وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ
edit / Perkataan Tahawiyyah / Syarah Matan At-Tahawiyyah / وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
“Dan Tidak Ada Sesuatu Pun Yang Seperti-Nya” — Penafian Mutlak Segala Keserupaan Terhadap Allah Dan Penetapan Kesempurnaan-Nya Yang Tidak Menyerupai Makhluk
Matan
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Maksudnya:
“Dan tidak ada sesuatu pun yang seperti-Nya.”
Ungkapan ini adalah antara lafaz yang sangat agung dalam Matan al-‘Aqidah al-Tahawiyyah. Ia datang selepas pernyataan:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
“Sesungguhnya Allah itu Esa, tiada sekutu bagi-Nya.”
Kemudian Imam Abu Ja‘far al-Tahawi رحمه الله menyambung:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
“Dan tidak ada sesuatu pun yang seperti-Nya.”
Susunan ini sangat kuat.
Pertama, Allah ditetapkan sebagai:
﴿وَاحِدٌ﴾
Esa.
Kemudian dinafikan:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
Tiada sekutu bagi-Nya.
Kemudian ditegaskan lagi:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Tiada sesuatu pun yang seperti-Nya.
Maka seseorang yang membaca ungkapan ini sedang memasuki satu pintu yang sangat agung dalam mengenal Allah: menetapkan apa yang layak bagi Allah dan menafikan segala persamaan antara Allah dengan makhluk.
Ini adalah jalan yang menyelamatkan manusia daripada dua jurang besar.
Jurang pertama ialah menyerupakan Allah dengan makhluk.
Jurang kedua ialah menafikan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Ungkapan:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
mengajar kita bahawa Allah adalah Tuhan Yang Maha Sempurna, sedangkan makhluk adalah makhluk yang terbatas. Maka tidak boleh kita menjadikan makhluk sebagai ukuran untuk memahami hakikat Allah.
Allah mempunyai nama dan sifat yang benar.
Tetapi nama dan sifat Allah tidak menjadikan Allah menyerupai makhluk.
Allah Maha Mengetahui.
Makhluk juga mengetahui.
Tetapi ilmu Allah tidak seperti ilmu makhluk.
Allah Maha Mendengar.
Makhluk juga mendengar.
Tetapi pendengaran Allah tidak seperti pendengaran makhluk.
Allah Maha Melihat.
Makhluk juga melihat.
Tetapi penglihatan Allah tidak seperti penglihatan makhluk.
Allah hidup.
Makhluk juga hidup.
Tetapi kehidupan Allah tidak seperti kehidupan makhluk.
Allah berkata sebagaimana yang layak bagi keagungan-Nya.
Makhluk berkata dengan cara yang sesuai dengan kelemahan mereka.
Maka persamaan pada nama tidak semestinya persamaan pada hakikat dan kaifiat.
Inilah salah satu keagungan makna:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
﴿وَ﴾ — “Dan”
Kita mulakan dengan huruf:
﴿وَ﴾
iaitu huruf waw.
Ia menghubungkan ungkapan ini dengan pernyataan sebelumnya:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Allah itu Esa.
Tiada sekutu bagi-Nya.
Dan tiada sesuatu pun yang seperti-Nya.
Hubungan antara kedua-dua pernyataan ini sangat kuat.
Allah tidak mempunyai sekutu kerana Allah adalah Esa.
Dan Allah tidak mempunyai sesuatu yang menyerupai-Nya kerana Allah adalah unik dalam kesempurnaan-Nya.
Maka:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
menafikan sekutu.
Manakala:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
menafikan keserupaan.
Seseorang mungkin tidak mengatakan ada dua Tuhan, tetapi masih menyerupakan Allah dengan makhluk.
Maka matan ini menutup kedua-dua pintu.
Tidak ada sekutu.
Tidak ada sesuatu yang seperti-Nya.
﴿لَا﴾ — “Tidak Ada”
Kemudian datang:
﴿لَا﴾
iaitu penafian.
Penafian ini sangat umum apabila digabungkan dengan:
﴿شَيْءٌ﴾
“sesuatu”.
Maka:
﴿لَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
bermaksud:
“Tidak ada sesuatu pun yang seperti-Nya.”
Bukan:
“Tidak ada banyak perkara yang seperti-Nya.”
Tetapi:
“Tidak ada sesuatu pun.”
Ini adalah penafian yang menyeluruh.
Tiada manusia.
Tiada malaikat.
Tiada jin.
Tiada langit.
Tiada bumi.
Tiada matahari.
Tiada bulan.
