لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ مِنْ صِفَتِهِ
edit / Perkataan Tahawiyyah / Syarah Matan At-Tahawiyyah / لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ مِنْ صِفَتِهِ
لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ مِنْ صِفَتِهِ
Allah Tidak Bertambah Kesempurnaan-Nya Dengan Kewujudan Makhluk; Tidak Ada Satu Pun Sifat Kesempurnaan Yang Baru Muncul Pada-Nya Kerana Makhluk
Matan
﴿لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ مِنْ صِفَتِهِ﴾
Terjemahan
“Dia tidak bertambah dengan kewujudan mereka sesuatu pun daripada sifat-Nya yang sebelumnya tidak ada sebelum mereka.”
Atau dengan ungkapan yang lebih mudah:
“Dengan adanya makhluk, Allah tidak memperoleh tambahan pada sifat-sifat kesempurnaan-Nya yang sebelumnya tidak dimiliki-Nya.”
Potongan ini adalah sambungan yang sangat erat dengan ungkapan sebelumnya:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
“Dia sentiasa dengan sifat-sifat-Nya sejak dahulu sebelum penciptaan-Nya.”
Kemudian matan meneruskan:
﴿لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ مِنْ صِفَتِهِ﴾
Maknanya sangat jelas:
Allah tidak menjadi lebih sempurna kerana makhluk.
Allah tidak menjadi lebih berilmu kerana manusia diciptakan.
Allah tidak menjadi lebih berkuasa kerana langit dan bumi diciptakan.
Allah tidak menjadi lebih mendengar kerana ada suara yang didengar.
Allah tidak menjadi lebih melihat kerana ada objek yang dilihat.
Allah tidak menjadi lebih kaya kerana ada makhluk yang diberi rezeki.
Allah tidak menjadi lebih mulia kerana makhluk memuji-Nya.
Allah tidak memperoleh kesempurnaan daripada alam.
Sebaliknya:
Alam seluruhnya adalah tanda kekuasaan, ilmu, hikmah dan kesempurnaan Allah yang telah sedia ada.
Inilah makna yang sangat agung yang hendak ditegaskan oleh Imam Abu Ja‘far al-Tahawi رحمه الله dalam susunan matan ini.
PEMBUKAAN YANG KUAT: ALLAH TIDAK MEMERLUKAN ALAM UNTUK MENJADI SEMPURNA
Manusia sering memahami kesempurnaan melalui proses pertumbuhan.
Seorang bayi belum mampu berjalan.
Kemudian dia belajar berjalan.
Dia belum mampu bercakap.
Kemudian dia belajar bercakap.
Dia belum mengetahui.
Kemudian dia belajar.
Dia belum berpengalaman.
Kemudian dia memperoleh pengalaman.
Maka kesempurnaan manusia datang secara berperingkat.
Manusia bergerak daripada kelemahan kepada kekuatan.
Daripada kejahilan kepada ilmu.
Daripada ketidakmampuan kepada kemampuan.
Tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak demikian.
Allah tidak melalui proses menjadi sempurna.
Allah tidak bermula dalam keadaan kurang lalu menjadi sempurna.
Allah tidak memperoleh ilmu.
Allah tidak memperoleh kekuasaan.
Allah tidak memperoleh pendengaran.
Allah tidak memperoleh penglihatan.
Allah tidak memperoleh kehidupan.
Allah tidak memperoleh kebijaksanaan.
Allah tidak memperoleh kemuliaan.
Allah tidak memperoleh kesempurnaan daripada sesuatu di luar diri-Nya.
Maka apabila Allah menciptakan makhluk, tidak berlaku penambahan pada kesempurnaan-Nya.
Sebelum makhluk ada, Allah sudah sempurna.
Selepas makhluk ada, Allah tetap sempurna.
Jika makhluk taat, Allah tidak menjadi lebih agung.
Jika makhluk derhaka, Allah tidak menjadi kurang agung.
Jika semua makhluk beriman, kerajaan Allah tidak bertambah.
Jika semua makhluk kufur, kerajaan Allah tidak berkurang.
Allah tetap:
Maha Kaya.
Maha Berkuasa.
Maha Mengetahui.
Maha Hidup.
Maha Mendengar.
Maha Melihat.
Maha Bijaksana.
Maha Terpuji.
Inilah inti pati:
﴿لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا﴾
“Dengan adanya mereka, Dia tidak bertambah sesuatu pun.”
