قَدِيْمٌ بِلَا إِبْتِدَاءٍ
edit / Perkataan Tahawiyyah / Syarah Matan At-Tahawiyyah / قَدِيْمٌ بِلَا إِبْتِدَاءٍ
قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ
“Allah Yang Maha Terdahulu, Tanpa Ada Permulaan” — Menetapkan Kesempurnaan Keazalian Allah, Menafikan Segala Bentuk Permulaan Daripada-Nya, Dan Menundukkan Akal Kepada Hakikat Bahawa Allah Adalah Al-Awwal Yang Tidak Didahului Oleh Sesuatu Pun
Matan
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
Maksudnya:
“Dia Maha Terdahulu tanpa permulaan.”
Atau dengan ungkapan yang lebih menjelaskan maksudnya:
“Allah telah ada sejak azali, tanpa didahului oleh ketiadaan, dan kewujudan-Nya tidak mempunyai titik permulaan.”
Potongan matan ini merupakan salah satu ungkapan yang sangat agung dalam menjelaskan kesempurnaan Allah سبحانه وتعالى. Ia membawa kita kepada satu hakikat yang melampaui seluruh batas pengalaman makhluk: Allah tidak bermula.
Segala sesuatu yang kita kenal di alam ini mempunyai permulaan.
Manusia dilahirkan.
Tumbuh-tumbuhan tumbuh.
Gunung terbentuk.
Bintang muncul.
Galaksi berkembang.
Bumi mempunyai sejarah.
Alam yang kita saksikan mempunyai permulaan.
Tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak demikian.
Allah bukan makhluk.
Allah tidak diciptakan.
Allah tidak muncul selepas sebelumnya tidak ada.
Allah tidak didahului oleh sesuatu yang menciptakan-Nya.
Allah tidak memerlukan sebab yang menjadikan-Nya wujud.
Allah tidak menunggu masa untuk bermula.
Allah tidak berada di bawah hukum masa.
Sebaliknya, Allah ialah Pencipta masa, Pencipta tempat, Pencipta alam, Pencipta segala sesuatu yang mempunyai permulaan.
Maka ungkapan:
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
menetapkan bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak didahului oleh ketiadaan dan tidak mempunyai permulaan.
Inilah salah satu asas pengenalan seorang hamba kepada Tuhannya.
PERTAMA: SYARAH PERKATAAN DEMI PERKATAAN
﴿قَدِيمٌ﴾ — “Yang Terdahulu / Yang Sedia Ada Sejak Azali”
Perkataan:
﴿قَدِيمٌ﴾
secara bahasa membawa makna sesuatu yang terdahulu, lama, atau telah ada sebelumnya.
Namun apabila digunakan dalam konteks sifat Allah سبحانه وتعالى, ia tidak boleh difahami dengan makna usia yang panjang seperti makhluk.
Manusia boleh dikatakan tua.
Bangunan boleh dikatakan lama.
Batu boleh dikatakan telah wujud sejak zaman dahulu.
Tetapi semua itu tetap mempunyai permulaan.
Sebelum manusia dilahirkan, manusia tidak ada.
Sebelum bangunan dibina, bangunan tidak ada.
Sebelum batu terbentuk, batu tidak ada.
Maka “lama” bagi makhluk tetap mempunyai permulaan.
Adapun Allah سبحانه وتعالى, sifat terdahulu-Nya bukanlah sekadar “sudah lama”.
Sebaliknya:
Allah tidak mempunyai permulaan sama sekali.
Sebab itu potongan:
﴿قَدِيمٌ﴾
disusuli dengan:
﴿بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
“Tanpa permulaan.”
Maksudnya ialah:
Allah adalah Yang Terdahulu, dan kewujudan-Nya tidak didahului oleh ketiadaan.
KEDUA: ﴿بِلَا﴾ — “Tanpa”
Perkataan:
﴿بِلَا﴾
terdiri daripada huruf jar باء dan لا.
Maknanya:
“Tanpa.”
Maka ia menafikan sesuatu daripada Allah.
Allah tidak memiliki:
permulaan.
Allah tidak didahului oleh:
ketiadaan.
Allah tidak memerlukan:
pencipta.
Allah tidak memerlukan:
sebab yang mengadakan-Nya.
Allah tidak menunggu:
masa untuk bermula.
Allah telah ada tanpa permulaan.
KETIGA: ﴿ابْتِدَاءٍ﴾ — “Permulaan”
Perkataan:
﴿ابْتِدَاءٍ﴾
bermaksud:
permulaan.
