مَا زَاَل بِصِفَاتِهِ قَدِيْمًا قَبْلَ خَلْقِهِ
edit / Perkataan Tahawiyyah / Syarah Matan At-Tahawiyyah / مَا زَاَل بِصِفَاتِهِ قَدِيْمًا قَبْلَ خَلْقِهِ
مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ
Allah Sentiasa Bersifat Dengan Sifat-Sifat-Nya Sejak Azali Sebelum Penciptaan Makhluk — Syarah Mendalam Tentang Kesempurnaan Allah, Kesempurnaan Sifat-Nya dan Kesempurnaan-Nya Yang Tidak Didahului Ketiadaan
Matan
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
Terjemahan
“Dia sentiasa bersifat dengan sifat-sifat-Nya, sejak dahulu sebelum penciptaan makhluk-Nya.”
Atau dengan huraian makna:
“Allah سبحانه وتعالى sentiasa memiliki sifat-sifat kesempurnaan-Nya sejak azali, sebelum Dia menciptakan makhluk; sifat-sifat-Nya bukanlah sesuatu yang baru muncul setelah adanya makhluk, dan kesempurnaan-Nya tidak bergantung kepada kewujudan sesuatu selain-Nya.”
Potongan ini adalah antara ungkapan yang sangat besar dalam matan akidah kerana ia membawa kita menyelami satu persoalan yang sangat mendasar:
Siapakah Allah sebelum wujudnya makhluk?
Adakah Allah hanya menjadi Maha Pencipta setelah menciptakan makhluk?
Adakah Allah hanya menjadi Maha Pemberi Rezeki setelah ada makhluk yang menerima rezeki?
Adakah sifat-sifat kesempurnaan Allah muncul selepas wujudnya alam?
Atau adakah Allah telah sentiasa sempurna dengan sifat-sifat-Nya sebelum seluruh alam diciptakan?
Jawapannya ditegaskan oleh ungkapan:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
Allah tidak menjadi sempurna kerana makhluk.
Allah tidak memperoleh sifat setelah menciptakan makhluk.
Allah tidak menjadi berkuasa kerana adanya sesuatu yang berkuasa di bawah-Nya.
Allah tidak menjadi Pencipta kerana adanya ciptaan.
Sebaliknya:
Allah telah sentiasa sempurna.
Allah telah sentiasa memiliki sifat-sifat kesempurnaan.
Dan seluruh makhluk muncul kemudian sebagai makhluk yang diciptakan oleh-Nya.
PEMBUKAAN YANG KUAT: ALLAH SUDAH SEMPURNA SEBELUM SEGALA SESUATU
Apabila manusia melihat alam, manusia melihat langit dan bumi.
Manusia melihat matahari dan bulan.
Manusia melihat gunung dan lautan.
Manusia melihat tumbuhan dan haiwan.
Manusia melihat manusia.
Kemudian akal manusia bertanya:
“Siapakah yang menciptakan semua ini?”
Jawapannya:
Allah سبحانه وتعالى.
Tetapi satu persoalan yang lebih dalam muncul:
“Sebelum semua ini wujud, bagaimana keadaan Allah?”
Di sinilah akidah menjadi sangat penting.
Allah tidak menunggu alam untuk menjadi sempurna.
Allah tidak menunggu makhluk untuk memiliki sifat-sifat-Nya.
Allah tidak memerlukan kewujudan makhluk untuk menjadikan diri-Nya sempurna.
Allah telah wujud sebelum segala sesuatu.
Dan ketika belum ada langit, belum ada bumi, belum ada manusia, belum ada malaikat, belum ada jin, belum ada masa yang kita kenal, Allah tetap Allah.
Dia tetap dengan kesempurnaan-Nya.
Dia tetap dengan kekuasaan-Nya.
Dia tetap dengan ilmu-Nya.
Dia tetap dengan pendengaran-Nya.
Dia tetap dengan penglihatan-Nya.
Dia tetap dengan kehendak-Nya.
Dia tetap dengan kehidupan-Nya.
Dia tetap dengan seluruh sifat kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
Maka:
Makhluk tidak menyempurnakan Allah.