SYARAH PERKATAAN DEMI PERKATAAN
PERTAMA: ﴿لَمْ﴾ — “TIDAK”
Perkataan:
﴿لَمْ﴾
adalah penafian.
Ia menafikan berlakunya sesuatu.
Dalam konteks matan ini, ia menafikan bahawa kewujudan makhluk menyebabkan Allah memperoleh tambahan kesempurnaan yang sebelumnya tidak ada.
Maksudnya:
Makhluk tidak menambahkan kesempurnaan kepada Allah.
Ini merupakan asas penting dalam memahami hubungan antara Pencipta dan ciptaan.
Allah adalah Pencipta.
Makhluk adalah ciptaan.
Allah tidak berhajat kepada makhluk.
Makhluk berhajat kepada Allah.
Allah tidak menjadi sempurna kerana makhluk.
Makhluk hanya wujud dan memperoleh segala kesempurnaannya kerana Allah.
KEDUA: ﴿يَزْدَدْ﴾ — “BERTAMBAH”
Perkataan:
﴿يَزْدَدْ﴾
berasal daripada makna pertambahan dan peningkatan.
Matan menafikan bahawa berlaku pertambahan pada kesempurnaan Allah disebabkan kewujudan makhluk.
Ini sangat penting.
Manusia bertambah ilmunya kerana sebelumnya jahil.
Manusia bertambah hartanya kerana sebelumnya kurang.
Manusia bertambah kekuatannya kerana sebelumnya lemah.
Manusia bertambah pengalaman kerana sebelumnya tidak berpengalaman.
Tetapi Allah tidak demikian.
Allah tidak mengalami peningkatan kesempurnaan daripada satu tahap kepada tahap yang lebih tinggi.
Allah tidak berubah daripada kurang sempurna kepada lebih sempurna.
Allah tidak menunggu penciptaan makhluk untuk memperoleh sifat-sifat kesempurnaan.
Maka:
Allah tidak menjadi lebih sempurna setelah mencipta alam.
KETIGA: ﴿بِكَوْنِهِمْ﴾ — “DENGAN KEWUJUDAN MEREKA”
Perkataan:
﴿بِكَوْنِهِمْ﴾
bermaksud:
“dengan adanya mereka”
atau:
“dengan kewujudan mereka.”
Siapakah yang dimaksudkan dengan:
﴿هِمْ﴾
iaitu “mereka”?
Ia merujuk kepada makhluk yang telah disebut sebelumnya dalam konteks:
﴿قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
iaitu sebelum penciptaan-Nya.
Maka yang dimaksudkan ialah seluruh makhluk.
Langit.
Bumi.
Malaikat.
Jin.
Manusia.
Haiwan.
Tumbuhan.
Laut.
Gunung.
Dan segala yang Allah ciptakan.
Kewujudan seluruh makhluk tidak menyebabkan Allah mendapat kesempurnaan baru.
Makhluk wujud kerana Allah menciptakan mereka.
Bukan Allah menjadi lebih sempurna kerana mereka wujud.
KEEMPAT: ﴿شَيْئًا﴾ — “SESUATU PUN”
Perkataan:
﴿شَيْئًا﴾
bermakna:
“sesuatu.”
Di sini maknanya memberikan penegasan yang sangat kuat.
Bukan sekadar:
“Allah tidak bertambah banyak.”
Tetapi:
“Allah tidak bertambah sesuatu pun.”
Tiada satu pun sifat kesempurnaan Allah yang diperoleh daripada makhluk.
Tiada satu pun kesempurnaan yang sebelumnya tidak ada kemudian muncul kerana makhluk.
Tiada satu pun keagungan Allah yang bergantung kepada kewujudan alam.
Ini menunjukkan:
Kesempurnaan Allah tidak bergantung kepada sesuatu selain-Nya.
KELIMA: ﴿لَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ﴾ — “YANG TIDAK ADA SEBELUM MEREKA”
Ungkapan:
﴿لَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ﴾
maksudnya:
“yang sebelumnya tidak ada sebelum mereka.”
Maksudnya, tidak ada sesuatu sifat kesempurnaan yang baru muncul pada Allah selepas makhluk wujud, sedangkan sifat itu tidak ada sebelum makhluk.
Allah tidak seperti manusia yang memperoleh sifat dan kemampuan secara berperingkat.
Allah tidak menjadi:
tidak mengetahui → kemudian mengetahui.
Allah tidak menjadi:
tidak berkuasa → kemudian berkuasa.
Allah tidak menjadi:
tidak mendengar → kemudian mendengar.