Tiada makhluk yang ghaib.
Tiada makhluk yang dapat dilihat.
Tiada sesuatu pun yang menjadi seperti Allah.
Allah tidak boleh dibandingkan dengan makhluk.
Allah tidak boleh diukur dengan ukuran makhluk.
Allah tidak boleh dijadikan seperti mana-mana benda yang terlintas dalam fikiran manusia.
﴿شَيْءٌ﴾ — “Sesuatu”
Perkataan:
﴿شَيْءٌ﴾
bermakna:
“Sesuatu.”
Lafaz ini sangat umum.
Ia merangkumi segala sesuatu selain Allah.
Maka apabila Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
“Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya,”
ia bermakna seluruh makhluk berada di bawah penafian tersebut.
Apa sahaja yang dapat kita bayangkan:
Allah tidak seperti itu.
Apa sahaja yang dapat kita gambarkan:
Allah tidak seperti itu.
Apa sahaja yang dapat kita ukur:
Allah tidak seperti itu.
Apa sahaja yang dapat kita bandingkan:
Allah tidak seperti itu.
Apa sahaja yang kita kenal daripada makhluk:
Allah tidak seperti itu.
Oleh sebab itu, seseorang tidak boleh berkata:
“Aku sudah dapat membayangkan bagaimana Allah.”
Kerana apa yang dapat dibayangkan oleh manusia adalah sesuatu yang terbatas dalam fikiran.
Sedangkan Allah tidak menyerupai sesuatu pun.
﴿مِثْلُهُ﴾ — “Seperti-Nya”
Kemudian:
﴿مِثْلُهُ﴾
bermaksud:
“Seperti-Nya.”
Lafaz مِثْل membawa makna sesuatu yang menyerupai, menyamai atau mempunyai persamaan dengan sesuatu yang lain.
Apabila dikatakan:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
maka maknanya:
Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai Allah.
Tidak ada sesuatu yang sebanding dengan-Nya.
Tidak ada sesuatu yang sama dengan-Nya.
Tidak ada sesuatu yang boleh dijadikan contoh untuk menggambarkan hakikat Allah.
Allah adalah unik.
Allah adalah tunggal.
Allah adalah sempurna.
Allah tidak menyerupai makhluk.
﴿هُ﴾ — “-Nya”
Kata ganti:
﴿هُ﴾
kembali kepada:
الله
Maka:
﴿مِثْلُهُ﴾
bermaksud:
“Yang seperti-Nya.”
Ini menunjukkan bahawa Allah adalah subjek yang menjadi pusat penafian keserupaan.
Bukan Allah yang menyerupai sesuatu.
Bukan Allah yang perlu diukur dengan sesuatu.
Sebaliknya, segala sesuatu dinafikan daripada mempunyai keserupaan dengan Allah.
Maka kita tidak menjadikan makhluk sebagai ukuran bagi Allah.
Sebaliknya, kita mengenal Allah berdasarkan apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya.
Dalil Yang Paling Agung: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
Makna ungkapan Imam al-Tahawi ini sangat dekat dengan firman Allah سبحانه وتعالى:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Ayat ini adalah antara ayat yang paling agung dalam bab mengenal sifat Allah.
Allah memulakan dengan:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
“Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.”
Kemudian Allah berfirman:
﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Perhatikan keseimbangan yang sangat indah.
Allah menafikan keserupaan.
Kemudian Allah menetapkan sifat.
Allah tidak mengatakan:
“Oleh sebab tiada sesuatu pun menyerupai-Nya, maka jangan tetapkan bahawa Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat.”
Sebaliknya Allah menetapkan:
﴿السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
Maha Mendengar.
Maha Melihat.
Ini menunjukkan bahawa penafian keserupaan tidak bermaksud menafikan nama dan sifat Allah.
Dan penetapan nama dan sifat Allah pula tidak bermaksud menyerupakan Allah dengan makhluk.
Inilah keseimbangan yang sangat agung.
Menetapkan Sifat Tanpa Menyerupakan
Apabila Allah berfirman:
﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
kita beriman bahawa Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat.
Tetapi kita tidak berkata:
“Pendengaran Allah sama seperti pendengaran manusia.”
Tidak.
Pendengaran Allah sesuai dengan keagungan Allah.
Pendengaran manusia sesuai dengan kelemahan manusia.
Manusia mendengar dengan keterbatasan.
Allah Maha Mendengar tanpa keterbatasan.
Manusia boleh gagal mendengar.
Allah mendengar segala sesuatu.
Manusia memerlukan alat untuk mendengar.
Allah tidak bergantung kepada makhluk.
