وَلَا إِلَهَ غَيْرُهُ
edit / Perkataan Tahawiyyah / Syarah Matan At-Tahawiyyah / وَلَا إِلَهَ غَيْرُهُ
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
“Dan Tidak Ada Sembahan Yang Berhak Disembah Selain-Nya” — Penegasan Bahawa Hanya Allah Yang Berhak Menerima Seluruh Bentuk Ibadah, Ketundukan, Pengharapan, Ketakutan Dan Pengabdian
Matan
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Maksudnya:
“Dan tidak ada sembahan yang berhak disembah selain-Nya.”
Ungkapan ini merupakan antara kalimat yang paling agung dalam seluruh ajaran Islam. Ia adalah inti dakwah seluruh para nabi dan rasul. Ia adalah asas yang menjadi titik permulaan seluruh agama yang benar. Ia adalah kalimat yang membebaskan hati manusia daripada perhambaan kepada makhluk dan mengembalikannya kepada perhambaan hanya kepada Pencipta.
Apabila Imam Abu Ja‘far al-Tahawi رحمه الله berkata:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
“Sesungguhnya Allah itu Esa, tiada sekutu bagi-Nya,”
kemudian:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
“Dan tidak ada sesuatu pun yang seperti-Nya,”
kemudian:
﴿وَلَا شَيْءَ يُعْجِزُهُ﴾
“Dan tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya,”
maka beliau meneruskan:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
“Dan tidak ada sembahan yang berhak disembah selain-Nya.”
Susunan ini sangat mendalam.
Allah itu Esa.
Allah tidak mempunyai sekutu.
Allah tidak menyerupai sesuatu pun.
Tiada sesuatu yang mampu melemahkan-Nya.
Dan kerana Allah satu-satunya Tuhan yang memiliki segala kesempurnaan itu, maka hanya Allah yang berhak disembah.
Inilah perjalanan daripada mengenal Allah kepada mengabdikan diri kepada Allah.
Daripada mengenal siapa Allah, kepada memahami siapa yang layak menerima ibadah.
Daripada mengenal kesempurnaan Allah, kepada mengikhlaskan seluruh pengabdian hanya kepada-Nya.
Pertama: Syarah Perkataan Demi Perkataan
﴿وَ﴾ — “Dan”
Huruf ﴿وَ﴾ menghubungkan ungkapan ini dengan pernyataan sebelumnya.
Sebelumnya:
﴿وَلَا شَيْءَ يُعْجِزُهُ﴾
“Dan tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya.”
Kemudian:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
“Dan tidak ada sembahan yang berhak disembah selain-Nya.”
Hubungannya sangat kuat.
Allah yang tidak dapat dilemahkan oleh sesuatu pun adalah Tuhan yang sebenar.
Allah yang tidak mempunyai tandingan adalah Tuhan yang sebenar.
Allah yang tidak menyerupai sesuatu pun adalah Tuhan yang sebenar.
Allah yang Maha Berkuasa atas segala sesuatu adalah Tuhan yang sebenar.
Maka natijah daripada semua ini ialah:
Hanya Dia yang berhak disembah.
Kedua: ﴿لَا﴾ — “Tidak Ada”
Kemudian datang perkataan:
﴿لَا﴾
yang membawa makna penafian.
Tetapi penafian di sini bukan penafian terhadap kewujudan semua sembahan secara mutlak.
Ini sangat penting.
Kalimat:
﴿لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ﴾
tidak bermaksud:
“Tiada apa-apa yang disembah selain Allah.”
Kerana realitinya manusia menyembah banyak perkara.
Ada yang menyembah berhala.
Ada yang menyembah matahari.
Ada yang menyembah api.
Ada yang menyembah manusia.
Ada yang menyembah jin.
Ada yang menyembah kubur.
Ada yang menyembah makhluk.
Maka maksud sebenar ialah:
Tidak ada sembahan yang benar dan berhak menerima ibadah selain Allah.
Inilah makna:
﴿لَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
“Tidak ada ilah selain-Nya.”
Ketiga: ﴿إِلَٰهَ﴾ — “Sembahan”
Perkataan:
﴿إِلَٰهَ﴾
merujuk kepada sesuatu yang dijadikan sebagai ilah, iaitu sesuatu yang disembah.