Sebaliknya:
Allah yang menciptakan dan menyempurnakan makhluk.
Inilah salah satu makna agung:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
SYARAH PERKATAAN DEMI PERKATAAN
PERTAMA: ﴿مَا زَالَ﴾ — “SENTIASA”
Ungkapan:
﴿مَا زَالَ﴾
memberikan makna kesinambungan.
Maksudnya:
Allah sentiasa demikian.
Tidak ada satu masa pun yang boleh dikatakan bahawa Allah pernah tidak memiliki kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
Tidak ada keadaan yang menunjukkan Allah pernah mengalami kekurangan kemudian menjadi sempurna.
Tidak ada perubahan daripada keadaan tidak sempurna kepada sempurna.
Allah tidak seperti manusia.
Manusia dilahirkan dalam keadaan lemah.
Kemudian menjadi kuat.
Manusia tidak mengetahui lalu belajar.
Manusia tidak mampu lalu menjadi mampu.
Manusia tidak mempunyai pengalaman lalu memperoleh pengalaman.
Manusia berubah dari satu keadaan kepada keadaan yang lain.
Tetapi Allah tidak demikian.
Allah tidak memperoleh kesempurnaan.
Allah tidak meningkat daripada kurang kepada sempurna.
Allah tidak belajar.
Allah tidak berkembang.
Allah tidak menjadi lebih sempurna daripada sebelumnya.
Allah sentiasa sempurna.
Maka perkataan:
﴿مَا زَالَ﴾
menegaskan kesinambungan sifat kesempurnaan Allah.
KEDUA: ﴿بِصِفَاتِهِ﴾ — “DENGAN SIFAT-SIFAT-NYA”
Kemudian disebut:
﴿بِصِفَاتِهِ﴾
“Dengan sifat-sifat-Nya.”
Ini menunjukkan bahawa Allah memiliki sifat-sifat kesempurnaan.
Allah bukan sesuatu yang kosong daripada sifat.
Allah bukan sekadar “wujud” tanpa sifat.
Allah memiliki sifat-sifat yang sempurna dan layak bagi kebesaran-Nya.
Allah Maha Mengetahui.
Allah Maha Berkuasa.
Allah Maha Mendengar.
Allah Maha Melihat.
Allah Maha Hidup.
Allah Maha Berkehendak.
Allah Maha Berbicara.
Allah memiliki sifat-sifat kesempurnaan yang disebutkan dalam al-Quran dan hadis yang sahih.
Maka akidah yang benar tidak hanya menetapkan bahawa:
“Allah ada.”
Tetapi juga menetapkan:
“Allah memiliki sifat-sifat kesempurnaan yang layak bagi-Nya.”
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا﴾
“Dan bagi Allah nama-nama yang paling indah, maka berdoalah kepada-Nya dengan nama-nama itu.”
Nama-nama Allah yang indah menunjukkan kesempurnaan yang terkandung pada nama-nama tersebut.
Allah disebut:
العَلِيم
kerana Dia Maha Mengetahui.
القَدِير
kerana Dia Maha Berkuasa.
السَّمِيع
kerana Dia Maha Mendengar.
البَصِير
kerana Dia Maha Melihat.
الحَيّ
kerana Dia Maha Hidup.
Maka sifat-sifat Allah bukan perkara yang boleh dipisahkan daripada kesempurnaan-Nya.
KETIGA: ﴿قَدِيمًا﴾ — “SEJAK DAHULU / AZALI”
Kemudian disebut:
﴿قَدِيمًا﴾
Maksudnya:
sejak dahulu, tanpa didahului oleh ketiadaan.
Dalam bahasa akidah, maksud yang dikehendaki ialah:
Allah tidak didahului oleh sesuatu yang menciptakan-Nya.
Allah tidak bermula.
Allah tidak mempunyai permulaan seperti makhluk.
Makhluk mempunyai permulaan.
Manusia bermula dengan kelahiran.
Bangunan bermula dengan pembinaan.
Pokok bermula dengan benih.
Bumi mempunyai permulaan.
Langit mempunyai permulaan.
Tetapi Allah tidak demikian.