Maka kita menetapkan sifat mendengar bagi Allah, tetapi kita menafikan persamaan antara pendengaran Allah dengan pendengaran makhluk.
Inilah:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Allah Mempunyai Nama Dan Sifat Yang Sempurna
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا﴾
“Dan bagi Allah nama-nama yang paling indah, maka berdoalah kepada-Nya dengan nama-nama itu.”
Allah mempunyai al-Asma' al-Husna.
Nama-nama yang paling indah.
Nama Allah bukan kosong daripada makna.
Nama Allah menunjukkan kepada kesempurnaan.
Al-‘Alim — Yang Maha Mengetahui.
Al-Qadir — Yang Maha Berkuasa.
Al-Sami‘ — Yang Maha Mendengar.
Al-Basir — Yang Maha Melihat.
Al-Hakim — Yang Maha Bijaksana.
Al-Rahman — Yang Maha Pemurah.
Al-Rahim — Yang Maha Penyayang.
Dan seluruh nama Allah adalah nama-nama kesempurnaan.
Namun kesempurnaan Allah tidak sama dengan kesempurnaan makhluk.
Jika manusia mempunyai ilmu, ilmunya terbatas.
Jika Allah Maha Mengetahui, ilmu-Nya sempurna.
Jika manusia mempunyai kekuatan, kekuatannya terbatas.
Jika Allah Maha Berkuasa, kekuasaan-Nya sempurna.
Jika manusia mempunyai rahmat, rahmatnya terbatas.
Allah Maha Pengasih dan Maha Penyayang dengan kesempurnaan yang sesuai dengan-Nya.
Maka:
persamaan pada nama tidak menuntut persamaan pada hakikat.
Kesamaan Lafaz Tidak Bererti Kesamaan Hakikat
Ini adalah prinsip penting.
Kita menggunakan perkataan:
hidup
untuk Allah dan manusia.
Tetapi kehidupan Allah tidak seperti kehidupan manusia.
Kita menggunakan perkataan:
ilmu
untuk Allah dan manusia.
Tetapi ilmu Allah tidak seperti ilmu manusia.
Kita menggunakan perkataan:
mendengar
untuk Allah dan manusia.
Tetapi pendengaran Allah tidak seperti pendengaran manusia.
Kita menggunakan perkataan:
melihat
untuk Allah dan manusia.
Tetapi penglihatan Allah tidak seperti penglihatan manusia.
Maka apabila terdapat persamaan pada lafaz, ia tidak bermaksud terdapat persamaan pada hakikat.
Contohnya, kita berkata:
“Allah hidup.”
Dan kita berkata:
“Manusia hidup.”
Tetapi adakah kehidupan Allah sama seperti kehidupan manusia?
Sama sekali tidak.
Allah berfirman:
﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾
“Allah, tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Yang Maha Hidup lagi Yang Maha Berdiri Sendiri.”
Kehidupan Allah adalah kesempurnaan.
Kehidupan manusia adalah kehidupan makhluk yang diciptakan.
Maka:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
menjadi benteng yang menjaga kita daripada menyamakan Allah dengan makhluk.
Allah Tidak Boleh Dibayangkan Seperti Makhluk
Antara kesalahan terbesar manusia ialah cuba membentuk gambaran tentang Allah berdasarkan sesuatu yang pernah dilihat.
Manusia melihat langit.
Lalu dia membayangkan Allah seperti langit.
Manusia melihat cahaya.
Lalu dia membayangkan Allah seperti cahaya makhluk.
Manusia melihat sesuatu yang tinggi.
Lalu dia membayangkan Allah seperti sesuatu yang tinggi daripada jenis makhluk.
Ini adalah kesalahan.
Apa sahaja gambaran yang muncul dalam fikiran manusia, Allah tidak menyerupainya.
Sebab itu dikatakan:
Apa sahaja yang terlintas dalam fikiranmu tentang Allah, maka Allah tidak seperti itu.
Kerana fikiran manusia terbatas.
Allah tidak terbatas seperti makhluk.
Namun Penafian Tidak Bererti Allah Tidak Wujud
Ini juga perkara yang sangat penting.
Apabila kita berkata:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
kita tidak bermaksud:
“Allah tidak boleh dikenali langsung.”
Tidak.
Allah boleh dikenali.
Kita mengenal Allah melalui wahyu-Nya.
Kita mengenal Allah melalui nama-nama-Nya.
Kita mengenal Allah melalui sifat-sifat-Nya.
Kita mengenal Allah melalui perbuatan-Nya.