Dalam bahasa Arab, perkataan ini berkaitan dengan makna ibadah.
Maka apabila disebut:
﴿لَا إِلَٰهَ﴾
maksudnya:
“Tidak ada sembahan yang berhak disembah.”
Kemudian:
﴿غَيْرُهُ﴾
“Selain-Nya.”
Maka seluruh makna ini adalah:
Tidak ada satu pun yang berhak menerima ibadah selain Allah.
Ini merupakan hak Allah yang paling agung atas hamba-hamba-Nya.
Keempat: ﴿غَيْرُهُ﴾ — “Selain-Nya”
Perkataan:
﴿غَيْرُهُ﴾
bermaksud:
“Selain-Nya.”
Kata ganti هُ kembali kepada Allah سبحانه وتعالى.
Maka maksudnya:
Tidak ada ilah selain Allah.
Tidak ada sembahan yang benar selain Allah.
Tidak ada sesiapa yang berhak menerima ibadah selain Allah.
Maka seluruh ibadah mesti diarahkan kepada Allah.
Doa kepada Allah.
Istighathah kepada Allah dalam perkara yang hanya Allah mampu.
Isti‘anah kepada Allah.
Tawakkal kepada Allah.
Raja‘ kepada Allah.
Khauf kepada Allah.
Raghbah kepada Allah.
Rahbah kepada Allah.
Mahabbah ibadah kepada Allah.
Nazar kepada Allah.
Sembelihan ibadah untuk Allah.
Solat untuk Allah.
Sujud untuk Allah.
Rukuk untuk Allah.
Puasa untuk Allah.
Dan seluruh bentuk ibadah yang merupakan hak khusus Allah hanya ditujukan kepada-Nya.
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾ Adalah Inti Tauhid
Kalimat ini merupakan inti tauhid.
Tauhid bukan sekadar mengakui bahawa Allah wujud.
Iblis mengetahui Allah wujud.
Firaun mengetahui tanda-tanda kekuasaan Allah.
Kaum musyrikin Arab mengetahui bahawa Allah ialah Pencipta langit dan bumi.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾
“Dan sesungguhnya jika engkau bertanya kepada mereka: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi? Nescaya mereka akan menjawab: Allah.”
Mereka mengetahui Allah sebagai Pencipta.
Tetapi pengetahuan itu tidak menjadikan mereka Muslim.
Mengapa?
Kerana mereka tidak mengesakan Allah dalam ibadah.
Mereka beribadah kepada Allah, tetapi mereka juga beribadah kepada selain Allah.
Maka mereka tetap musyrik.
Inilah sebab kalimat:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
sangat besar maknanya.
Ia bukan sekadar:
“Allah itu wujud.”
Ia bukan sekadar:
“Allah itu Pencipta.”
Tetapi:
“Hanya Allah yang berhak menerima seluruh ibadah.”
Tauhid Para Rasul Bermula Dengan Kalimat Ini
Seluruh rasul membawa seruan yang sama.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus pada setiap umat seorang rasul: Sembahlah Allah dan jauhilah taghut.”
Perhatikan dua perkara:
﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾
“Sembahlah Allah.”
Dan:
﴿وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾
“Dan jauhilah taghut.”
Inilah kandungan:
﴿لَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Ada penolakan terhadap sembahan selain Allah.
Dan ada pengkhususan ibadah kepada Allah.
Maka tauhid mempunyai dua sisi:
Menolak semua sembahan selain Allah.
Dan:
Menetapkan bahawa hanya Allah yang berhak disembah.
Nabi Nuh عليه السلام Menyeru Kepada Allah
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾
“Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, lalu dia berkata: Wahai kaumku, sembahlah Allah, tidak ada bagi kamu sembahan selain-Nya.”
Perhatikan ungkapan:
﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾
“Tidak ada bagi kamu sembahan selain-Nya.”
Maknanya sama dengan:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Ini menunjukkan bahawa dakwah Nabi Nuh عليه السلام ialah dakwah kepada pengabdian hanya kepada Allah.
Bukan kepada dirinya.
Bukan kepada malaikat.
Bukan kepada orang soleh.
Bukan kepada jin.
Bukan kepada alam.