Allah adalah:
الأَوَّل
Yang Awal.
Rasulullah ﷺ bersabda:
«اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ»
“Ya Allah, Engkaulah Yang Awal, maka tiada sesuatu pun sebelum-Mu. Engkaulah Yang Akhir, maka tiada sesuatu pun selepas-Mu.”
Hadis ini memberikan asas yang sangat kukuh.
Sebelum segala sesuatu, Allah telah ada.
Dan:
Selepas segala sesuatu binasa, Allah tetap ada.
Maka Allah tidak bermula seperti makhluk dan tidak berakhir seperti makhluk.
KEEMPAT: ﴿قَبْلَ خَلْقِهِ﴾ — “SEBELUM PENCIPTAAN-NYA”
Kemudian:
﴿قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
“Sebelum penciptaan-Nya.”
Yang dimaksudkan ialah sebelum Allah menciptakan makhluk.
Ini membuka satu perkara yang sangat penting:
Makhluk adalah baharu dan diciptakan.
Allah tidak bergantung kepada makhluk.
Allah tidak muncul bersama makhluk.
Allah tidak menjadi Allah kerana adanya makhluk.
Allah telah wujud sebelum makhluk.
Apabila Allah menciptakan langit dan bumi, Allah tidak menjadi lebih sempurna daripada sebelumnya.
Apabila Allah menciptakan malaikat, Allah tidak memperoleh kesempurnaan baru.
Apabila Allah menciptakan manusia, Allah tidak menjadi lebih berkuasa daripada sebelumnya.
Apabila Allah menciptakan alam, Allah tidak memperoleh sifat baru yang sebelumnya tidak ada.
Sebaliknya:
Makhluklah yang bergantung kepada Allah.
DALIL AL-QURAN: ALLAH ADALAH YANG AWAL
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
“Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Ayat ini adalah antara dalil yang paling kuat untuk memahami makna:
﴿قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
Allah adalah:
الأَوَّلُ
Yang Awal.
Maka tidak ada sesuatu pun yang mendahului-Nya.
Allah tidak mempunyai permulaan seperti makhluk.
Tidak ada “sebelum Allah” yang menciptakan Allah.
Tidak ada pencipta yang menciptakan Allah.
Tidak ada kuasa yang menjadikan Allah.
Allah adalah Pencipta.
Bukan ciptaan.
ALLAH WUJUD SEBELUM MASA
Ini membawa kita kepada satu renungan yang sangat dalam.
Manusia hidup dalam masa.
Kita berkata:
semalam,
hari ini,
esok.
Kita berfikir berdasarkan urutan waktu.
Tetapi Allah adalah Pencipta masa.
Maka Allah tidak bergantung kepada masa sebagaimana makhluk bergantung kepada masa.
Allah tidak menjadi tua.
Allah tidak mengalami proses daripada muda kepada tua.
Allah tidak menunggu masa untuk menjadi sempurna.
Allah tidak memerlukan perjalanan masa untuk memperoleh kesempurnaan.
Allah telah sempurna.
Maka apabila disebut:
﴿قَدِيمًا﴾
ia bukan bermaksud Allah telah hidup berjuta-juta tahun.
Kerana “juta-juta tahun” sendiri adalah ukuran masa makhluk.
Maksudnya adalah:
Allah tidak mempunyai permulaan.
ALLAH TIDAK BERGANTUNG KEPADA MAKHLUK
Inilah satu lagi makna yang sangat besar.
Makhluk memerlukan Allah.
Tetapi Allah tidak memerlukan makhluk.
Allah berfirman:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾
“Wahai manusia, kamu semua adalah orang-orang yang berhajat kepada Allah, dan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”
Perhatikan:
أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ
“Kamu semua berhajat.”
Tetapi:
اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ
“Allah Maha Kaya, tidak berhajat.”
Manusia memerlukan Allah untuk wujud.
Manusia memerlukan Allah untuk hidup.
Manusia memerlukan Allah untuk bernafas.
Manusia memerlukan Allah untuk makan.
Manusia memerlukan Allah untuk mendapatkan rezeki.
