الْأَنَامَ﴾
“Dan Dia tidak menyerupai seluruh makhluk.”
aaa
asa
Comments
Post a Comment