Maka:
﴿بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
bermaksud:
“Tanpa permulaan.”
Ungkapan ini menutup segala kemungkinan bahawa Allah pernah tidak wujud kemudian menjadi wujud.
Allah tidak pernah berada dalam keadaan tiada.
Allah tidak pernah diciptakan.
Allah tidak pernah bermula.
Allah tidak pernah muncul daripada sesuatu yang lain.
Allah sentiasa ada.
Dan kewujudan Allah bukan seperti kewujudan makhluk.
ALLAH ADALAH AL-AWWAL
Dalil paling jelas tentang makna ini ialah firman Allah سبحانه وتعالى:
﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
“Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Allah menyebut:
﴿هُوَ الْأَوَّلُ﴾
“Dialah Yang Awal.”
Rasulullah ﷺ menjelaskan makna ini dalam doa yang masyhur:
“Ya Allah, Engkaulah Yang Awal, maka tidak ada sesuatu pun sebelum-Mu.”
Ini adalah penjelasan yang sangat terang.
Allah adalah Al-Awwal.
Tidak ada sesuatu sebelum Allah.
Bukan:
“Allah adalah sesuatu yang paling awal daripada beberapa perkara yang sama-sama wujud.”
Bukan.
Tetapi:
Tidak ada sesuatu pun yang mendahului Allah.
Allah ialah Yang Awal secara mutlak.
MAKNA ﴿لَيْسَ قَبْلَهُ شَيْءٌ﴾
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Muslim, Rasulullah ﷺ bersabda:
«اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ...»
“Ya Allah, Engkaulah Yang Awal, maka tidak ada sesuatu pun sebelum-Mu. Engkaulah Yang Akhir, maka tidak ada sesuatu pun selepas-Mu...”
Ungkapan:
﴿فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ﴾
adalah antara penjelasan paling jelas terhadap:
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
Allah tidak didahului oleh sesuatu.
Tidak ada pencipta sebelum Allah.
Tidak ada Tuhan sebelum Allah.
Tidak ada wujud yang mendahului Allah.
Tidak ada sebab yang mengadakan Allah.
Tidak ada permulaan bagi kewujudan Allah.
ALLAH TIDAK DICIPTAKAN
Inilah perkara yang mesti difahami dengan sangat jelas.
Segala sesuatu selain Allah adalah makhluk.
Allah adalah Al-Khaliq.
Jika Allah juga diciptakan, maka Dia bukan Tuhan.
Jika Allah memerlukan pencipta, maka pencipta itu lebih layak dianggap sebagai Tuhan.
Kemudian jika pencipta itu pula memerlukan pencipta, maka akan berlaku rangkaian pencipta tanpa penghujung.
Akal yang sihat memahami bahawa rangkaian seperti ini tidak boleh menjadi asas kewujudan alam.
Mesti ada satu Wujud yang tidak memerlukan pencipta.
Mesti ada satu Wujud yang kewujudan-Nya tidak bergantung kepada selain-Nya.
Mesti ada satu Wujud yang tidak didahului oleh ketiadaan.
Itulah Allah سبحانه وتعالى.
Maka:
Makhluk memerlukan Pencipta.
Allah tidak memerlukan pencipta.
Makhluk mempunyai permulaan.
Allah tidak mempunyai permulaan.
Makhluk bergantung kepada Allah.
Allah tidak bergantung kepada makhluk.
DALIL DARIPADA SURAH AL-IKHLAS
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
“Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa. Allah tempat bergantung. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.”
Perhatikan:
﴿لَمْ يُولَدْ﴾
“Dia tidak diperanakkan.”
Ini menafikan bahawa Allah mempunyai permulaan melalui kelahiran.
Makhluk dilahirkan.
Allah tidak dilahirkan.
Makhluk mempunyai asal-usul.
Allah tidak mempunyai asal-usul.
Makhluk mempunyai permulaan.
Allah tidak mempunyai permulaan.
Maka:
﴿لَمْ يُولَدْ﴾
menjadi dalil yang sangat kuat bahawa Allah tidak bermula melalui kelahiran atau kewujudan yang didahului oleh sesuatu.
ALLAH BUKAN HASIL DARIPADA SESUATU
Segala makhluk yang kita kenal berada dalam rangka sebab dan akibat.
Anak mempunyai ibu dan bapa.
Bangunan mempunyai pembina.
Tulisan mempunyai penulis.
Kereta mempunyai pembuat.
Buku mempunyai pengarang.