Allah tidak menjadi:
tidak melihat → kemudian melihat.
Allah tidak menjadi:
tidak hidup → kemudian hidup.
Allah sentiasa sempurna dengan sifat-sifat yang layak bagi-Nya.
KEENAM: ﴿مِنْ صِفَتِهِ﴾ — “DARIPADA SIFAT-NYA”
Perkataan:
﴿صِفَتِهِ﴾
bermaksud:
“sifat-Nya.”
Matan menegaskan bahawa Allah mempunyai sifat-sifat kesempurnaan.
Ini bukan sekadar membicarakan kewujudan Allah.
Ia membicarakan:
kesempurnaan Allah.
Allah bukan sahaja wujud.
Allah wujud dengan kesempurnaan.
Allah bukan sahaja hidup.
Allah Maha Hidup.
Allah bukan sahaja mengetahui.
Allah Maha Mengetahui.
Allah bukan sahaja berkuasa.
Allah Maha Berkuasa.
Allah bukan sahaja mendengar.
Allah Maha Mendengar.
Allah bukan sahaja melihat.
Allah Maha Melihat.
Maka sifat-sifat Allah adalah sifat kesempurnaan yang layak bagi keagungan-Nya.
Dan kesempurnaan itu tidak diperoleh kerana makhluk.
ALLAH SUDAH SEMPURNA SEBELUM ALAM DICIPTA
Inilah inti utama potongan ini.
Bayangkan seluruh alam belum wujud.
Tiada langit.
Tiada bumi.
Tiada matahari.
Tiada bulan.
Tiada bintang.
Tiada malaikat.
Tiada jin.
Tiada manusia.
Tiada haiwan.
Tiada tumbuhan.
Tiada makhluk.
Namun Allah tetap:
Maha Mengetahui.
Maha Berkuasa.
Maha Hidup.
Maha Mendengar.
Maha Melihat.
Maha Berkehendak.
Maha Bijaksana.
Maha Kaya.
Maha Terpuji.
Kemudian Allah menciptakan makhluk.
Adakah Allah menjadi lebih sempurna?
Tidak.
Adakah Allah mendapat ilmu baru?
Tidak.
Adakah Allah memperoleh kekuasaan baru?
Tidak.
Adakah Allah menjadi lebih kaya?
Tidak.
Adakah Allah menjadi lebih agung?
Tidak.
Maka:
﴿لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا﴾
“Dia tidak bertambah sesuatu pun dengan kewujudan mereka.”
DALIL AL-QURAN: ALLAH MAHA KAYA DARIPADA SELURUH MAKHLUK
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾
“Wahai manusia, kamu semua adalah orang-orang yang berhajat kepada Allah, dan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”
Ayat ini merupakan penjelasan yang sangat kuat terhadap makna matan.
Perhatikan perbezaan:
Makhluk: الفُقَرَاءُ
Berhajat.
Allah: الْغَنِيُّ
Maha Kaya.
Makhluk memerlukan Allah.
Allah tidak memerlukan makhluk.
Jika Allah tidak memerlukan makhluk, maka makhluk tidak mungkin menjadi sebab yang menyempurnakan Allah.
Jika Allah memerlukan makhluk untuk menyempurnakan diri-Nya, maka Allah bukan lagi al-Ghani.
Tetapi Allah adalah:
الْغَنِيُّ
Maha Kaya dan tidak berhajat.
Maka kewujudan makhluk tidak menambahkan kesempurnaan kepada Allah.
DALIL: ALLAH TIDAK BERHAJAT KEPADA SESUATU PUN
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ﴾
“Allah Maha Kaya, sedangkan kamu semua adalah orang-orang yang berhajat.”
Ayat ini membalikkan seluruh cara manusia melihat hubungan dengan Allah.
Manusia kadangkala menyangka bahawa Allah memerlukan manusia untuk beribadah.
Sebenarnya manusialah yang memerlukan ibadah.
Allah tidak memerlukan solat kita.
Kita yang memerlukan solat.
Allah tidak memerlukan puasa kita.
Kita yang memerlukan puasa.
Allah tidak memerlukan sedekah kita.
Kita yang memerlukan sedekah.
Allah tidak memerlukan zikir kita.
Kita yang memerlukan zikir.
Allah tidak memerlukan ilmu kita.
Kita yang memerlukan ilmu.
Allah tidak menjadi lebih agung kerana kita taat.
Kita menjadi mulia kerana mentaati Allah.