Kita mengenal Allah melalui ayat-ayat-Nya.
Tetapi kita tidak mengetahui kaifiat hakikat zat Allah.
Kita mengetahui bahawa Allah Maha Mendengar.
Tetapi kita tidak mengetahui bagaimana hakikat pendengaran Allah.
Kita mengetahui bahawa Allah Maha Melihat.
Tetapi kita tidak mengetahui bagaimana hakikat penglihatan Allah.
Kita mengetahui bahawa Allah mempunyai sifat-sifat kesempurnaan.
Tetapi kita tidak mengetahui bagaimana hakikat sifat-sifat tersebut.
Maka ada perbezaan antara:
mengetahui makna
dan
mengetahui kaifiat.
Kita memahami makna.
Tetapi kita tidak menyerupakan kaifiatnya dengan makhluk.
Makna Diketahui, Kaifiat Tidak Diketahui
Prinsip ini sangat penting dalam memahami sifat Allah.
Kita mengetahui makna Maha Mendengar.
Kita memahami bahawa Allah mendengar.
Tetapi bagaimana hakikat pendengaran Allah?
Kita tidak tahu.
Kita mengetahui makna Maha Melihat.
Tetapi bagaimana hakikat penglihatan Allah?
Kita tidak tahu.
Kita mengetahui bahawa Allah Maha Mengetahui.
Tetapi bagaimana hakikat ilmu Allah?
Kita tidak mengetahui hakikat kaifiatnya.
Ini tidak bermakna kita tidak memahami apa-apa tentang sifat Allah.
Sebaliknya, kita memahami makna yang benar, tetapi kita tidak membuat perbandingan antara Allah dengan makhluk.
Inilah yang selaras dengan:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Penafian Yang Membawa Kepada Pengagungan
Semakin seseorang memahami:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
semakin besar pengagungan hatinya kepada Allah.
Kerana jika Allah tidak seperti sesuatu pun, maka tidak ada makhluk yang boleh dijadikan ukuran bagi kebesaran Allah.
Gunung besar.
Tetapi Allah lebih agung.
Laut luas.
Tetapi Allah lebih agung.
Langit tinggi.
Tetapi Allah lebih agung.
Seluruh alam sangat besar pada pandangan manusia.
Tetapi seluruh alam adalah makhluk.
Allah adalah Pencipta.
Maka Pencipta tidak boleh disamakan dengan ciptaan-Nya.
Allah Adalah Pencipta, Makhluk Adalah Ciptaan
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾
“Ingatlah, milik-Nyalah penciptaan dan perintah.”
Ini membezakan antara:
al-Khaliq
dan
al-Makhluq.
Allah adalah Pencipta.
Makhluk adalah ciptaan.
Pencipta tidak sama dengan ciptaan.
Makhluk memerlukan Allah.
Allah tidak memerlukan makhluk.
Makhluk bermula.
Allah tidak didahului oleh ketiadaan.
Makhluk mempunyai kelemahan.
Allah Maha Sempurna.
Makhluk berubah.
Allah tidak menyerupai makhluk dalam sifat-sifat perubahan makhluk.
Maka:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
menjaga sempadan yang sangat penting antara Pencipta dan makhluk.
Allah Tidak Memerlukan Ruang Untuk Menjadi Tuhan
Apabila kita memahami keagungan ayat:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
kita tidak boleh mengukur Allah berdasarkan ciri-ciri benda yang diciptakan.
Makhluk memerlukan ruang.
Makhluk memerlukan arah.
Makhluk mempunyai ukuran.
Makhluk mempunyai batas.
Makhluk mempunyai permulaan.
Makhluk mempunyai pengakhiran.
Tetapi Allah adalah Pencipta segala sesuatu.
Maka Allah tidak boleh disamakan dengan makhluk.
Perbahasan tentang zat Allah bukan seperti perbahasan tentang benda fizikal.
Allah bukan objek yang boleh kita ukur dengan pembaris.
Allah bukan jasad yang boleh kita timbang.
Allah bukan makhluk yang boleh kita bayangkan.
Sebab itu kita berhenti di tempat wahyu berhenti.
Kita beriman dengan apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya.
Dan kita menafikan segala persamaan dengan makhluk.
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾ Dan Keagungan Allah
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾
“Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang sebenar-benarnya.”
Ayat ini mengandungi teguran kepada manusia yang tidak memberikan Allah kedudukan yang selayaknya.
Jika seseorang menyamakan Allah dengan makhluk, dia sebenarnya belum mengagungkan Allah.