Bukan kepada kubur.
Hanya kepada Allah.
Nabi Hud عليه السلام
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾
“Dan kepada kaum ‘Ad Kami utus saudara mereka Hud. Dia berkata: Wahai kaumku, sembahlah Allah, tidak ada bagi kamu sembahan selain-Nya.”
Dakwah Nabi Hud sama.
Zaman berbeza.
Kaum berbeza.
Tempat berbeza.
Tetapi seruan sama.
Sembahlah Allah.
Tiada sembahan yang benar selain-Nya.
Nabi Salih عليه السلام
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾
“Wahai kaumku, sembahlah Allah. Tidak ada bagi kamu sembahan selain-Nya.”
Maka dapat kita lihat:
Nabi Nuh menyeru kepadanya.
Nabi Hud menyeru kepadanya.
Nabi Salih menyeru kepadanya.
Dan demikianlah seluruh nabi.
Mereka semua membawa manusia kepada:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Nabi Ibrahim عليه السلام Dan Pemutusan Semua Pergantungan Kepada Selain Allah
Nabi Ibrahim عليه السلام merupakan contoh yang sangat agung dalam menegakkan tauhid.
Baginda berhadapan dengan kaum yang menyembah bintang, bulan, matahari dan berhala.
Baginda menolak semua sembahan tersebut.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا﴾
“Sesungguhnya aku menghadapkan wajahku kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dengan keadaan lurus.”
Inilah hakikat:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Hati tidak boleh mempunyai dua Tuhan.
Ibadah tidak boleh dibahagikan kepada Allah dan selain Allah.
Sujud tidak boleh kepada Allah dan selain Allah.
Doa ibadah tidak boleh kepada Allah dan selain Allah.
Penyembelihan ibadah tidak boleh kepada Allah dan selain Allah.
Nazar ibadah tidak boleh kepada Allah dan selain Allah.
Hati mesti tunduk hanya kepada Allah.
Kalimat Ini Membebaskan Manusia Daripada Perhambaan Kepada Makhluk
Manusia secara semula jadi mudah menjadi hamba kepada sesuatu.
Ada yang menjadi hamba harta.
Ada yang menjadi hamba jawatan.
Ada yang menjadi hamba populariti.
Ada yang menjadi hamba pujian.
Ada yang menjadi hamba manusia.
Ada yang menjadi hamba hawa nafsu.
Ada yang menjadi hamba ketakutan.
Tetapi kalimat:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
membebaskan manusia daripada semua perhambaan yang batil.
Apabila seseorang benar-benar memahami bahawa hanya Allah yang berhak disembah, dia tidak akan tunduk secara mutlak kepada manusia.
Dia menghormati manusia.
Dia berbuat baik kepada manusia.
Dia taat kepada manusia dalam perkara yang benar.
Tetapi hatinya tetap milik Allah.
Dia tidak menjadikan manusia sebagai Tuhan.
Dia tidak menjadikan makhluk sebagai tempat pengabdian.
Dia tidak menggadaikan agama demi mendapatkan pujian manusia.
Hanya Allah Tempat Ibadah, Hanya Allah Tempat Pengabdian
Perhatikan kehidupan seorang Muslim.
Apabila dia solat, dia berkata:
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾
“Hanya kepada-Mu kami beribadah.”
Kemudian:
﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾
“Dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan.”
Ini adalah roh:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Jika hanya Allah yang berhak disembah, maka hanya Allah yang menjadi tujuan ibadah.
Solat untuk Allah.
Puasa untuk Allah.
Haji untuk Allah.
Sedekah untuk Allah.
Zakat untuk Allah.
Qiyamullail untuk Allah.
Tilawah untuk Allah.
Zikir untuk Allah.
Doa untuk Allah.
Semua itu mesti dibina atas keikhlasan.
Bahaya Menjadikan Ibadah Untuk Selain Allah
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾
“Maka dirikanlah solat kerana Tuhanmu dan sembelihlah.”
Solat adalah untuk Allah.
Sembelihan ibadah adalah untuk Allah.
Jika seseorang mengarahkan ibadah kepada selain Allah, maka dia telah menyimpang daripada asas:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Sebab itu tauhid bukan perkara sampingan.
Tauhid ialah asas.