DALIL HADIS: ALLAH TIDAK MEMERLUKAN MAKHLUK
Dalam hadis qudsi, Allah سبحانه وتعالى berfirman:
«يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا»
“Wahai hamba-hamba-Ku, sekiranya orang yang terdahulu daripada kamu dan orang yang terkemudian daripada kamu, manusia dan jin kamu, semuanya berada di atas hati seorang yang paling bertakwa daripada kamu, hal itu tidak menambahkan sedikit pun pada kerajaan-Ku.”
Ini sangat dekat dengan:
﴿لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا﴾
Jika seluruh makhluk menjadi sangat bertakwa, kerajaan Allah tidak bertambah.
Jika seluruh makhluk menjadi derhaka, kerajaan Allah tidak berkurang.
Jika seluruh makhluk taat, Allah tidak mendapat manfaat daripada ketaatan mereka.
Jika seluruh makhluk derhaka, Allah tidak mengalami kerugian kerana kedurhakaan mereka.
Allah tetap Maha Kaya.
JIKA SEMUA MAKHLUK TAAT, ALLAH TIDAK BERTAMBAH
Bayangkan seluruh manusia di bumi melakukan solat.
Seluruh jin taat.
Seluruh manusia berpuasa.
Seluruh manusia bersedekah.
Seluruh manusia berzikir.
Adakah Allah menjadi lebih besar?
Tidak.
Adakah Allah menjadi lebih berkuasa?
Tidak.
Adakah kerajaan Allah bertambah?
Tidak.
Adakah kesempurnaan Allah meningkat?
Tidak.
Yang berubah ialah:
kita.
Kita menjadi lebih baik.
Kita menjadi lebih dekat kepada Allah.
Kita memperoleh pahala.
Kita memperoleh rahmat.
Kita memperoleh keselamatan.
Maka ibadah tidak menyempurnakan Allah.
Ibadah menyempurnakan keadaan kita sebagai hamba.
JIKA SEMUA MAKHLUK DERHAKA, ALLAH TIDAK BERKURANG
Sebaliknya, jika seluruh manusia dan jin memilih kekufuran, Allah tetap tidak menjadi lemah.
Allah berfirman:
﴿إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ﴾
“Jika kamu kufur, sesungguhnya Allah Maha Kaya daripada kamu.”
Ini adalah penegasan yang amat kuat.
Allah tidak memerlukan keimanan kita.
Tetapi kita memerlukan iman.
Allah tidak memerlukan ketaatan kita.
Tetapi kita memerlukan ketaatan.
Allah tidak memerlukan ibadah kita.
Tetapi kita memerlukan ibadah.
Maka janganlah manusia menyangka bahawa apabila dia beribadah, dia sedang memberikan sesuatu kepada Allah.
Sebenarnya:
Allah sedang memberikan kepada kita peluang untuk memperoleh rahmat-Nya.
ALLAH MENCIPTAKAN BUKAN KERANA KEKURANGAN
Potongan ini juga mesti dikaitkan dengan:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
“Dia adalah Pencipta tanpa berhajat.”
Ini adalah hubungan yang sangat penting.
Allah menciptakan makhluk bukan kerana Dia memerlukan mereka.
Allah tidak mencipta alam kerana ada kekurangan dalam diri-Nya.
Allah tidak mencipta manusia untuk mengisi kekosongan.
Allah tidak mencipta malaikat kerana memerlukan bantuan.
Allah tidak mencipta manusia kerana memerlukan pengiktirafan.
Allah menciptakan makhluk dengan hikmah dan kehendak-Nya.
Maka:
Penciptaan menunjukkan kekuasaan Allah, bukan keperluan Allah.
Penciptaan menunjukkan hikmah Allah, bukan kekurangan Allah.
Penciptaan menunjukkan kehendak Allah, bukan pergantungan Allah.
APAKAH MAKSUD ALLAH “PENCIPTA” JIKA BELUM ADA MAKHLUK?
Ini adalah persoalan yang sering timbul apabila membincangkan sifat Allah.
Jawapannya perlu difahami dengan teliti.
Allah adalah Pencipta dan memiliki kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
Makhluk pula adalah ciptaan apabila Allah menciptakannya.
Kewujudan makhluk tidak mencipta kesempurnaan bagi Allah.
Sebaliknya, penciptaan makhluk berlaku berdasarkan kekuasaan, ilmu dan kehendak Allah.
Maka tidak boleh dikatakan bahawa Allah memerlukan makhluk untuk menjadi sempurna.