Jika seseorang menggambarkan Allah seperti makhluk, dia sebenarnya belum memahami kebesaran Allah.
Jika seseorang menganggap Allah seperti sesuatu yang terbatas, dia telah merendahkan pengagungan terhadap Allah.
Maka:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
mendidik hati supaya berkata:
“Ya Allah, Engkau lebih agung daripada segala yang dapat aku bayangkan.”
Hadis: Allah Maha Agung
Rasulullah ﷺ bersabda dalam hadis qudsi:
«يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي...»
Hadis ini menggambarkan betapa luasnya kekuasaan dan kekayaan Allah.
Jika seluruh manusia dan jin berhimpun dan meminta kepada Allah, hal itu tidak mengurangkan sedikit pun daripada kerajaan Allah.
Ini menunjukkan:
Makhluk berhajat.
Allah tidak berhajat.
Makhluk memerlukan.
Allah tidak memerlukan.
Makhluk terbatas.
Allah Maha Luas.
Maka tiada sesuatu yang seperti-Nya.
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾ Dan Keesaan Allah
Perhatikan hubungan antara:
﴿وَاحِدٌ﴾
dan:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Allah bukan sahaja satu.
Allah juga tidak mempunyai sesuatu yang sebanding dengan-Nya.
Seseorang mungkin mengatakan:
“Allah satu, tetapi ada makhluk yang mempunyai sifat seperti sifat Allah.”
Jawapan yang benar ialah:
Makhluk mungkin mempunyai nama atau sifat yang sama dari sudut lafaz, tetapi tidak sama dari sudut hakikat kesempurnaan.
Allah Maha Mengetahui.
Manusia mengetahui.
Tetapi ilmu Allah tidak seperti ilmu manusia.
Allah Maha Mendengar.
Manusia mendengar.
Tetapi pendengaran Allah tidak seperti pendengaran manusia.
Allah Maha Melihat.
Manusia melihat.
Tetapi penglihatan Allah tidak seperti penglihatan manusia.
Maka persamaan pada lafaz tidak membatalkan:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Tauhid Tidak Lengkap Tanpa Tanzih
Ungkapan ini mengajar bahawa tauhid yang benar tidak hanya mengakui Allah sebagai Tuhan.
Kita juga wajib menyucikan Allah daripada segala kekurangan dan keserupaan dengan makhluk.
Inilah makna tanzih dalam pengertian yang benar: menyucikan Allah daripada segala sifat kekurangan dan daripada menyerupakan-Nya dengan makhluk.
Allah Maha Sempurna.
Allah tidak mempunyai kekurangan.
Allah tidak mempunyai kelemahan.
Allah tidak mempunyai kejahilan.
Allah tidak mempunyai kezaliman.
Allah tidak mempunyai keperluan kepada makhluk.
Allah tidak mempunyai tandingan.
Allah tidak mempunyai sesuatu yang menyerupai-Nya.
Maka:
Tauhid menetapkan kesempurnaan.
Tanzih menafikan kekurangan dan keserupaan.
Kedua-duanya saling melengkapi.
Bahaya Menyerupakan Allah Dengan Makhluk
Apabila manusia menyerupakan Allah dengan makhluk, dia telah merosakkan pengagungan terhadap Allah.
Dia mula membayangkan:
Allah seperti manusia.
Allah seperti benda.
Allah seperti makhluk.
Sedangkan Allah berfirman:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.
Maka seorang Muslim wajib berhati-hati.
Kita tidak boleh berkata tentang Allah berdasarkan imaginasi.
Kita tidak boleh menggambarkan Allah berdasarkan pengalaman makhluk.
Kita tidak boleh menjadikan sesuatu yang diciptakan sebagai ukuran bagi Pencipta.
Kita beriman dengan apa yang datang daripada al-Quran dan sunnah.
Dan kita memahami semuanya dalam kerangka:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Bahaya Menolak Nama Dan Sifat Allah
Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh menggunakan:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
sebagai alasan untuk menolak nama dan sifat yang Allah tetapkan.
Allah sendiri berfirman:
﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat.
Maka kita menetapkan apa yang Allah tetapkan.
Kita tidak berkata:
“Oleh sebab Allah tidak menyerupai makhluk, maka kita tidak boleh mengatakan Allah Maha Mendengar.”
Itu bukan cara yang benar.
Sebaliknya:
Allah Maha Mendengar, tetapi pendengaran-Nya tidak seperti pendengaran makhluk.
Allah Maha Melihat, tetapi penglihatan-Nya tidak seperti penglihatan makhluk.
Allah Maha Mengetahui, tetapi ilmu-Nya tidak seperti ilmu makhluk.
