إِنَّ اللهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيْكَ لَهُ
edit / Perkataan Tahawiyyah / Syarah Matan At-Tahawiyyah / إِنَّ اللهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيْكَ لَهُ
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
“Sesungguhnya Allah Itu Esa, Tiada Sekutu Bagi-Nya” — Pernyataan Agung Yang Menegakkan Seluruh Bangunan Tauhid, Menghancurkan Segala Bentuk Penyembahan Kepada Selain Allah, Dan Mengembalikan Seluruh Kehidupan Hanya Kepada-Nya
Matan
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
Maksudnya:
“Sesungguhnya Allah itu Esa, tiada sekutu bagi-Nya.”
Ungkapan ini merupakan antara asas paling agung dalam akidah Islam. Ia pendek dari sudut lafaz, tetapi sangat luas dari sudut makna. Beberapa perkataan sahaja mengandungi seluruh asas pengesaan Allah, penafian segala bentuk sekutu daripada-Nya, penolakan terhadap penyembahan kepada selain-Nya, serta pengakuan bahawa hanya Allah yang berhak menjadi tumpuan hati, tujuan ibadah, tempat pergantungan dan Tuhan seluruh makhluk.
Apabila seseorang mengucapkan:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
dia sebenarnya sedang mengucapkan satu pengakuan yang menggoncangkan seluruh asas kesyirikan.
Dia sedang berkata:
Allah itu satu.
Tiada dua Tuhan.
Tiada tiga Tuhan.
Tiada banyak Tuhan.
Tiada Tuhan yang bersamaan dengan-Nya.
Tiada Tuhan yang membantu-Nya dalam mencipta.
Tiada Tuhan yang berkongsi dengan-Nya dalam mengatur alam.
Tiada Tuhan yang berhak disembah bersama-Nya.
Tiada makhluk yang memiliki hak ketuhanan seperti hak Allah.
Tiada sesuatu pun yang boleh dijadikan tandingan bagi-Nya.
Maka ungkapan ini bukan sekadar mengatakan bahawa bilangan Tuhan ialah satu. Maknanya jauh lebih luas. Ia menegaskan keunikan Allah dalam ketuhanan-Nya, kesempurnaan-Nya, keagungan-Nya, dan ketiadaan segala sekutu bagi-Nya.
﴿إِنَّ﴾ — “Sesungguhnya”
Kita mulakan dengan perkataan pertama:
﴿إِنَّ﴾
Ia merupakan harf al-taukid wa al-nasb, iaitu kata yang digunakan untuk memberikan penegasan dan pengukuhan terhadap sesuatu pernyataan.
Maka apabila matan berkata:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ﴾
ia bukan sekadar berkata:
“Allah satu.”
Tetapi:
“Sesungguhnya, benar-benar, tanpa sebarang keraguan, Allah itu Esa.”
Penggunaan ﴿إِنَّ﴾ memberikan penekanan yang kuat.
Ini sangat sesuai dengan kedudukan perkara yang sedang dibicarakan.
Kerana tauhid bukan perkara yang boleh dibina atas sangkaan.
Tauhid bukan perkara yang boleh diserahkan kepada keraguan.
Tauhid bukan perkara yang boleh ditentukan oleh hawa nafsu.
Tauhid ialah hakikat yang pasti.
Maka lafaz:
﴿إِنَّ اللَّهَ﴾
mengandungi penegasan terhadap hakikat yang paling agung:
Allah itu benar-benar ada.
Dan Allah benar-benar satu.
Dan Allah benar-benar tiada sekutu bagi-Nya.
﴿اللَّهُ﴾ — Nama Yang Agung
Kemudian datang lafaz:
﴿اللَّهُ﴾
iaitu nama yang paling agung bagi Tuhan yang menciptakan langit dan bumi.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾
“Allah, tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia.”
Nama Allah menunjukkan kepada Tuhan yang memiliki segala sifat kesempurnaan dan suci daripada segala kekurangan.
Dia ialah:
Pencipta.
Pemilik.
Penguasa.
Pentadbir.