Sebaliknya:
Makhluk memerlukan Allah untuk wujud.
Inilah perbezaan mutlak antara:
الخَالِق
dan:
المَخْلُوق
Antara Pencipta dan ciptaan.
KESALAHAN MEMAHAMI SIFAT ALLAH SEBAGAI SIFAT YANG DICIPTA
Manusia mempunyai sifat yang baharu.
Ilmu manusia bertambah.
Kekuatan manusia bertambah.
Pengalaman manusia bertambah.
Tetapi sifat Allah tidak difahami dengan ukuran seperti sifat makhluk.
Allah bukan makhluk yang berkembang.
Allah bukan makhluk yang mengalami perubahan daripada kekurangan kepada kesempurnaan.
Allah tidak belajar.
Allah tidak mencuba.
Allah tidak memperbaiki diri.
Allah tidak memperbaiki kesalahan.
Allah tidak memperoleh pengalaman.
Allah tidak memerlukan masa untuk menjadi lebih sempurna.
Maka:
Jangan ukur kesempurnaan Allah dengan ukuran makhluk.
ALLAH TIDAK MENJADI “LEBIH ALLAH” SELEPAS PENCIPTAAN
Ungkapan ini mungkin kedengaran mudah, tetapi maknanya sangat dalam.
Sebelum penciptaan:
Allah adalah Allah.
Selepas penciptaan:
Allah tetap Allah.
Sebelum penciptaan:
Allah Maha Berkuasa.
Selepas penciptaan:
Allah tetap Maha Berkuasa.
Sebelum penciptaan:
Allah Maha Mengetahui.
Selepas penciptaan:
Allah tetap Maha Mengetahui.
Sebelum penciptaan:
Allah Maha Kaya.
Selepas penciptaan:
Allah tetap Maha Kaya.
Makhluk tidak menaikkan Allah kepada kesempurnaan.
Makhluk hanya berada di bawah kekuasaan Allah.
ALLAH TIDAK BERGANTUNG KEPADA PENGAKUAN MAKHLUK
Manusia mungkin berkata:
“Aku beriman kepada Allah.”
Allah tidak memerlukan iman manusia.
Manusia mungkin berkata:
“Aku mengenal Allah.”
Allah tidak memerlukan pengenalan manusia.
Manusia mungkin berkata:
“Aku memuji Allah.”
Allah tidak menjadi lebih mulia kerana pujian itu.
Sebaliknya, manusia yang memuji Allah mendapat manfaat daripada pujiannya.
Allah berfirman:
﴿وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ﴾
“Sesiapa yang bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya sendiri.”
Maka:
Kita tidak memberi kesempurnaan kepada Allah.
Allah memberi kita segala sesuatu.
HUBUNGAN DENGAN TAUHID
Potongan ini menguatkan tauhid dengan cara yang sangat mendalam.
Tauhid bukan sekadar mengakui bahawa Allah adalah satu.
Tauhid juga menuntut kita memahami bahawa:
Allah tidak berhajat kepada sesuatu.
Allah tidak memperoleh kesempurnaan daripada sesuatu.
Allah tidak bergantung kepada makhluk.
Allah adalah tempat seluruh makhluk bergantung.
Maka apabila seseorang benar-benar memahami perkara ini, dia tidak akan mengangkat makhluk ke tempat yang hanya layak bagi Allah.
Dia tidak menggantungkan hatinya secara mutlak kepada manusia.
Dia tidak takut kepada makhluk seperti takut kepada Allah.
Dia tidak berharap kepada makhluk seperti berharap kepada Allah.
Dia tidak merasakan bahawa keselamatan mutlak berada di tangan manusia.
Kerana dia tahu:
Makhluk itu berhajat.
Allah tidak berhajat.
HUBUNGAN DENGAN IBADAH
Jika Allah tidak bertambah kerana ibadah kita, mengapa kita beribadah?
Jawapannya:
Kerana kita yang memerlukan ibadah.
Solat tidak menambahkan kerajaan Allah.
Tetapi solat menyelamatkan kita daripada kelalaian.
Zakat tidak menambahkan kekayaan Allah.
Tetapi zakat menyucikan harta dan jiwa kita.
Puasa tidak menjadikan Allah lebih sempurna.
Tetapi puasa mendidik jiwa kita.
Zikir tidak menjadikan Allah lebih agung.
Tetapi zikir menghidupkan hati kita.
Ilmu tidak menambahkan kesempurnaan Allah.
Tetapi ilmu mengeluarkan kita daripada kejahilan.