Inilah jalan yang menggabungkan:
penetapan tanpa penyerupaan
dan
penafian tanpa penolakan.
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾ Dan Ibadah
Apabila seseorang memahami bahawa Allah tidak menyerupai sesuatu pun, dia akan mengagungkan Allah dalam ibadah.
Ketika dia berdiri dalam solat, dia sedar:
Aku sedang menghadap kepada Tuhan Yang Maha Agung.
Ketika dia sujud, dia sedar:
Aku sedang merendahkan diri di hadapan Tuhan Yang tidak ada sesuatu pun menyamai-Nya.
Ketika dia berdoa, dia sedar:
Aku meminta kepada Tuhan Yang Maha Berkuasa.
Ketika dia bertaubat, dia sedar:
Aku kembali kepada Tuhan Yang Maha Pengampun.
Ketika dia takut, dia kembali kepada Allah.
Ketika dia berharap, dia kembali kepada Allah.
Ketika dia bersendirian, dia tetap menjaga dirinya kerana Allah mengetahui segala sesuatu.
Maka akidah tentang Allah akhirnya melahirkan ibadah.
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾ Dan Rasa Takut Kepada Allah
Jika tiada sesuatu pun seperti Allah, maka tiada sesuatu pun yang boleh dibandingkan dengan kekuasaan Allah.
Manusia mungkin kuat.
Tetapi manusia lemah.
Manusia mungkin kaya.
Tetapi manusia berhajat.
Manusia mungkin berkuasa.
Tetapi kuasanya terbatas.
Allah Maha Berkuasa.
Allah tidak terbatas seperti makhluk.
Maka seorang mukmin tidak meletakkan rasa takut kepada makhluk mengatasi rasa takut kepada Allah.
Dia menghormati manusia.
Tetapi hatinya tunduk kepada Allah.
Dia menjaga hubungan dengan manusia.
Tetapi tidak mengorbankan agama demi manusia.
Dia mengambil sebab.
Tetapi tidak bergantung kepada sebab.
Kerana dia mengetahui:
Tiada sesuatu pun yang seperti Allah.
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾ Dan Tawakkal
Apabila seseorang benar-benar menghayati ayat ini, tawakkalnya menjadi lebih kuat.
Mengapa?
Kerana dia tahu:
Makhluk terbatas.
Allah tidak terbatas seperti makhluk.
Makhluk lemah.
Allah Maha Berkuasa.
Makhluk berubah.
Allah tetap sebagai Tuhan Yang Maha Sempurna.
Makhluk boleh meninggalkan kita.
Allah tidak pernah kehilangan kekuasaan atas kita.
Maka dia berusaha menggunakan sebab.
Tetapi hatinya bergantung kepada Allah.
Dia tidak menyembah sebab.
Dia tidak menganggap makhluk sebagai penentu mutlak.
Dia mengetahui bahawa segala sebab berada di bawah kekuasaan Allah.
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾ Dan Ketika Doa Belum Dimakbulkan
Kadangkala seseorang berdoa.
Dia menunggu.
Dia berharap.
Tetapi jawapan belum datang.
Jika dia memahami keagungan Allah, dia tidak akan berputus asa.
Dia tahu:
Allah Maha Mengetahui.
Allah Maha Bijaksana.
Allah Maha Berkuasa.
Maka dia tidak berkata:
“Allah tidak mampu.”
Dia tidak berkata:
“Allah tidak mendengar.”
Dia tidak berkata:
“Allah tidak mengetahui.”
Sebaliknya dia berkata:
“Allah mengetahui apa yang aku tidak tahu.”
“Allah memilih apa yang aku tidak mampu pilih.”
“Allah lebih mengetahui apa yang baik untukku.”
Ini adalah buah mengenal Allah sebagai Tuhan Yang Maha Sempurna.
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾ Dan Ketika Kita Melihat Kekurangan Diri
Manusia mudah kecewa dengan dirinya.
Kadang-kadang kita melihat kelemahan.
Kita melihat dosa.
Kita melihat kegagalan.
Kita melihat kekurangan.
Tetapi apabila kita mengenal Allah, kita mengetahui bahawa kesempurnaan mutlak hanya milik Allah.
Makhluk memang lemah.
Makhluk memang berhajat.
Makhluk memang tidak sempurna.
Maka janganlah kita menyandarkan kesempurnaan mutlak kepada manusia.
Jangan mengharapkan manusia tidak pernah mengecewakan.
Jangan mengharapkan manusia sentiasa memahami kita.