Tetapi apabila kita berbicara tentang Allah, kita tidak boleh menggunakan hukum makhluk kepada-Nya.
Allah ialah Pencipta segala sebab.
Allah ialah Pencipta segala akibat.
Allah ialah Pencipta segala makhluk.
Maka Allah tidak termasuk dalam rangka makhluk yang memerlukan sebab untuk diwujudkan.
Jika Allah memerlukan sebab, maka Allah bukan Tuhan.
Tetapi Allah adalah Tuhan.
Maka Dia tidak memerlukan sebab yang mengadakan-Nya.
KESALAHAN SOALAN: “SIAPA YANG MENCIPTA ALLAH?”
Ada orang bertanya:
“Kalau semua benda ada pencipta, siapa mencipta Allah?”
Jawapan yang benar ialah:
Tidak semua benda mempunyai pencipta.
Yang mempunyai pencipta ialah makhluk.
Allah bukan makhluk.
Allah ialah Pencipta.
Soalan itu sebenarnya mengandaikan bahawa Allah adalah makhluk yang memerlukan pencipta, sedangkan andaian itu sendiri salah.
Allah adalah:
Al-Awwal.
Tidak ada sesuatu sebelum-Nya.
Allah tidak dicipta.
Allah tidak bermula.
Allah tidak bergantung kepada sesuatu.
Sebaliknya:
Segala sesuatu bergantung kepada Allah.
ALLAH ADALAH PENCIPTA MASA
Satu lagi perkara yang sangat penting ialah hubungan antara Allah dan masa.
Makhluk berada dalam masa.
Kita mengenal:
semalam,
hari ini,
esok,
dahulu,
sekarang,
kemudian.
Semua ini berkaitan dengan makhluk.
Tetapi Allah adalah Pencipta masa.
Maka kita tidak boleh membayangkan bahawa Allah “menunggu” masa untuk bermula.
Tidak ada satu ketika Allah tidak wujud lalu kemudian Allah wujud.
Allah tidak berubah daripada tidak ada menjadi ada.
Allah sentiasa ada.
Maka apabila kita berkata:
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
kita menetapkan bahawa Allah tidak mempunyai permulaan.
JANGAN MEMBAYANGKAN KEAZALIAN ALLAH SEPERTI KEAZALIAN MAKHLUK
Ini perkara yang sangat penting.
Jika seseorang berkata:
“Allah sudah ada sejak masa yang sangat lama.”
Ungkapan ini masih belum mencapai hakikat yang sebenar.
Kerana “sangat lama” masih menunjukkan ukuran masa.
Misalnya:
seribu tahun,
sejuta tahun,
bilion tahun.
Semua itu masih mempunyai ukuran.
Sedangkan Allah tidak mempunyai permulaan.
Maka kita tidak berkata:
Allah telah wujud untuk tempoh masa yang sangat panjang sebelum alam.
Tetapi kita berkata:
Allah adalah Al-Awwal yang tidak didahului oleh sesuatu pun.
Allah tidak berada dalam satu titik permulaan masa.
Allah tidak bermula.
Allah tidak dicipta.
Allah tidak didahului oleh ketiadaan.
PERBEZAAN ANTARA ALLAH DAN MAKHLUK
Perhatikan perbandingan ini.
Makhluk:
Ada permulaan.
Allah:
Tidak ada permulaan.
Makhluk:
Diciptakan.
Allah:
Pencipta.
Makhluk:
Bergantung.
Allah:
Tidak bergantung kepada sesiapa.
Makhluk:
Memerlukan sebab.
Allah:
Tidak memerlukan sebab.
Makhluk:
Berubah.
Allah:
Maha Sempurna.
Makhluk:
Berakhir.
Allah:
Al-Akhir.
Maka semakin seseorang memahami:
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
semakin dia memahami perbezaan mutlak antara Pencipta dan makhluk.
KEAZALIAN ALLAH DAN KESEMPURNAAN-NYA
Mengapa Allah mesti tidak mempunyai permulaan?
Kerana Allah ialah Tuhan.
Tuhan yang sebenar tidak mungkin menjadi makhluk.
Jika seseorang mendakwa sesuatu itu Tuhan tetapi ia pernah tidak wujud, maka dia sedang berbicara tentang sesuatu yang tidak sempurna.
Sesuatu yang pernah tidak wujud memerlukan pihak lain untuk mengadakannya.
Sedangkan Allah adalah:
Al-Ghaniyy.