Maka seluruh ibadah adalah untuk:
kebaikan hamba.
HUBUNGAN DENGAN IKHLAS
Memahami bahawa Allah tidak memerlukan kita akan melahirkan keikhlasan.
Jika Allah tidak memerlukan ibadah kita, maka mengapa kita beribadah untuk dipuji manusia?
Jika Allah tidak memerlukan sedekah kita, mengapa kita bersedekah untuk mendapatkan nama?
Jika Allah tidak memerlukan bacaan al-Quran kita, mengapa kita membacanya untuk menunjuk?
Jika Allah tidak memerlukan ilmu kita, mengapa kita belajar untuk mencari kedudukan?
Kita beribadah kerana:
kita adalah hamba.
Dan Allah adalah:
Rabb yang kita sembah.
HUBUNGAN DENGAN TAWAKAL
Apabila kita memahami:
﴿لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا﴾
kita memahami bahawa seluruh makhluk tidak mempunyai kuasa mutlak.
Manusia yang kita takutkan adalah makhluk.
Manusia yang kita harapkan adalah makhluk.
Manusia yang kita sanjung adalah makhluk.
Manusia yang kita cintai adalah makhluk.
Mereka semua berhajat kepada Allah.
Maka jangan letakkan pergantungan mutlak kepada makhluk.
Boleh meminta bantuan manusia dalam perkara yang mereka mampu.
Boleh berusaha.
Boleh mengambil sebab.
Tetapi hati tetap bergantung kepada Allah.
Kerana:
Makhluk tidak memiliki kesempurnaan yang berdiri sendiri.
RENUNGAN HATI: JIKA ALLAH TIDAK MEMERLUKAN KITA, MENGAPA DIA MEMBERI KITA SEGALANYA?
Ini adalah satu renungan yang sangat menyentuh hati.
Allah tidak memerlukan kita.
Tetapi Allah memberi kita rezeki.
Allah tidak memerlukan kita.
Tetapi Allah memberi kita kehidupan.
Allah tidak memerlukan kita.
Tetapi Allah memberi kita akal.
Allah tidak memerlukan kita.
Tetapi Allah mengutuskan para rasul.
Allah tidak memerlukan kita.
Tetapi Allah menurunkan wahyu.
Allah tidak memerlukan kita.
Tetapi Allah membuka pintu taubat.
Allah tidak memerlukan kita.
Tetapi Allah menerima doa kita.
Allah tidak memerlukan kita.
Tetapi Allah menjanjikan syurga kepada hamba yang beriman.
Maka apabila seorang hamba menyedari semua ini, dia akan merasa malu.
Dia berkata:
“Ya Allah, aku berhajat kepada-Mu dalam segala sesuatu, sedangkan Engkau tidak berhajat kepadaku dalam sesuatu pun. Namun Engkau memberiku segala sesuatu sebelum aku memintanya.”
Di sinilah lahir:
syukur.
tawaduk.
mahabbah.
tawakal.
penghambaan.
RENUNGAN: KITA TIDAK MENAMBAHKAN APA-APA KEPADA ALLAH
Manusia kadangkala berbangga:
“Aku banyak beribadah.”
“Aku banyak berzikir.”
“Aku banyak bersedekah.”
“Aku banyak mengajar.”
“Aku banyak membaca al-Quran.”
Tetapi hakikatnya:
Siapa yang memberi kita tubuh?
Allah.
Siapa yang memberi kita akal?
Allah.
Siapa yang memberi kita kemampuan?
Allah.
Siapa yang memberi kita masa?
Allah.
Siapa yang memberi kita kesempatan beribadah?
Allah.
Siapa yang memberi kita hidayah?
Allah.
Maka kita tidak memberikan sesuatu yang asalnya milik mutlak kita.
Kita menggunakan nikmat Allah untuk mentaati Allah.
Maka jangan sombong dengan amal.
Sebaliknya, bersyukurlah kerana Allah memberi taufik untuk beramal.
MAKNA YANG LEBIH HALUS: MAKHLUK TIDAK MENAMBAH KESEMPURNAAN ALLAH, TETAPI MENZAHIRKAN KESAN KEKUASAAN-NYA
Di sinilah kita perlu membezakan dua perkara.
Pertama:
Menambahkan kesempurnaan kepada Allah.
Ini dinafikan oleh matan.
Kedua:
Menjadi tempat terzahirnya آثار dan أفعال Allah.
Ini adalah perkara yang berbeza.