Jangan mengharapkan manusia sentiasa berada bersama kita.
Manusia adalah makhluk.
Allah sahaja yang sempurna.
Dan:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Tiada sesuatu pun yang seperti-Nya.
Renungan Hati: Adakah Kita Benar-Benar Mengenal Allah?
Kita boleh bertanya kepada diri sendiri:
Adakah kita mengenal Allah hanya dengan lidah?
Atau kita benar-benar mengagungkan-Nya?
Jika kita benar-benar yakin:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
maka mengapa kita mencari ketenangan daripada makhluk?
Mengapa kita menganggap manusia sebagai penentu mutlak masa depan?
Mengapa kita terlalu takut kepada kehilangan dunia?
Mengapa kita terlalu kecewa apabila makhluk tidak memenuhi kehendak kita?
Bukankah Allah tidak menyerupai makhluk?
Bukankah Allah lebih agung daripada segala sesuatu?
Bukankah Allah lebih mengetahui apa yang kita perlukan?
Bukankah Allah lebih berkuasa daripada segala yang kita takuti?
Maka:
Kenalilah Allah.
Agungkanlah Allah.
Bergantunglah kepada Allah.
Beribadahlah kepada Allah.
Kerana tiada sesuatu pun yang seperti-Nya.
Renungan: Jangan Jadikan Makhluk Sebagai Ukuran Tuhan
Manusia sering menilai perkara ghaib berdasarkan perkara yang dapat dilihat.
Jika manusia mempunyai tangan, dia membayangkan semua yang mempunyai tangan seperti tangan manusia.
Jika manusia mempunyai wajah, dia membayangkan semua wajah seperti wajah manusia.
Jika manusia mempunyai kehidupan, dia membayangkan semua kehidupan seperti kehidupan manusia.
Ini adalah kesilapan.
Allah adalah Pencipta.
Makhluk adalah ciptaan.
Maka kita tidak boleh menjadikan sifat makhluk sebagai ukuran untuk menentukan hakikat Allah.
Kita beriman kepada apa yang Allah khabarkan.
Kita tidak menyerupakan.
Kita tidak membayangkan kaifiat.
Kita tidak mereka-reka.
Kita tunduk kepada wahyu.
Dan kita sentiasa mengingati:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Renungan: Dua Sayap Akidah
Seorang mukmin perlu berjalan dengan dua sayap.
Sayap pertama:
Menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Sayap kedua:
Menafikan segala persamaan Allah dengan makhluk.
Jika hanya menetapkan tanpa menafikan keserupaan, seseorang boleh terjatuh kepada penyerupaan.
Jika hanya menafikan tanpa menetapkan sifat kesempurnaan, seseorang boleh terjatuh kepada penolakan.
Maka kita berkata:
Allah Maha Mendengar.
Dan kita berkata:
Pendengaran Allah tidak seperti pendengaran makhluk.
Kita berkata:
Allah Maha Melihat.
Dan kita berkata:
Penglihatan Allah tidak seperti penglihatan makhluk.
Kita berkata:
Allah Maha Mengetahui.
Dan kita berkata:
Ilmu Allah tidak seperti ilmu makhluk.
Kita berkata:
Allah Maha Berkuasa.
Dan kita berkata:
Kekuasaan Allah tidak seperti kekuasaan makhluk.
Inilah kesempurnaan:
Penetapan tanpa penyerupaan.
Penafian tanpa penolakan.
Hubungan Dengan Sambungan Matan
Ungkapan:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
membina satu asas yang sangat kukuh.
Allah Esa.
Tiada sekutu bagi-Nya.
Tiada sesuatu yang seperti-Nya.
Kemudian apabila matan terus membicarakan tentang sifat-sifat Allah, semuanya mesti difahami di bawah asas ini.
Allah mempunyai nama-nama yang indah.
Allah mempunyai sifat-sifat kesempurnaan.
Allah melakukan apa yang Dia kehendaki.
Allah mengetahui segala sesuatu.
Allah berkuasa atas segala sesuatu.
Namun tidak ada sesuatu pun yang seperti-Nya.
Maka ungkapan ini menjadi seperti pagar yang menjaga akidah.
Di dalam pagar itu kita beriman dengan wahyu.
Di luar pagar itu kita menolak segala bentuk penyerupaan.
Kemuncak Makna: Allah Dikenali Melalui Wahyu, Bukan Melalui Khayalan
Inilah antara pelajaran terbesar daripada:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
Kita mengenal Allah melalui apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya.
Bukan melalui imaginasi.
Bukan melalui mimpi.