Yang Maha Mengetahui.
Yang Maha Mendengar.
Yang Maha Melihat.
Yang Maha Berkuasa.
Yang Maha Bijaksana.
Yang Maha Pengasih.
Yang Maha Penyayang.
Yang Maha Tinggi.
Yang Maha Agung.
Kesempurnaan Allah tidak terbatas sebagaimana makhluk terbatas.
Ilmu makhluk terbatas.
Ilmu Allah tidak terbatas.
Kekuatan makhluk terbatas.
Kekuasaan Allah sempurna.
Pendengaran makhluk terbatas.
Allah Maha Mendengar segala sesuatu.
Penglihatan makhluk terbatas.
Allah Maha Melihat segala sesuatu.
Kehidupan makhluk didahului oleh ketiadaan dan diakhiri dengan kematian.
Allah سبحانه وتعالى adalah al-Hayy, Yang Maha Hidup.
Maka apabila kita berkata:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ﴾
kita bukan sekadar mengatakan bahawa ada satu makhluk yang paling besar.
Kita menetapkan bahawa:
Allah ialah Tuhan Yang Esa, yang memiliki kesempurnaan mutlak dan tidak ada sesuatu pun yang menyamai-Nya.
﴿وَاحِدٌ﴾ — “Esa”
Kemudian datang perkataan:
﴿وَاحِدٌ﴾
yang bermaksud:
“Esa.”
Lafaz واحد berasal daripada makna satu dan tunggal.
Namun apabila ia digunakan untuk Allah, ia tidak boleh difahami hanya sebagai angka matematik.
Apabila kita mengatakan:
Allah itu satu.
Kita tidak bermaksud Allah adalah satu daripada jenis benda yang boleh dihitung seperti kita menghitung satu, dua dan tiga.
Sebaliknya, kita menetapkan bahawa Allah:
Maha Esa dalam ketuhanan-Nya.
Maha Esa dalam kesempurnaan-Nya.
Maha Esa dalam nama dan sifat-Nya.
Maha Esa dalam perbuatan-Nya.
Maha Esa dalam hak untuk disembah.
Tiada sesuatu pun yang boleh disamakan dengan Allah.
Esa Bukan Sekadar “Satu” Dari Sudut Bilangan
Ini adalah perkara yang sangat penting.
Jika seseorang memahami ﴿وَاحِدٌ﴾ hanya dengan makna angka, dia belum memahami keluasan tauhid.
Allah itu Esa bukan seperti satu objek yang berada di samping objek kedua.
Allah tidak terdiri daripada beberapa Tuhan yang digabungkan menjadi satu.
Allah tidak mempunyai pesaing yang berdiri berhadapan dengan-Nya.
Allah tidak mempunyai pasangan dalam ketuhanan.
Allah tidak mempunyai anak.
Allah tidak mempunyai ibu bapa.
Allah tidak mempunyai sesuatu yang setara dengan-Nya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
“Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa. Allah tempat bergantung segala makhluk. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.”
Surah al-Ikhlas ini merupakan penjelasan yang sangat agung tentang makna:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ﴾
Allah itu Esa.
Dia Esa.
Dia tempat bergantung.
Dia tidak beranak.
Dia tidak diperanakkan.
Tiada sesuatu yang setara dengan-Nya.
Maka tauhid Allah bukan sekadar mengakui bahawa Tuhan hanya satu.
Ia juga menafikan segala bentuk persamaan, kesetaraan, tandingan dan sekutu daripada Allah.
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾ — “Tiada Sekutu Bagi-Nya”
Kemudian datang penegasan kedua:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
“Tiada sekutu bagi-Nya.”
Perkataan:
شَرِيك
bermaksud pihak yang berkongsi atau mengambil bahagian bersama pihak lain dalam sesuatu perkara.
Apabila dikatakan:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
maka maknanya:
Tidak ada sesiapa pun yang berkongsi dengan Allah dalam apa-apa hak yang khusus bagi-Nya.
Tiada sekutu bagi Allah dalam ketuhanan.