Allah tidak memerlukan sesiapa.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾
“Wahai manusia, kamu semua berhajat kepada Allah, sedangkan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”
Makhluk berhajat.
Allah tidak berhajat.
Makhluk memerlukan.
Allah tidak memerlukan.
Makhluk bermula.
Allah tidak bermula.
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾ MENOLAK SEMUA BENTUK KEPERCAYAAN BATIL TENTANG ASAL-USUL ALLAH
Ungkapan ini secara langsung menolak dakwaan bahawa Allah:
dilahirkan,
diciptakan,
berasal daripada sesuatu,
muncul daripada alam,
berubah daripada tiada kepada ada,
atau mempunyai pencipta.
Semua ini mustahil bagi Allah.
Allah adalah:
Al-Awwal.
Tiada sesuatu sebelum-Nya.
Inilah akidah yang mesti diyakini dengan penuh kepastian.
ALLAH TIDAK BERGANTUNG KEPADA ALAM
Ada pemikiran yang mengatakan bahawa Tuhan dan alam merupakan dua perkara yang sentiasa bersama.
Ini bertentangan dengan makna:
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
Allah adalah Pencipta.
Alam adalah ciptaan.
Allah tidak memerlukan alam untuk menjadi Allah.
Alam memerlukan Allah untuk wujud.
Sebelum alam wujud, Allah sudah ada.
Apabila alam wujud, Allah tetap tidak memerlukan alam.
Jika seluruh alam musnah, Allah tetap ada.
Jika seluruh makhluk hilang, Allah tetap ada.
Allah tidak bertambah kerana adanya makhluk.
Allah tidak berkurang kerana ketiadaan makhluk.
Allah sempurna dengan kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
KEAZALIAN ALLAH DAN KEKUASAAN-NYA
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾
“Allah adalah Pencipta segala sesuatu.”
Perkataan:
﴿كُلِّ شَيْءٍ﴾
menunjukkan keluasan penciptaan Allah.
Apa sahaja yang mempunyai permulaan, Allah yang menciptakannya.
Masa dicipta Allah.
Tempat dicipta Allah.
Langit dicipta Allah.
Bumi dicipta Allah.
Malaikat dicipta Allah.
Jin dicipta Allah.
Manusia dicipta Allah.
Maka Allah tidak boleh disamakan dengan apa yang Dia ciptakan.
Pencipta tidak sama dengan ciptaan.
Dan yang diciptakan tidak mungkin menjadi Pencipta.
HUBUNGAN DENGAN ﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
Sebelum ini matan menyebut:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
“Sesungguhnya Allah itu Esa, tiada sekutu bagi-Nya.”
Kemudian:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
“Tidak ada sesuatu pun yang seperti-Nya.”
Kemudian:
﴿وَلَا شَيْءَ يُعْجِزُهُ﴾
“Tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya.”
Kemudian:
﴿وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُهُ﴾
“Tidak ada sembahan yang berhak disembah selain-Nya.”
Kemudian datang:
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
“Dia Maha Terdahulu tanpa permulaan.”
Susunan ini mengajar kita mengenal Allah melalui beberapa hakikat agung:
Allah itu Esa.
Allah tidak mempunyai sekutu.
Allah tidak menyerupai makhluk.
Allah tidak dapat dilemahkan.
Allah sahaja yang berhak disembah.
Allah tidak mempunyai permulaan.
Maka kita tidak menyembah makhluk yang diciptakan.
Kita menyembah Al-Khaliq.
Kita tidak menyembah sesuatu yang bermula.
Kita menyembah Al-Awwal.
Kita tidak menyembah sesuatu yang bergantung.
Kita menyembah Tuhan yang tidak bergantung kepada sesiapa.
KEAZALIAN ALLAH MENDIDIK HATI AGAR TIDAK BERGANTUNG KEPADA DUNIA
Dunia mempunyai permulaan.
Dunia juga mempunyai pengakhiran.
Harta mempunyai permulaan.
Harta juga mempunyai pengakhiran.
Jawatan mempunyai permulaan.
Jawatan juga mempunyai pengakhiran.
Kekuatan manusia mempunyai permulaan.
Kekuatan manusia juga mempunyai pengakhiran.
Muda mempunyai permulaan.
Tua akan datang.
Kehidupan mempunyai permulaan.
Kematian pasti tiba.
Maka jangan gantungkan hati kepada sesuatu yang bermula dan berakhir.
Gantungkan hati kepada Allah.
Allah tidak bermula.
Allah tidak berakhir.
Allah tidak berubah kerana perubahan dunia.
