عدم مشروعية رفع اليدين عند الدعاء في يوم الجمعة
edit / Perkataan Khutbah / عدم مشروعية رفع اليدين عند الدعاء في يوم الجمعة
عدم مشروعية رفع اليدين عند الدعاء في يوم الجمعة
عدم مشروعية رفع اليدين عند الدعاء في يوم الجمعة: Penjelasan Hukum Tidak Disyariatkan Mengangkat Tangan Ketika Doa dalam Khutbah Jumaat
Isu mengangkat tangan ketika doa pada hari Jumaat merupakan salah satu perbahasan fiqh yang sering dibincangkan oleh para ulama. Perkara ini timbul kerana terdapat dua keadaan yang berbeza pada hari Jumaat. Keadaan pertama ialah doa yang dibaca oleh khatib ketika sedang berkhutbah di atas mimbar. Keadaan kedua ialah doa yang dibaca oleh orang Islam di luar khutbah Jumaat, sama ada sebelum solat, selepas solat atau pada waktu mustajab pada hari Jumaat. Kedua-dua keadaan ini mempunyai hukum yang berbeza. Oleh itu, memahami dalil-dalil syarak secara tepat amat penting agar sesuatu amalan dilakukan menurut petunjuk al-Quran dan sunnah.
Kaedah asas dalam ibadah ialah setiap bentuk ibadah hendaklah dilakukan berdasarkan dalil yang sahih daripada Rasulullah ﷺ. Ibadah tidak boleh dibina semata-mata atas dasar sangkaan, adat kebiasaan atau kerana sesuatu amalan itu telah menjadi budaya masyarakat. Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
Maksudnya:
Hadis ini menjadi asas bahawa semua bentuk ibadah memerlukan dalil yang sahih. Justeru, apabila membincangkan persoalan mengangkat tangan ketika doa dalam khutbah Jumaat, para ulama akan melihat kepada amalan Rasulullah ﷺ dan para sahabat, bukan semata-mata kepada kebiasaan masyarakat.
Dalil yang paling jelas dalam perbahasan ini ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim daripada 'Umarah bin Ruwaibah رضي الله عنه. Beliau melihat seorang pemerintah mengangkat kedua-dua tangannya ketika berdoa di atas mimbar pada hari Jumaat, lalu beliau berkata:
قَبَّحَ اللَّهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ، لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ هَكَذَا
Kemudian beliau memberi isyarat dengan jari telunjuknya.
Maksudnya:
Hadis ini merupakan dalil yang sangat kuat bahawa Rasulullah ﷺ tidak mengangkat kedua-dua tangan ketika berdoa dalam khutbah Jumaat. Sebaliknya Baginda hanya mengisyaratkan dengan jari telunjuk ketika berdoa di atas mimbar.
Perlu diperhatikan bahawa 'Umarah bin Ruwaibah رضي الله عنه bukan sekadar menyebut bahawa beliau tidak pernah melihat Rasulullah ﷺ mengangkat tangan, bahkan beliau mengingkari perbuatan pemerintah tersebut secara terbuka. Ini menunjukkan bahawa para sahabat memahami bahawa mengangkat tangan ketika doa khutbah bukanlah sunnah Rasulullah ﷺ.
Para ulama hadis menjadikan hadis ini sebagai dalil utama bahawa hukum asal bagi khatib yang sedang berdoa dalam khutbah Jumaat ialah tidak mengangkat kedua-dua tangan. Sebaliknya, dia hanya berdoa sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ.
Namun terdapat satu pengecualian yang disepakati oleh para ulama, iaitu ketika solat istisqa' (memohon hujan) dilakukan dalam khutbah Jumaat. Dalam keadaan tersebut, Rasulullah ﷺ mengangkat kedua-dua tangan ketika berdoa memohon hujan.
Daripada Anas bin Malik رضي الله عنه, beliau berkata bahawa seorang lelaki masuk ke masjid ketika Rasulullah ﷺ sedang berkhutbah lalu meminta Baginda berdoa agar Allah menurunkan hujan. Maka Rasulullah ﷺ mengangkat kedua-dua tangan dan berdoa kepada Allah. Para sahabat juga mengangkat tangan mereka bersama Baginda. Tidak lama kemudian Allah menurunkan hujan yang sangat lebat.