Tiada sekutu bagi Allah dalam penciptaan.
Tiada sekutu bagi Allah dalam kekuasaan mutlak.
Tiada sekutu bagi Allah dalam pengaturan alam.
Tiada sekutu bagi Allah dalam ilmu ghaib yang khusus bagi-Nya.
Tiada sekutu bagi Allah dalam hak untuk disembah.
Tiada sekutu bagi Allah dalam kesempurnaan nama dan sifat-Nya.
Maka:
﴿وَاحِدٌ﴾
menetapkan keesaan.
Manakala:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
menafikan segala sekutu.
Penetapan dan penafian ini berjalan bersama.
Tauhid Berdiri Dengan Penetapan Dan Penafian
Inilah keindahan ungkapan:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
Ia mengandungi dua perkara:
Penetapan:
﴿اللَّهُ وَاحِدٌ﴾
“Allah itu Esa.”
Dan:
Penafian:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
“Tiada sekutu bagi-Nya.”
Ini sangat dekat dengan struktur syahadah:
لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ
“Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah.”
Ada penafian:
لَا إِلَٰهَ
dan ada penetapan:
إِلَّا اللَّهُ
Begitulah tauhid yang sempurna.
Bukan sekadar mengatakan:
“Aku percaya kepada Allah.”
Tetapi juga:
“Aku menafikan segala yang disembah selain Allah.”
Bukan sekadar mengatakan:
“Allah mencipta.”
Tetapi juga:
“Tiada pencipta yang menyamai Allah.”
Bukan sekadar mengatakan:
“Allah berkuasa.”
Tetapi juga:
“Tiada makhluk memiliki kekuasaan mutlak seperti kekuasaan Allah.”
Allah Tidak Memerlukan Sekutu
Antara makna besar:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
ialah Allah tidak memerlukan sesiapa untuk membantu-Nya.
Makhluk memerlukan.
Allah tidak memerlukan.
Manusia memerlukan makanan.
Allah tidak memerlukan makanan.
Manusia memerlukan tidur.
Allah tidak mengantuk dan tidak tidur.
Manusia memerlukan pembantu.
Allah tidak memerlukan pembantu.
Manusia lemah seorang diri.
Allah Maha Berkuasa.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾
“Wahai manusia, kamu semua adalah orang yang berhajat kepada Allah, sedangkan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”
Maka mengapa Allah memerlukan sekutu?
Tidak.
Allah adalah al-Ghaniyy, Yang Maha Kaya dan tidak berhajat kepada makhluk.
Seluruh makhluk memerlukan-Nya.
Dia tidak memerlukan sesiapa.
Allah Tidak Mempunyai Sekutu Dalam Penciptaan
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾
“Allah adalah Pencipta segala sesuatu.”
Jika Allah adalah Pencipta segala sesuatu, maka tidak ada pencipta lain yang berdiri setara dengan-Nya.
Makhluk mencipta dalam makna yang terbatas seperti mereka mereka bentuk, menyusun atau menghasilkan sesuatu daripada bahan yang sedia ada.
Tetapi penciptaan Allah tidak sama dengan perbuatan makhluk.
Allah menciptakan daripada ketiadaan.
Dia menciptakan langit.
Dia menciptakan bumi.
Dia menciptakan manusia.
Dia menciptakan jin.
Dia menciptakan malaikat.
Dia menciptakan masa.
Dia menciptakan tempat.
Dia menciptakan segala sesuatu.
Maka tiada sekutu bagi-Nya dalam penciptaan.
Tiada Sekutu Dalam Kekuasaan
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ﴾
“Katakanlah: Wahai Allah, Pemilik segala kerajaan.”
Segala kekuasaan pada hakikatnya berada di bawah kekuasaan Allah.
Manusia mempunyai kerajaan yang sementara.
Raja memerintah selama Allah mengizinkan.
Pemerintah memerintah selama Allah mengizinkan.
Orang kaya memiliki harta selama Allah mengizinkan.
Orang kuat memiliki kekuatan selama Allah mengizinkan.
Semua makhluk memiliki sesuatu secara terbatas dan sementara.