Allah tidak hilang apabila makhluk hilang.
Allah tetap ada.
Maka hati yang mengenal:
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
akan menemukan tempat pergantungan yang sebenar.
RENUNGAN: SEBELUM KITA ADA, ALLAH SUDAH ADA
Cuba renungkan.
Sebelum kita dilahirkan, Allah sudah ada.
Sebelum ibu bapa kita lahir, Allah sudah ada.
Sebelum datuk nenek kita lahir, Allah sudah ada.
Sebelum manusia pertama wujud, Allah sudah ada.
Sebelum langit dan bumi diciptakan, Allah sudah ada.
Sebelum adanya masa sebagaimana yang kita kenal, Allah sudah ada.
Dan apabila kita mati, Allah tetap ada.
Apabila generasi demi generasi hilang, Allah tetap ada.
Apabila seluruh makhluk kembali kepada-Nya, Allah tetap ada.
Maka apakah yang lebih layak menjadi tempat hati kita bergantung?
Makhluk yang bermula?
Atau Allah yang tidak mempunyai permulaan?
Makhluk yang lemah?
Atau Allah Yang Maha Berkuasa?
Makhluk yang akan mati?
Atau Allah Yang Maha Hidup?
Di sinilah hati memahami kebesaran:
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
KEAZALIAN ALLAH MELAHIRKAN RASA HINA DIRI DI HADAPAN-NYA
Apabila seseorang memahami bahawa Allah telah ada sebelum segala sesuatu, dia akan menyedari betapa kecil dirinya.
Kita baru wujud beberapa puluh tahun.
Tetapi Allah adalah Al-Awwal.
Kita tidak mengetahui apa yang berlaku sebelum kita lahir.
Allah mengetahui segala sesuatu.
Kita tidak tahu apa yang akan berlaku selepas kematian kita.
Allah mengetahui segala sesuatu.
Kita datang ke dunia tanpa membawa apa-apa.
Kita akan meninggalkan dunia tanpa membawa apa-apa kecuali amal.
Maka seorang mukmin tidak akan sombong.
Dia tahu dirinya makhluk.
Dia tahu Allah ialah Pencipta.
Dia tahu dirinya bermula.
Allah tidak bermula.
Dia tahu dirinya berhajat.
Allah tidak berhajat.
Inilah yang melahirkan:
tawaduk,
khusyuk,
takut kepada Allah,
pengharapan kepada Allah,
dan ketundukan kepada Allah.
KEAZALIAN ALLAH DAN IBADAH
Jika Allah ialah Al-Awwal yang tidak mempunyai permulaan, maka Dia juga menjadi tujuan pertama dan tertinggi dalam kehidupan kita.
Apabila bangun tidur:
ingat Allah.
Apabila memulakan pekerjaan:
sebut nama Allah.
Apabila mendapat nikmat:
syukuri Allah.
Apabila ditimpa musibah:
kembali kepada Allah.
Apabila berdosa:
bertaubat kepada Allah.
Apabila takut:
berlindung kepada Allah.
Apabila berharap:
berharap kepada Allah.
Apabila mati:
bertemu Allah.
Seluruh perjalanan manusia bermula daripada Allah dan berakhir dengan kembali kepada Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾
“Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.”
Kita milik Allah.
Kita datang daripada ciptaan Allah.
Kita hidup dengan rezeki Allah.
Kita akan kembali kepada Allah.
Maka hati yang memahami:
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
akan menyedari bahawa seluruh kehidupannya berada di bawah kekuasaan Tuhan Yang Al-Awwal.
HUBUNGAN DENGAN ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ﴾
Allah ialah:
Al-Awwal.
Dan Allah juga:
Al-Akhir.
Maka Dia tidak mempunyai permulaan dan tidak mempunyai kesudahan.
Inilah kesempurnaan yang mutlak.
Makhluk berada antara dua titik:
permulaan dan pengakhiran.
Allah tidak demikian.
Allah ialah:
Yang Awal tanpa permulaan.
Yang Akhir tanpa kesudahan.
Maka seorang mukmin apabila membaca:
﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ﴾
hatinya mengakui:
“Ya Allah, Engkaulah yang telah ada sebelum segala sesuatu, dan Engkaulah yang tetap ada selepas segala sesuatu.”
JANGAN MENYERUPAKAN ALLAH DENGAN MAKHLUK
Di sinilah kita mesti menjaga hati dan akidah.
Kita menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Kita mengimani bahawa Allah adalah Al-Awwal.
Kita mengimani bahawa Allah tidak mempunyai permulaan.