Hadis ini menunjukkan bahawa mengangkat tangan dalam khutbah Jumaat adalah pengecualian apabila doa tersebut berkaitan dengan istisqa'. Oleh itu, para ulama menyatakan bahawa hadis istisqa' tidak bercanggah dengan hadis 'Umarah bin Ruwaibah. Sebaliknya, hadis istisqa' menjelaskan bahawa terdapat keadaan tertentu yang dikecualikan daripada hukum asal.
Daripada sudut kaedah usul fiqh, apabila terdapat dalil umum dan dalil pengecualian yang sahih, maka hukum umum dikekalkan, manakala pengecualian diamalkan pada keadaan yang disebut oleh dalil tersebut.
Oleh itu, hukum asalnya ialah khatib tidak mengangkat kedua-dua tangan ketika doa khutbah Jumaat, kecuali apabila berdoa memohon hujan.
Perbahasan seterusnya ialah mengenai para makmum. Adakah mereka mengangkat tangan ketika imam membaca doa dalam khutbah?
Sebahagian besar ulama berpendapat bahawa apabila khatib tidak mengangkat tangan, maka makmum juga tidak mengangkat tangan kerana mereka mengikuti keadaan khutbah tersebut. Mereka hanya mengaminkan doa dengan perlahan di dalam hati atau dengan suara yang tidak mengganggu khutbah.
Pendapat ini berasaskan kepada prinsip bahawa para sahabat yang menghadiri khutbah Rasulullah ﷺ tidak diriwayatkan mengangkat tangan ketika Baginda membaca doa dalam khutbah biasa.
Namun apabila khutbah tersebut merupakan khutbah istisqa', para sahabat mengangkat tangan kerana Rasulullah ﷺ sendiri mengangkat tangan. Ini menunjukkan bahawa makmum mengikuti imam berdasarkan keadaan yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ.
Imam al-Nawawi ketika mensyarahkan hadis dalam Sahih Muslim menjelaskan bahawa hadis ini menunjukkan tidak disunatkan mengangkat tangan ketika doa dalam khutbah Jumaat selain dalam khutbah istisqa'. Beliau menyebut bahawa inilah pendapat majoriti ulama.
Begitu juga al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani ketika mensyarahkan hadis-hadis berkaitan perkara ini dalam Fath al-Bari, beliau menjelaskan bahawa hadis-hadis tersebut menunjukkan adanya pengecualian bagi doa istisqa', manakala selain itu hukum asal tetap tidak mengangkat tangan.
Syeikh al-Islam Ibn Taymiyyah juga menyatakan bahawa mengangkat tangan ketika doa khutbah Jumaat secara berterusan tidak mempunyai sandaran daripada sunnah Rasulullah ﷺ kecuali dalam istisqa'.
Demikian juga ramai ulama hadis kontemporari seperti Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albani, Syeikh Abdul Aziz bin Baz dan Syeikh Muhammad bin Soleh al-'Uthaymin menjelaskan bahawa sunnahnya ialah khatib tidak mengangkat kedua-dua tangan ketika doa khutbah biasa, manakala makmum juga tidak mengangkat tangan kecuali ketika istisqa'.
Hikmah di sebalik sunnah ini ialah untuk memelihara bentuk ibadah sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah ﷺ. Dalam Islam, setiap ibadah mempunyai cara pelaksanaan yang telah ditentukan. Tidak semua doa perlu dilakukan dengan mengangkat tangan. Ada doa yang dilakukan ketika sujud, ada doa antara dua sujud, ada doa selepas tahiyat akhir, ada doa ketika tawaf, dan setiap satunya mempunyai kaifiat yang tersendiri.
Mengangkat tangan merupakan antara adab doa yang sangat dianjurkan dalam banyak keadaan. Rasulullah ﷺ bersabda bahawa Allah Maha Pemalu dan Maha Pemurah; Dia malu mengembalikan tangan hamba-Nya yang diangkat kepada-Nya dalam keadaan kosong. Hadis ini menunjukkan kelebihan mengangkat tangan ketika berdoa secara umum.