Tetapi Allah memiliki seluruh kerajaan secara mutlak.
Sebab itu:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
Tiada sekutu bagi-Nya.
Tiada Sekutu Dalam Ibadah
Inilah antara makna paling penting.
Allah berfirman:
﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾
“Dan sembahlah Allah serta janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun.”
Perintah pertama:
﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ﴾
“Sembahlah Allah.”
Kemudian:
﴿وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾
“Jangan mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun.”
Maka:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
menuntut agar ibadah ditujukan hanya kepada Allah.
Solat hanya kepada Allah.
Doa ibadah hanya kepada Allah.
Istighathah dalam perkara yang hanya mampu dilakukan Allah hanya kepada Allah.
Tawakkal ibadah hanya kepada Allah.
Nazar ibadah hanya kepada Allah.
Sembelihan ibadah hanya untuk Allah.
Takut ibadah hanya kepada Allah.
Harap ibadah hanya kepada Allah.
Cinta ibadah hanya kepada Allah.
Maka apabila seseorang benar-benar memahami:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
hatinya tidak boleh membahagikan ibadah kepada Allah dan kepada selain Allah.
Tauhid Membebaskan Hati Daripada Perhambaan Kepada Makhluk
Tauhid bukan sekadar satu perbahasan akidah.
Tauhid adalah pembebasan.
Apabila seseorang benar-benar mengetahui:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
dia tidak lagi menjadi hamba kepada manusia.
Dia tidak tunduk kepada manusia dalam perkara yang bercanggah dengan perintah Allah.
Dia tidak takut kepada manusia seperti dia takut kepada Allah.
Dia tidak menggantungkan hatinya kepada makhluk.
Dia tahu bahawa makhluk hanyalah sebab.
Allah adalah Musabbib al-Asbab, Tuhan yang menciptakan sebab dan akibat.
Maka hati seorang muwahhid bergantung kepada Allah.
Dia menggunakan sebab.
Tetapi hatinya tidak menyembah sebab.
Dia meminta bantuan manusia dalam perkara yang manusia mampu lakukan.
Tetapi hatinya tahu bahawa Allah-lah yang menciptakan kemampuan manusia.
Dia mencari rezeki.
Tetapi hatinya tahu bahawa Allah adalah al-Razzaq.
Dia berubat.
Tetapi hatinya tahu bahawa Allah adalah al-Syafi.
Dia belajar.
Tetapi hatinya tahu bahawa Allah yang memberikan kefahaman.
Inilah kebebasan yang lahir daripada:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
Allah Tidak Menyerupai Makhluk
Keesaan Allah juga bermakna tidak ada sesuatu yang menyamai-Nya.
Allah berfirman:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Ayat ini sangat agung.
Allah menetapkan:
﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat.
Pada masa yang sama Allah menafikan:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.
Maka kita menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk.
Kita tidak mengatakan:
“Allah mempunyai sifat seperti makhluk.”
Dan kita juga tidak menolak apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Kita beriman bahawa Allah memiliki kesempurnaan yang sesuai dengan keagungan-Nya.
Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.
Inilah salah satu makna penting daripada:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
Tiada Sesuatu Yang Setara Dengan Allah
Surah al-Ikhlas menutup dengan:
﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
“Dan tidak ada sesiapa pun yang setara dengan-Nya.”
كُفُوًا
mengandungi makna sesuatu yang sebanding, setara atau sepadan.
Maka Allah tidak mempunyai:
kufuw,
nidd,
syarik,
mithl.
Tiada sesuatu yang setara dengan-Nya.
Tiada sesuatu yang menjadi tandingan-Nya.
Tiada sesuatu yang menjadi sekutu-Nya.
Tiada sesuatu yang menyerupai-Nya.
Maka apabila kita mengucapkan:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
kita sedang mengagungkan Allah dengan cara yang paling sempurna.
Tauhid Dan Ketundukan Hati
Apabila hati mengetahui bahawa Allah satu-satunya Tuhan yang tiada sekutu bagi-Nya, hati akan tunduk.