Apabila Allah menciptakan alam, kita melihat kesan kekuasaan-Nya.
Apabila Allah memberi rezeki, kita melihat kesan kemurahan-Nya.
Apabila Allah mengampuni, kita melihat kesan rahmat-Nya.
Apabila Allah menghukum, kita melihat kesan keadilan-Nya.
Tetapi semua itu tidak bermaksud bahawa makhluk memberikan kesempurnaan kepada Allah.
Sebaliknya:
Makhluk menjadi objek yang menerima perbuatan Allah.
Allah tetap sempurna.
Makhluk yang berubah.
Makhluk yang menerima nikmat.
Makhluk yang menerima rahmat.
Makhluk yang menerima rezeki.
Makhluk yang menerima hukuman.
Maka kesan perbuatan Allah pada makhluk tidak bermakna Allah memperoleh kesempurnaan daripada makhluk.
HUBUNGAN DENGAN NAMA-NAMA ALLAH
Apabila kita memahami matan ini, kita memahami bahawa nama-nama Allah menunjukkan kesempurnaan-Nya dan bukan kesempurnaan yang bergantung kepada makhluk.
Allah adalah:
الْعَلِيمُ
Maha Mengetahui.
Ilmu-Nya sempurna.
Allah adalah:
الْقَدِيرُ
Maha Berkuasa.
Kekuasaan-Nya sempurna.
Allah adalah:
الْغَنِيُّ
Maha Kaya.
Kekayaan-Nya sempurna.
Allah adalah:
الْحَيُّ
Maha Hidup.
Kehidupan-Nya sempurna.
Allah adalah:
الْقَيُّومُ
Yang Berdiri Sendiri dan menegakkan seluruh makhluk.
Kesempurnaan-Nya tidak berasal daripada makhluk.
Sebaliknya, seluruh makhluk bergantung kepada-Nya.
KAITAN DENGAN AYAT KURSI
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾
“Allah, tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Yang Maha Hidup lagi Yang Maha Berdiri Sendiri.”
Nama:
الْحَيُّ
menunjukkan kesempurnaan kehidupan.
Nama:
الْقَيُّومُ
menunjukkan bahawa Allah tidak berhajat kepada makhluk, sedangkan seluruh makhluk berhajat kepada-Nya.
Maka apabila kita memahami:
﴿لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا﴾
kita memahami makna:
Allah tidak memerlukan makhluk untuk menyempurnakan-Nya.
Sebaliknya:
Makhluk memerlukan Allah untuk wujud dan terus wujud.
KESAN AKIDAH INI TERHADAP KEHIDUPAN
Jika benar-benar difahami, akidah ini akan mengubah cara kita hidup.
Apabila mendapat kejayaan, kita tidak sombong.
Kerana kita tahu kejayaan tidak menambahkan apa-apa kepada Allah.
Apabila gagal, kita tidak hancur.
Kerana kita tahu kekuasaan Allah tidak berkurang.
Apabila manusia memuji kita, kita tidak mabuk pujian.
Kerana pujian manusia tidak menambahkan kesempurnaan hakiki kita.
Apabila manusia mencela kita, kita tidak terlalu hancur.
Kerana celaan manusia tidak mengurangkan apa yang Allah tetapkan bagi kita.
Apabila kita beribadah, kita tidak merasa berjasa kepada Allah.
Sebaliknya kita bersyukur kerana Allah memberi kita taufik.
Apabila kita berdosa, kita segera bertaubat.
Kerana kita tahu kita adalah hamba yang berhajat kepada Tuhan Yang Maha Kaya.
PENUTUP: ALLAH TIDAK BERTAMBAH DENGAN KITA, TETAPI KITA SENTIASA BERTAMBAH DENGAN NIKMAT-NYA
Akhirnya, potongan:
﴿لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ مِنْ صِفَتِهِ﴾
mengajar kita satu hakikat akidah yang sangat agung:
Allah tidak memperoleh kesempurnaan daripada makhluk.
Allah tidak memerlukan alam untuk menjadi sempurna.
Allah tidak memerlukan manusia untuk menjadi mulia.
Allah tidak memerlukan malaikat untuk menjadi berkuasa.
Allah tidak memerlukan ibadah untuk menjadi terpuji.
Allah tidak memerlukan ketaatan untuk menjadi agung.
Allah tidak memerlukan makhluk untuk menambahkan kerajaan-Nya.
Sebaliknya:
Kitalah yang memerlukan Allah.