Jika asas rosak, bangunan tidak akan berdiri.
Jika seseorang banyak beramal tetapi ibadahnya diberikan kepada selain Allah, maka masalahnya sangat besar.
Maka perkara paling penting dalam kehidupan ialah:
Siapakah yang kita sembah?
Kepada siapakah kita berdoa?
Kepada siapakah hati kita tunduk?
Siapakah yang menjadi tujuan ibadah kita?
Jawapannya:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Allah Sahaja Yang Berhak Menerima Doa Ibadah
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾
“Dan Tuhanmu berfirman: Berdoalah kepada-Ku, nescaya Aku memperkenankan bagi kamu.”
Doa adalah ibadah.
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Doa itu adalah ibadah.”
Maka apabila seseorang berdoa dengan doa ibadah kepada selain Allah, dia telah mengalihkan sesuatu yang menjadi hak Allah kepada selain-Nya.
Sebab itu:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
mendidik kita supaya hati hanya bergantung kepada Allah dalam perkara yang menjadi hak khusus Allah.
Allah Tidak Memerlukan Perantara Dalam Ibadah
Seorang Muslim boleh berdoa:
“Ya Allah, ampunkan aku.”
“Ya Allah, sembuhkan aku.”
“Ya Allah, berikan aku rezeki.”
“Ya Allah, tunjukkan aku jalan yang benar.”
Dia tidak memerlukan makhluk sebagai perantara untuk menyampaikan doa kepada Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat.”
Kemudian:
﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾
“Aku memperkenankan doa orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku.”
Perhatikan:
﴿دَعَانِ﴾
“Dia berdoa kepada-Ku.”
Inilah:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Allah Sahaja Yang Menjadi Tempat Tawakkal
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
“Dan hanya kepada Allah hendaklah kamu bertawakkal jika kamu benar-benar orang beriman.”
Tawakkal adalah ibadah hati.
Hati bersandar kepada Allah.
Hati menyerahkan urusan kepada Allah.
Hati yakin kepada Allah.
Namun tawakkal tidak bermakna meninggalkan sebab.
Nabi ﷺ mengajar umatnya supaya mengambil sebab.
Tetapi hati tidak bergantung kepada sebab.
Sebab hanya sebab.
Allah adalah Tuhan yang memberikan hasil.
Maka seorang mukmin bekerja dengan anggota badannya, tetapi hatinya bergantung kepada Allah.
Allah Sahaja Yang Berhak Menjadi Puncak Cinta
Manusia boleh mencintai ibu bapa.
Mencintai isteri.
Mencintai anak-anak.
Mencintai guru.
Mencintai orang soleh.
Mencintai sahabat.
Semua itu dibenarkan.
Tetapi cinta yang merupakan ibadah hanya untuk Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ﴾
“Dan orang-orang yang beriman itu sangat kuat cintanya kepada Allah.”
Cinta kepada Allah berada di puncak.
Apabila cinta kepada makhluk bertembung dengan perintah Allah, seorang mukmin memilih Allah.
Inilah kesan:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Allah Sahaja Yang Berhak Menjadi Puncak Takut
Takut kepada makhluk secara fitrah adalah sesuatu yang berlaku.
Tetapi takut ibadah hanya kepada Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
“Maka janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku jika kamu benar-benar beriman.”
Seorang mukmin tidak menjadikan ketakutan terhadap manusia sebagai sebab meninggalkan perintah Allah.
Dia mungkin takut.
Tetapi dia lebih takut kepada Allah.
Dia mungkin kehilangan dunia.
Tetapi dia tidak mahu kehilangan akhirat.
Dia mungkin kehilangan pujian manusia.
Tetapi dia tidak mahu kehilangan keredaan Allah.
Inilah kebebasan yang sebenar.
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾ Dan Ikhlas
Ikhlas ialah membersihkan ibadah daripada tujuan selain Allah.
Seseorang mungkin membaca al-Quran.
Tetapi untuk siapa?
Seseorang mungkin bersedekah.
Tetapi untuk siapa?
Seseorang mungkin mengajar.
Tetapi untuk siapa?
Seseorang mungkin berdakwah.
Tetapi untuk siapa?
Seseorang mungkin menulis.
Tetapi untuk siapa?