Jika Allah memerintahkan:
Aku dengar dan aku taat.
Jika Allah melarang:
Aku dengar dan aku tinggalkan.
Jika Allah menentukan:
Aku reda dengan ketetapan-Nya.
Jika Allah menguji:
Aku bersabar.
Jika Allah memberi:
Aku bersyukur.
Jika aku berdosa:
Aku bertaubat.
Jika aku takut:
Aku kembali kepada-Nya.
Jika aku berhajat:
Aku berdoa kepada-Nya.
Inilah kesan tauhid.
Tauhid bukan hanya apa yang kita katakan tentang Allah.
Tauhid ialah bagaimana kita hidup di hadapan Allah.
Tauhid Dan Solat
Ketika seorang Muslim berdiri dalam solat dan membaca:
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾
“Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan.”
Dia sedang menghidupkan makna:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
Dia menyembah Allah.
Dia meminta pertolongan daripada Allah.
Hatinya dikembalikan kepada Allah.
Maka solat ialah salah satu manifestasi terbesar tauhid.
Setiap kali seorang hamba bersujud, dia mengisytiharkan:
Allah adalah Tuhanku.
Allah adalah yang aku sembah.
Allah adalah yang aku agungkan.
Allah adalah tempat aku kembali.
Tauhid Dan Doa
Apabila seseorang berdoa, dia mengakui kelemahannya.
Dia berkata:
“Ya Allah.”
Hanya dua perkataan, tetapi mengandungi pengakuan yang sangat besar.
Dia mengakui:
Aku hamba.
Engkau Tuhan.
Aku memerlukan.
Engkau Maha Kaya.
Aku lemah.
Engkau Maha Berkuasa.
Aku tidak mengetahui.
Engkau Maha Mengetahui.
Maka doa adalah penghayatan:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
Kerana hati kembali kepada Allah.
Tauhid Dan Tawakkal
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾
“Dan kepada Allah hendaklah kamu bertawakkal jika kamu benar-benar orang yang beriman.”
Tawakkal bermaksud hati bergantung kepada Allah sambil mengambil sebab yang dibenarkan.
Seseorang bekerja.
Dia berusaha.
Dia berniaga.
Dia berubat.
Dia belajar.
Tetapi hatinya tidak bergantung kepada usaha itu.
Dia tahu:
Sebab tidak memberi kesan secara bebas daripada Allah.
Maka dia tidak menyembah sebab.
Dia menggunakan sebab.
Tetapi dia bergantung kepada Allah.
Tauhid Dan Ketakutan
Apabila seseorang memahami:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
dia tidak akan membiarkan ketakutan kepada manusia mengalahkan ketakutannya kepada Allah.
Allah berfirman:
﴿فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾
“Maka janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku jika kamu benar-benar beriman.”
Ini tidak bermaksud seseorang tidak boleh takut kepada bahaya.
Takut kepada binatang buas adalah fitrah.
Takut kepada penyakit adalah fitrah.
Takut kepada musuh adalah fitrah.
Tetapi ketakutan yang menjadi ibadah hanya ditujukan kepada Allah.
Maka seorang mukmin tidak meninggalkan kebenaran hanya kerana takut kepada manusia.
Dia mengetahui:
Manusia tidak menguasai segala sesuatu.
Allah menguasai segala sesuatu.
Tauhid Dan Ketika Dunia Menggoncangkan Hati
Apabila dunia datang dengan segala keindahannya, tauhid berkata:
Allah lebih besar.
Apabila dunia pergi, tauhid berkata:
Allah tetap ada.
Apabila manusia memuji, tauhid berkata:
Allah mengetahui hakikat diriku.
Apabila manusia menghina, tauhid berkata:
Allah mengetahui hakikat diriku.
Apabila manusia memberi, tauhid berkata:
Allah yang menggerakkan sebab.
Apabila manusia menolak, tauhid berkata:
Allah tetap mampu membuka pintu yang lain.
Maka tauhid menjadikan hati stabil.