Manusia memerlukan Allah untuk mendapat petunjuk.
Tetapi Allah tidak memerlukan manusia.
Jika seluruh manusia beriman, Allah tidak bertambah mulia.
Jika seluruh manusia kafir, Allah tidak berkurang kemuliaan-Nya.
Allah tetap sempurna.
Allah tetap Maha Kaya.
Allah tetap Maha Berkuasa.
Allah tetap Maha Terpuji.
ALLAH TIDAK MENDAPAT SIFAT DARIPADA MAKHLUK
Ungkapan:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ﴾
membantah suatu gambaran yang salah tentang Allah.
Allah bukan seperti makhluk yang memperoleh sifat secara berperingkat.
Manusia lahir tidak mengetahui.
Kemudian dia belajar.
Manusia lahir lemah.
Kemudian dia menjadi kuat.
Manusia lahir tidak mampu bercakap.
Kemudian dia belajar bercakap.
Manusia tidak mempunyai pengalaman.
Kemudian dia memperoleh pengalaman.
Tetapi Allah tidak demikian.
Allah tidak berkembang daripada kekurangan kepada kesempurnaan.
Allah tidak memperoleh ilmu.
Allah tidak memperoleh kekuasaan.
Allah tidak memperoleh pendengaran.
Allah tidak memperoleh penglihatan.
Allah tidak memperoleh kehidupan.
Sebaliknya:
Allah sentiasa sempurna.
DALIL: ALLAH MAHA MENGETAHUI SEBELUM MAKHLUK DICIPTA
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾
“Tidakkah Dia yang menciptakan itu mengetahui, sedangkan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui secara mendalam?”
Allah mengetahui ciptaan-Nya.
Ilmu Allah tidak muncul selepas makhluk wujud.
Allah mengetahui segala sesuatu dengan ilmu-Nya yang sempurna.
Dia mengetahui apa yang telah berlaku.
Dia mengetahui apa yang sedang berlaku.
Dia mengetahui apa yang akan berlaku.
Dan pengetahuan Allah meliputi segala sesuatu.
Maka sifat ilmu Allah tidak bergantung kepada makhluk.
Makhluk muncul dalam ilmu Allah.
Bukan Allah mendapat ilmu setelah makhluk muncul.
ALLAH MAHA BERKUASA SEBELUM MAKHLUK
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
“Sesungguhnya Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu.”
Kekuasaan Allah bukan sesuatu yang baru muncul selepas adanya alam.
Allah tidak menjadi berkuasa kerana mencipta langit.
Allah tidak menjadi berkuasa kerana mencipta bumi.
Allah tidak menjadi berkuasa kerana mencipta manusia.
Sebaliknya, penciptaan langit dan bumi menunjukkan kekuasaan Allah yang telah sempurna.
Maka:
Allah tidak mendapat kekuasaan daripada perbuatan mencipta.
Sebaliknya:
Perbuatan mencipta berlaku dengan kekuasaan Allah.
ALLAH MAHA MENDENGAR DAN MAHA MELIHAT
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾
“Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Allah mendengar bukan kerana makhluk mengajarkan-Nya cara mendengar.
Allah melihat bukan kerana makhluk mengajarkan-Nya cara melihat.
Sifat-sifat ini adalah kesempurnaan yang layak bagi Allah.
Maka apabila kita memahami:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ﴾
kita memahami bahawa Allah sentiasa memiliki kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
SIFAT ALLAH TIDAK MENYERUPAI SIFAT MAKHLUK
Namun ketika menetapkan sifat Allah, kita mesti memahami bahawa sifat Allah tidak sama dengan sifat makhluk.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Ayat ini menghimpunkan dua perkara besar:
Menetapkan sifat.
dan:
Menafikan persamaan dengan makhluk.
Allah mendengar.
Tetapi pendengaran Allah tidak seperti pendengaran makhluk.
Allah melihat.
Tetapi penglihatan Allah tidak seperti penglihatan makhluk.
Allah mengetahui.
Tetapi ilmu Allah tidak seperti ilmu makhluk.
Allah hidup.
Tetapi kehidupan Allah tidak seperti kehidupan makhluk.