Tetapi kita tidak membayangkan hakikat zat Allah seperti zat makhluk.
Allah berfirman:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Maka kita beriman kepada kesempurnaan Allah tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk.
Allah tidak bermula seperti makhluk.
Allah tidak wujud seperti makhluk.
Allah tidak bergantung seperti makhluk.
Allah tidak mempunyai keserupaan dengan makhluk.
Maka:
kita menetapkan kesempurnaan Allah,
dan
kita menafikan penyerupaan Allah dengan makhluk.
RENUNGAN HATI YANG PALING DALAM
Wahai manusia yang hidup dalam waktu yang singkat.
Engkau mempunyai hari pertama.
Engkau mempunyai hari terakhir.
Engkau mempunyai saat kelahiran.
Engkau akan mempunyai saat kematian.
Antara kedua-duanya, engkau berjalan menuju Allah.
Jangan sombong.
Jangan tertipu.
Jangan menyangka dunia akan kekal.
Jangan menganggap harta akan selamanya.
Jangan menyangka manusia akan sentiasa bersamamu.
Semua makhluk datang dan pergi.
Generasi berganti generasi.
Raja berganti raja.
Orang kaya datang dan pergi.
Orang miskin datang dan pergi.
Yang kuat datang dan pergi.
Yang lemah datang dan pergi.
Tetapi Allah tetap ada.
Allah ialah:
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
Yang Terdahulu tanpa permulaan.
Maka jangan serahkan hati kepada sesuatu yang akan hilang.
Serahkan hati kepada Allah.
Jangan gantungkan harapan mutlak kepada sesuatu yang akan mati.
Gantungkan harapan kepada Allah.
Jangan takut kepada sesuatu yang lemah.
Takutlah kepada Allah dengan ketakutan yang melahirkan ketaatan.
Jangan mencari kemuliaan daripada makhluk.
Carilah kemuliaan daripada Allah.
PENUTUP: ALLAH ADALAH AL-AWWAL YANG TIDAK MEMPUNYAI PERMULAAN
Akhirnya, ungkapan:
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
menghimpunkan satu hakikat akidah yang agung:
Allah tidak bermula.
Allah tidak diciptakan.
Allah tidak dilahirkan.
Allah tidak didahului oleh ketiadaan.
Allah tidak didahului oleh pencipta.
Allah tidak memerlukan sebab yang mengadakan-Nya.
Allah tidak bergantung kepada alam.
Allah tidak bergantung kepada masa.
Allah tidak bergantung kepada tempat.
Allah ialah Al-Awwal.
Sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ:
«أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ»
“Engkaulah Yang Awal, maka tidak ada sesuatu pun sebelum-Mu.”
Maka apabila seorang hamba memahami hakikat ini, dia akan melihat dunia dengan pandangan yang berbeza.
Dia tahu bahawa dirinya sementara.
Allah tidak sementara.
Dia tahu bahawa dirinya bermula.
Allah tidak bermula.
Dia tahu bahawa dirinya lemah.
Allah Maha Berkuasa.
Dia tahu bahawa dirinya berhajat.
Allah Maha Kaya dan tidak berhajat kepada sesiapa.
Dia tahu bahawa seluruh makhluk datang daripada penciptaan Allah dan akan kembali kepada Allah.
Lalu hatinya tunduk.
Lidahnya memuji.
Anggotanya beribadah.
Jiwanya berharap.
Hatinya takut.
Dan seluruh kehidupannya kembali kepada Tuhan Yang telah ada sebelum segala sesuatu.
﴿قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ﴾
“Dia Yang Terdahulu tanpa permulaan.”
Dia adalah Al-Awwal.
Tidak ada sesuatu pun sebelum-Nya.
Dia adalah Pencipta.
Tidak ada sesuatu pun yang menciptakan-Nya.
Dia adalah Yang Tidak Berpermulaan.
Sedangkan segala sesuatu selain-Nya adalah makhluk yang mempunyai permulaan.
Dan kerana Dia adalah Al-Awwal yang tidak mempunyai permulaan, maka Dialah yang paling berhak menjadi tujuan pertama dan terakhir seluruh pengabdian manusia.
Hanya kepada-Nya kita tunduk.
Hanya kepada-Nya kita beribadah.
Hanya kepada-Nya kita berharap.
Hanya kepada-Nya kita kembali.
Dan hanya Dia yang layak menjadi tempat hati bersandar dengan sebenar-benarnya.
sss
asa
Comments
Post a Comment