Kerana hati tidak bergantung kepada makhluk yang berubah-ubah.
Hati bergantung kepada Allah Yang Maha Kekal.
Hubungan Dengan Sambungan Matan
Ungkapan:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
menjadi asas kepada pernyataan-pernyataan akidah yang datang selepasnya.
Apabila seseorang menetapkan bahawa:
Allah itu Esa dan tiada sekutu bagi-Nya,
maka segala yang datang selepas itu mesti difahami berdasarkan prinsip tersebut.
Allah tidak sama dengan makhluk.
Allah tidak memerlukan makhluk.
Allah tidak bergantung kepada sesiapa.
Allah tidak mempunyai tandingan.
Allah tidak mempunyai sekutu.
Allah tidak mempunyai sesuatu yang setara dengan-Nya.
Allah adalah Tuhan yang memiliki seluruh kesempurnaan.
Maka perbahasan tentang nama dan sifat Allah juga mesti berdiri di atas asas:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
“Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.”
Dan perbahasan tentang ibadah mesti berdiri di atas:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
“Tiada sekutu bagi-Nya.”
Renungan: Siapakah Yang Menguasai Hati Kita?
Di sinilah seorang mukmin perlu bertanya kepada dirinya:
Jika aku benar-benar percaya:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
mengapa aku terlalu takut kepada manusia?
Mengapa aku terlalu berharap kepada makhluk?
Mengapa aku terlalu sedih apabila manusia tidak memuji?
Mengapa aku terlalu gembira apabila manusia memuji?
Mengapa aku sanggup meninggalkan perintah Allah demi mendapatkan keredaan manusia?
Mengapa aku takut kehilangan sesuatu daripada makhluk sedangkan aku tidak takut kehilangan keredaan Allah?
Soalan-soalan ini membawa kita kepada hakikat tauhid.
Kerana tauhid bukan hanya berada di lidah.
Tauhid mesti turun ke dalam hati.
Tauhid mesti menguasai perasaan.
Tauhid mesti menguasai keputusan.
Tauhid mesti menguasai kehidupan.
Renungan: Allah Yang Esa, Tetapi Hati Kita Sering Berpecah
Allah itu satu.
Tetapi hati manusia kadang-kadang berpecah.
Lidah berkata:
Allah adalah Tuhan.
Tetapi hati bergantung kepada makhluk.
Lidah berkata:
Allah Maha Berkuasa.
Tetapi hati takut kepada manusia melebihi takut kepada Allah.
Lidah berkata:
Allah Maha Mengetahui.
Tetapi manusia berani melakukan dosa ketika bersendirian.
Maka tauhid yang benar perlu mengembalikan hati kepada Allah.
Bukan sekadar mengakui:
Allah satu.
Tetapi menjadikan Allah sebagai:
tujuan terbesar,
kecintaan terbesar,
ketakutan terbesar,
harapan terbesar,
pergantungan terbesar,
dan ketaatan terbesar.
Kemuncak Makna ﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
Akhirnya, apabila kita mengucapkan:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
kita sedang mengikrarkan satu hakikat yang merangkumi seluruh kehidupan:
Allah satu dalam ketuhanan-Nya.
Allah satu dalam kesempurnaan-Nya.
Allah satu dalam keagungan-Nya.
Allah satu dalam kekuasaan-Nya.
Allah satu dalam penciptaan-Nya.
Allah satu dalam pengaturan-Nya.
Allah satu dalam kesempurnaan nama dan sifat-Nya.
Allah satu dalam hak untuk disembah.
Allah tidak mempunyai sekutu.
Allah tidak mempunyai tandingan.
Allah tidak mempunyai sesuatu yang setara dengan-Nya.
Allah tidak memerlukan sesiapa.
Seluruh makhluk memerlukan-Nya.
Maka ungkapan:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ﴾
mengangkat Allah sebagai satu-satunya Tuhan yang Maha Esa.
Dan ungkapan:
﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
menghancurkan segala dakwaan tentang adanya sekutu bagi-Nya.
Ia menghancurkan kesyirikan.