Namun demikian, keumuman hadis-hadis tersebut tidak bermaksud semua doa dilakukan dengan cara yang sama. Dalam ibadah yang mempunyai kaifiat khusus daripada Rasulullah ﷺ, kaifiat tersebut hendaklah diikuti.
Contohnya, ketika membaca doa iftitah dalam solat, Rasulullah ﷺ tidak mengangkat tangan selepas takbiratul ihram untuk membaca doa itu. Ketika duduk antara dua sujud, Baginda juga tidak mengangkat tangan. Demikian juga ketika membaca tahiyat dan salam. Walaupun semua itu mengandungi doa, Rasulullah ﷺ tidak menjadikan mengangkat tangan sebagai sebahagian daripada pelaksanaannya.
Begitu juga dalam khutbah Jumaat. Sunnahnya ialah khatib membaca doa tanpa mengangkat kedua-dua tangan, kecuali ketika istisqa'.
Perkara ini mengajar satu kaedah penting dalam memahami sunnah, iaitu ibadah bukan hanya berdasarkan niat yang baik, tetapi juga berdasarkan cara yang diajar oleh Rasulullah ﷺ.
Seseorang mungkin beranggapan bahawa mengangkat tangan ketika doa adalah lebih khusyuk dan lebih baik. Namun dalam ibadah, ukuran kebaikan bukan berdasarkan sangkaan manusia, tetapi berdasarkan petunjuk Rasulullah ﷺ.
Para sahabat merupakan generasi yang paling kuat kecintaan mereka kepada Rasulullah ﷺ. Jika mengangkat tangan ketika doa khutbah merupakan satu sunnah yang berterusan, sudah tentu mereka akan melakukannya dan meriwayatkannya kepada generasi selepas mereka.
Sebaliknya, apa yang sampai kepada umat melalui hadis-hadis sahih ialah Rasulullah ﷺ tidak mengangkat kedua-dua tangan ketika doa khutbah biasa. Bahkan para sahabat mengingkari orang yang melakukan demikian.
Dalam masa yang sama, umat Islam hendaklah berlapang dada dalam isu ini. Jika seseorang melihat amalan yang berbeza dalam masyarakat, hendaklah dia menjelaskan sunnah dengan hikmah, ilmu dan adab, bukan dengan celaan atau pertelingkahan. Tujuan utama ialah menghidupkan sunnah Rasulullah ﷺ berdasarkan dalil yang sahih.
Kesimpulannya, tajuk عدم مشروعية رفع اليدين عند الدعاء في يوم الجمعة merujuk kepada hukum bahawa tidak disyariatkan mengangkat kedua-dua tangan ketika doa dalam khutbah Jumaat yang biasa, berdasarkan hadis sahih riwayat Imam Muslim daripada 'Umarah bin Ruwaibah رضي الله عنه yang melihat Rasulullah ﷺ hanya berisyarat dengan jari telunjuk ketika berdoa di atas mimbar.
Pengecualian yang sabit melalui hadis sahih ialah ketika khutbah istisqa', iaitu khutbah memohon hujan. Dalam keadaan tersebut Rasulullah ﷺ mengangkat kedua-dua tangan, dan para sahabat turut mengangkat tangan bersama Baginda.
Oleh itu, seorang Muslim yang ingin mengikuti sunnah hendaklah membezakan antara hukum asal dan pengecualian. Dalam khutbah Jumaat yang biasa, sunnahnya ialah khatib tidak mengangkat kedua-dua tangan ketika berdoa, manakala para makmum mengaminkan doa tersebut tanpa mengangkat tangan. Adapun ketika khutbah istisqa', maka mengangkat tangan adalah sunnah yang sabit daripada Rasulullah ﷺ.
Inilah kesempurnaan syariat Islam, iaitu setiap bentuk ibadah mempunyai panduan yang jelas berdasarkan al-Quran dan sunnah yang sahih. Mengikuti sunnah Rasulullah ﷺ dalam perkara yang kecil mahupun besar merupakan tanda kecintaan kepada Baginda dan jalan menuju keredaan Allah سبحانه وتعالى.
as
Comments
Post a Comment