Seseorang mungkin berdiri di hadapan manusia dan bercakap tentang agama.
Tetapi untuk siapa?
Inilah soalan yang sangat berat.
Kerana seseorang boleh melakukan amal yang kelihatan besar di mata manusia, tetapi hatinya tidak benar-benar mengarahkan amal itu kepada Allah.
Maka:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
menuntut kita bertanya kepada hati:
“Adakah Allah benar-benar satu-satunya tujuan ibadahku?”
Syirik Adalah Lawan Kepada ﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Jika tauhid bermaksud:
“Tiada sembahan yang benar selain Allah,”
maka syirik ialah memberikan sesuatu daripada ibadah kepada selain Allah.
Syirik bukan sekadar menyembah patung.
Syirik mempunyai bentuk yang pelbagai.
Ada syirik dalam doa.
Ada syirik dalam sembelihan.
Ada syirik dalam nazar.
Ada syirik dalam ketundukan ibadah.
Ada syirik dalam pergantungan hati.
Ada syirik dalam keyakinan.
Sebab itu kalimat ini mesti difahami dengan ilmu.
Bukan sekadar diucapkan.
Lidah berkata:
لَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ
tetapi hati mesti membenarkannya.
Anggota badan mesti membuktikannya.
Ibadah mesti mengamalkannya.
Kehidupan mesti berjalan di atasnya.
Makna Yang Sangat Dalam: Tidak Ada Yang Berhak Menjadi Tujuan Tertinggi Hidup Selain Allah
Manusia sering mencari tujuan hidup.
Ada yang hidup untuk harta.
Ada yang hidup untuk keluarga.
Ada yang hidup untuk kerjaya.
Ada yang hidup untuk nama.
Ada yang hidup untuk kedudukan.
Ada yang hidup untuk pujian.
Tetapi semua itu adalah makhluk.
Makhluk tidak boleh menjadi tujuan tertinggi kehidupan.
Tujuan tertinggi kehidupan ialah Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku.”
Inilah tujuan penciptaan.
Maka:
Kita bekerja untuk hidup.
Tetapi kita hidup untuk beribadah kepada Allah.
Kita mencari rezeki.
Tetapi kita mencari rezeki untuk menegakkan kehidupan dalam ketaatan kepada Allah.
Kita membina keluarga.
Tetapi keluarga dibina untuk menjadi keluarga yang taat kepada Allah.
Kita menuntut ilmu.
Tetapi ilmu digunakan untuk mengenal dan mentaati Allah.
Semua kehidupan akhirnya kembali kepada:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Kalimat Ini Membentuk Keberanian
Orang yang benar-benar menghayati tauhid tidak mudah menjadi hamba kepada manusia.
Dia tidak menjual agama kerana pujian.
Dia tidak meninggalkan kebenaran kerana celaan.
Dia tidak takut mengatakan yang benar apabila kebenaran itu jelas.
Kerana dia tahu:
Yang menentukan keselamatan ialah Allah.
Yang memberikan rezeki ialah Allah.
Yang menentukan kehidupan dan kematian ialah Allah.
Yang menguasai hati manusia ialah Allah.
Maka dia berusaha mencari keredaan Allah.
Dia tidak menjadikan keredaan manusia sebagai Tuhan.
Inilah keberanian yang lahir daripada:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
Hubungan Dengan ﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
Mari kita lihat susunan keseluruhan:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
“Sesungguhnya Allah itu Esa, tiada sekutu bagi-Nya.”
Kemudian:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
“Dan tidak ada sesuatu pun yang seperti-Nya.”
Kemudian:
﴿وَلَا شَيْءَ يُعْجِزُهُ﴾
“Dan tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya.”
Kemudian:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
“Dan tidak ada sembahan yang berhak disembah selain-Nya.”
Susunan ini seolah-olah membawa kita melalui empat tingkat pengenalan:
Allah itu Esa.
Maka jangan sekutukan Dia.
Allah tidak menyerupai makhluk.
Maka jangan samakan Dia dengan makhluk.
Allah tidak dapat dilemahkan oleh sesuatu pun.
Maka jangan takut kepada makhluk dengan ketakutan mutlak.
Allah sahaja yang berhak disembah.
Maka arahkan seluruh ibadah hanya kepada-Nya.