Ia menghancurkan pergantungan hati kepada selain Allah.
Ia menghancurkan rasa bahawa makhluk mempunyai kuasa mutlak.
Ia menghancurkan kesombongan manusia.
Ia mengembalikan hamba kepada kedudukannya yang sebenar:
Hamba.
Dan mengembalikan Allah kepada kedudukan yang sebenar:
Tuhan Yang Maha Esa.
Maka seorang yang benar-benar memahami:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
akan melihat seluruh alam dengan pandangan yang berbeza.
Dia melihat sebab, tetapi tidak menyembah sebab.
Dia menghormati manusia, tetapi tidak menghambakan hatinya kepada manusia.
Dia menggunakan harta, tetapi tidak menyembah harta.
Dia bekerja mencari rezeki, tetapi mengetahui bahawa rezeki datang daripada Allah.
Dia berubat ketika sakit, tetapi mengetahui bahawa kesembuhan berada di tangan Allah.
Dia belajar daripada guru, tetapi mengetahui bahawa Allah yang membuka kefahaman.
Dia mencintai manusia, tetapi cintanya tidak mengatasi cintanya kepada Allah.
Dia takut kepada bahaya, tetapi ketakutannya tidak mengalahkan rasa takutnya kepada Allah.
Dia berharap kepada manusia dalam perkara yang mereka mampu lakukan, tetapi harapan ibadahnya hanya kepada Allah.
Dan apabila segala makhluk meninggalkannya, dia masih mempunyai Allah.
Apabila segala pintu tertutup, dia tahu pintu Allah tidak tertutup.
Apabila seluruh dunia tidak mampu menolongnya, dia tahu Allah Maha Berkuasa.
Apabila manusia tidak memahami dirinya, dia tahu Allah mengetahui segala sesuatu tentang dirinya.
Apabila manusia melupakannya, dia tahu Allah tidak pernah lupa.
Inilah kekuatan tauhid.
Inilah kemuliaan pengakuan:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
“Sesungguhnya Allah itu Esa, tiada sekutu bagi-Nya.”
Dan apabila kalimat ini benar-benar hidup dalam hati, manusia tidak lagi hidup sebagai hamba kepada dunia.
Dia menjadi hamba kepada Allah.
Tidak lagi hatinya terpecah antara berbagai-bagai tempat pergantungan.
Tidak lagi jiwanya mencari keselamatan daripada makhluk.
Tidak lagi hidupnya ditentukan oleh pujian dan celaan manusia.
Dia tahu siapa Tuhannya.
Dia tahu kepada siapa dia beribadah.
Dia tahu kepada siapa dia berdoa.
Dia tahu kepada siapa dia kembali.
Dan dia tahu bahawa seluruh makhluk, dari yang paling kecil hingga yang paling besar, semuanya adalah makhluk yang berhajat kepada Allah.
Sedangkan Allah سبحانه وتعالى:
Maha Esa.
Maha Tunggal.
Maha Sempurna.
Maha Kaya.
Maha Berkuasa.
Maha Agung.
Tiada sekutu bagi-Nya.
Tiada tandingan bagi-Nya.
Tiada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.
Maka inilah hakikat yang perlu sentiasa ditanam dalam hati:
Allah tidak sekadar satu dalam pengiraan kita; Allah adalah satu-satunya Tuhan yang berhak menerima seluruh pengabdian kita. Tiada sekutu bagi-Nya dalam ketuhanan, tiada tandingan bagi-Nya dalam keagungan, tiada bandingan bagi-Nya dalam kesempurnaan, dan tiada sesiapa pun yang berhak mengambil bahagian dalam apa yang menjadi hak khusus bagi Allah. Oleh itu, seluruh hati mesti kembali kepada-Nya, seluruh ibadah mesti ditujukan kepada-Nya, seluruh pengharapan tertinggi mesti kepada-Nya, dan seluruh kehidupan mesti dibina di atas pengakuan yang agung:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾
“Sesungguhnya Allah itu Esa, tiada sekutu bagi-Nya.”
asas
asa
Comments
Post a Comment