Kita memerlukan Allah untuk wujud.
Kita memerlukan Allah untuk hidup.
Kita memerlukan Allah untuk mendapat petunjuk.
Kita memerlukan Allah untuk mendapat rezeki.
Kita memerlukan Allah untuk bertaubat.
Kita memerlukan Allah untuk beribadah.
Kita memerlukan Allah untuk mati dalam iman.
Kita memerlukan Allah untuk dibangkitkan.
Kita memerlukan Allah untuk diselamatkan.
Maka potongan ini menghancurkan kesombongan manusia dari akarnya.
Engkau bukanlah seseorang yang datang kepada Allah lalu memberikan sesuatu kepada-Nya.
Engkau datang kepada Allah dengan segala sesuatu yang Allah sendiri telah berikan kepadamu.
Engkau datang dengan tubuh yang Dia ciptakan.
Dengan akal yang Dia berikan.
Dengan masa yang Dia pinjamkan.
Dengan rezeki yang Dia kurniakan.
Dengan hidayah yang Dia bukakan.
Dengan kemampuan yang Dia anugerahkan.
Maka janganlah engkau melihat amalmu lalu berkata:
“Aku telah memberikan sesuatu kepada Allah.”
Sebaliknya, lihatlah taufik Allah lalu katakan:
“Ya Allah, segala yang aku lakukan untuk-Mu tidak akan berlaku tanpa pertolongan-Mu.”
Dan apabila engkau memahami bahawa Allah tidak bertambah dengan kewujudan makhluk, engkau akan memahami pula betapa besar nikmat kewujudanmu sebagai seorang hamba.
Allah tidak memerlukanmu.
Namun Dia memberi rezeki kepadamu.
Allah tidak memerlukanmu.
Namun Dia mengurniakan kepadamu iman.
Allah tidak memerlukanmu.
Namun Dia membuka pintu taubat.
Allah tidak memerlukanmu.
Namun Dia mengizinkanmu menyebut nama-Nya.
Allah tidak memerlukanmu.
Namun Dia mengangkatmu dengan ibadah.
Maka hakikat yang paling menggetarkan hati ialah:
Allah tidak bertambah dengan kita sedikit pun, tetapi kita bertambah dengan nikmat Allah pada setiap saat.
Kita tidak menambahkan kerajaan Allah.
Allah yang memberikan kerajaan kepada kita.
Kita tidak menambahkan ilmu Allah.
Allah yang mengajar kita.
Kita tidak menambahkan kekuasaan Allah.
Allah yang memberikan kita kemampuan.
Kita tidak menambahkan kemuliaan Allah.
Allah yang memuliakan siapa yang Dia kehendaki.
Kita tidak menyempurnakan Allah.
Allah yang menyempurnakan kita dengan nikmat, petunjuk dan rahmat-Nya.
Maka keseluruhan makna potongan ini dapat dihimpunkan dalam satu kalimat yang sangat agung:
Allah telah sempurna dengan sifat-sifat kesempurnaan-Nya sebelum wujudnya seluruh makhluk, dan setelah seluruh makhluk diciptakan, tidak bertambah sedikit pun kesempurnaan-Nya kerana kewujudan mereka; bahkan seluruh makhluk tetap menjadi hamba yang fakir, berhajat, bergantung dan kembali kepada Allah Yang Maha Kaya lagi Maha Sempurna.
Dan apabila hati benar-benar memahami hakikat ini, maka lahirlah penghambaan yang sebenar:
Engkau tidak menyembah Allah kerana Allah memerlukanmu.
Engkau menyembah Allah kerana engkau memerlukan-Nya.
Engkau tidak beribadah untuk menambahkan kerajaan-Nya.
Engkau beribadah kerana engkau memerlukan rahmat-Nya.
Engkau tidak memuji Allah untuk menambahkan kemuliaan-Nya.
Engkau memuji Allah kerana engkau telah mengenal keagungan-Nya.
Dan akhirnya hati seorang hamba tunduk kepada hakikat:
Allah Maha Kaya daripada seluruh makhluk, sedangkan seluruh makhluk — dari awal kewujudan hingga akhir kehidupan — sentiasa berhajat kepada Allah.
Itulah roh yang sangat dalam daripada firman Allah:
﴿لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ مِنْ صِفَتِهِ﴾
“Dengan kewujudan mereka, Allah tidak bertambah sedikit pun sesuatu daripada sifat kesempurnaan-Nya yang sebelumnya tidak ada.”
aaa
asa
Comments
Post a Comment