Inilah kesatuan akidah yang sangat indah.
Renungan Hati: Siapakah “Ilah” Dalam Kehidupan Kita?
Soalan ini perlu ditanya kepada diri sendiri.
Bukan sekadar:
“Adakah aku mengucapkan syahadah?”
Tetapi:
“Siapakah yang paling aku takutkan?”
“Siapakah yang paling aku harapkan?”
“Siapakah yang paling aku cintai?”
“Kepada siapakah aku paling bergantung?”
“Siapakah yang aku cari keredaannya?”
“Siapakah yang aku taati apabila perintah manusia bertentangan dengan perintah Allah?”
Jawapan kepada semua ini akan memperlihatkan sejauh mana kalimat:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
benar-benar hidup dalam hati.
Kerana tauhid bukan hanya kalimat di lidah.
Tauhid ialah keadaan hati.
Tauhid ialah arah ibadah.
Tauhid ialah tujuan hidup.
Tauhid ialah jalan keselamatan.
Penutup: Hanya Allah Yang Berhak Disembah
Akhirnya, kalimat:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
mengandungi satu pengisytiharan yang paling agung:
Tiada sembahan yang benar selain Allah.
Tiada sesuatu yang berhak menerima ibadah selain Allah.
Tiada sesiapa yang berhak menjadi tujuan tertinggi pengabdian selain Allah.
Tiada sesiapa yang berhak menerima doa ibadah selain Allah.
Tiada sesiapa yang berhak menerima sujud ibadah selain Allah.
Tiada sesiapa yang berhak menerima nazar ibadah selain Allah.
Tiada sesiapa yang berhak menerima sembelihan ibadah selain Allah.
Tiada sesiapa yang berhak menjadi tempat pergantungan hati dalam perkara yang hanya Allah mampu selain Allah.
Maka kalimat ini menghancurkan semua berhala.
Berhala batu.
Berhala manusia.
Berhala hawa nafsu.
Berhala harta.
Berhala kedudukan.
Berhala pujian.
Berhala ketakutan.
Berhala dunia.
Kemudian ia meninggikan satu hakikat:
Allah sahaja.
Allah sahaja yang disembah.
Allah sahaja yang menjadi tujuan ibadah.
Allah sahaja yang menjadi tempat pengabdian.
Allah sahaja yang menjadi tujuan tertinggi kehidupan.
Dan apabila hati seorang hamba benar-benar memahami:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
maka dia akan keluar daripada kegelapan pergantungan kepada makhluk menuju kepada kemuliaan pengabdian kepada Allah.
Dia tidak lagi menjadi hamba kepada manusia.
Dia tidak lagi menjadi hamba kepada harta.
Dia tidak lagi menjadi hamba kepada kedudukan.
Dia tidak lagi menjadi hamba kepada pujian.
Dia tidak lagi menjadikan dunia sebagai tujuan tertinggi.
Dia menjadi hamba Allah.
Dan inilah kemuliaan yang paling tinggi.
Kerana menjadi hamba kepada makhluk adalah kehinaan, tetapi menjadi hamba kepada Allah adalah kemuliaan.
Maka seluruh hidupnya berkata:
Aku menyembah Allah.
Aku berdoa kepada Allah.
Aku berharap kepada Allah.
Aku takut kepada Allah.
Aku bertawakkal kepada Allah.
Aku mencintai Allah.
Aku tunduk kepada Allah.
Aku hidup untuk Allah.
Aku mati di atas agama Allah.
Kerana:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
“Dan tidak ada sembahan yang berhak disembah selain-Nya.”
Inilah inti tauhid.
Inilah dakwah para rasul.
Inilah tujuan penciptaan.
Inilah pembebasan hati.
Inilah kemerdekaan daripada segala bentuk perhambaan kepada selain Allah.
Dan inilah kalimat yang apabila benar-benar masuk ke dalam hati, ia mengubah seluruh arah kehidupan manusia: daripada makhluk kepada Khaliq, daripada dunia kepada akhirat, daripada hawa nafsu kepada wahyu, daripada perhambaan kepada selain Allah kepada pengabdian yang ikhlas hanya kepada Allah سبحانه وتعالى.
ssss
asa
Comments
Post a Comment