Bukan melalui falsafah akal semata-mata.
Bukan melalui perbandingan dengan makhluk.
Bukan melalui gambaran yang dicipta oleh fikiran manusia.
Allah memperkenalkan diri-Nya kepada kita.
Allah menyebut nama-nama-Nya.
Allah menyebut sifat-sifat-Nya.
Allah menyebut perbuatan-Nya.
Maka kita beriman.
Kita memahami makna yang benar.
Kita mengagungkan Allah.
Dan kita menafikan bahawa sesuatu pun menyerupai-Nya.
Penutup: Allah Yang Tidak Ada Sesuatu Pun Menyerupai-Nya
Akhirnya, ungkapan:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
adalah satu lautan makna yang sangat luas.
Ia mengajar kita bahawa:
Allah tidak seperti manusia.
Allah tidak seperti malaikat.
Allah tidak seperti jin.
Allah tidak seperti langit.
Allah tidak seperti bumi.
Allah tidak seperti cahaya makhluk.
Allah tidak seperti apa sahaja yang dapat kita bayangkan.
Allah adalah Pencipta.
Segala sesuatu selain-Nya adalah makhluk.
Makhluk berhajat.
Allah tidak berhajat kepada makhluk.
Makhluk terbatas.
Allah Maha Sempurna.
Makhluk lemah.
Allah Maha Berkuasa.
Makhluk berubah.
Allah tidak disamakan dengan makhluk dalam sifat-sifat perubahan makhluk.
Makhluk mempunyai kekurangan.
Allah suci daripada segala kekurangan.
Maka apabila hati seorang mukmin benar-benar memahami:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
dia akan mengagungkan Allah dengan pengagungan yang sebenar.
Dia tidak akan cuba menggambarkan Allah seperti makhluk.
Dia tidak akan membina keyakinan tentang Allah berdasarkan khayalan.
Dia tidak akan menolak nama dan sifat Allah hanya kerana takut kepada penyerupaan.
Dia akan berdiri teguh di atas dua asas:
Allah mempunyai kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
Dan:
Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.
Maka apabila dia membaca:
﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
dia berkata:
Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat.
Dan apabila dia membaca:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
dia berkata:
Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Mengetahui, dia tunduk.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Melihat, dia malu melakukan maksiat.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Mendengar, dia menjaga lidah.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Berkuasa, dia tidak berputus asa.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Bijaksana, dia bersabar terhadap takdir.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Pengasih, dia berharap.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Mengampuni, dia bertaubat.
Dan apabila dia mengetahui:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
dia berhenti daripada menjadikan makhluk sebagai ukuran bagi Penciptanya.
Dia menundukkan akalnya kepada wahyu.
Dia menundukkan hatinya kepada Allah.
Dia mengagungkan Allah melebihi segala sesuatu.
Dan akhirnya seluruh jiwanya berkata:
“Ya Allah, Engkaulah Tuhan Yang Maha Agung. Kami beriman dengan apa yang Engkau khabarkan tentang diri-Mu. Kami menetapkan bagi-Mu segala kesempurnaan yang Engkau tetapkan bagi diri-Mu. Kami menyucikan-Mu daripada segala kekurangan. Kami tidak menyerupakan-Mu dengan makhluk-Mu. Kami tidak menjadikan sesuatu pun sebagai tandingan-Mu. Kami tidak mengukur-Mu dengan ukuran makhluk. Kami mengetahui bahawa tiada sesuatu pun yang seperti-Mu. Maka jadikanlah pengenalan kami kepada-Mu sebagai sebab bertambahnya pengagungan kami kepada-Mu, bertambahnya kecintaan kami kepada-Mu, bertambahnya rasa takut kami kepada-Mu, bertambahnya harapan kami kepada-Mu, dan bertambahnya ketundukan kami kepada-Mu.”
Maka terkumpullah dalam dua ungkapan ini satu asas yang sangat agung:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
“Sesungguhnya Allah itu Esa, tiada sekutu bagi-Nya.”
dan:
﴿وَلَا شَيْءَ مِثْلُهُ﴾
“Dan tidak ada sesuatu pun yang seperti-Nya.”
Yang pertama menghancurkan segala bentuk sekutu.
Yang kedua menghancurkan segala bentuk penyerupaan.
Yang pertama mengajar hati:
“Jangan sembah selain Allah.”
Yang kedua mengajar akal dan hati:
“Jangan samakan Allah dengan makhluk.”
Dan kedua-duanya membawa seorang hamba kepada satu pengagungan yang sempurna:
Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, dan tiada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.
ass
asa
Comments
Post a Comment