Maka:
Penetapan sifat tidak bermaksud menyerupakan Allah dengan makhluk.
Dan:
Menyucikan Allah daripada persamaan dengan makhluk tidak bermaksud menafikan sifat-sifat kesempurnaan-Nya.
KESALAHAN MENGAITKAN KESEMPURNAAN ALLAH DENGAN KEWUJUDAN MAKHLUK
Antara kesalahan besar dalam memahami sifat Allah ialah menyangka bahawa sifat Allah hanya dapat difahami setelah melihat makhluk.
Contohnya:
“Allah menjadi Pencipta selepas menciptakan.”
Secara zahirnya, ayat ini mungkin kelihatan benar dari sudut hubungan perbuatan dengan objeknya, tetapi ia perlu difahami dengan cermat.
Allah adalah Pencipta sebelum menciptakan.
Makhluk adalah yang diciptakan apabila Allah menciptakannya.
Allah tidak memperoleh kesempurnaan daripada penciptaan.
Sebaliknya:
Penciptaan menunjukkan kesempurnaan kekuasaan Allah.
Begitu juga:
Allah memberi rezeki kepada makhluk.
Tetapi Allah tidak menjadi sempurna kerana ada makhluk yang menerima rezeki.
Allah mematikan makhluk.
Tetapi Allah tidak menjadi sempurna kerana ada makhluk yang mati.
Allah membangkitkan makhluk.
Tetapi Allah tidak menjadi sempurna kerana adanya Hari Kebangkitan.
Semua perbuatan Allah menunjukkan kesempurnaan-Nya.
Bukan mencipta kesempurnaan bagi Allah.
ALLAH TIDAK MENJADI LEBIH SEMPURNA KERANA MAKHLUK
Ini adalah hakikat yang sangat penting.
Jika semua makhluk lenyap, Allah tetap sempurna.
Jika seluruh alam tidak wujud, Allah tetap sempurna.
Jika seluruh manusia tidak ada, Allah tetap sempurna.
Jika seluruh makhluk tidak ada, Allah tetap:
Maha Mengetahui.
Maha Berkuasa.
Maha Hidup.
Maha Mendengar.
Maha Melihat.
Maha Berkehendak.
Kesempurnaan Allah tidak bergantung kepada pengiktirafan makhluk.
Manusia mungkin mengingkari Allah.
Tetapi keingkaran manusia tidak mengurangkan keagungan Allah.
Manusia mungkin menolak Allah.
Tetapi penolakan manusia tidak mengurangkan kekuasaan Allah.
Manusia mungkin tidak bersyukur.
Tetapi ketidaksyukuran manusia tidak mengurangkan kekayaan Allah.
Allah tetap Allah.
﴿وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ﴾
“Allah Maha Kaya, sedangkan kamu semua adalah orang-orang yang berhajat.”
HUBUNGAN DENGAN POTONGAN SEBELUMNYA
Potongan ini sangat erat dengan rangkaian sebelumnya:
﴿بَاعِثٌ بِلَا مَشَقَّةٍ﴾
Allah membangkitkan tanpa kesukaran.
Kemudian:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
Allah sentiasa memiliki sifat-sifat-Nya sejak azali sebelum penciptaan makhluk.
Hubungannya sangat kuat.
Allah mampu membangkitkan kerana Dia Maha Berkuasa.
Allah mengetahui setiap makhluk kerana Dia Maha Mengetahui.
Allah mengetahui tempat setiap jasad kerana ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.
Allah tidak mengalami kesukaran dalam kebangkitan kerana kekuasaan-Nya sempurna.
Maka kebangkitan bukan sesuatu yang baru menjadikan Allah berkuasa.
Sebaliknya:
Kebangkitan adalah salah satu manifestasi kekuasaan Allah yang sempurna.
HUBUNGAN DENGAN ﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
Sebelumnya disebut:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
“Allah adalah Pencipta tanpa berhajat.”
Sekarang:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
“Dia sentiasa bersifat dengan sifat-sifat-Nya sejak dahulu sebelum penciptaan-Nya.”
Kedua-duanya saling melengkapi.
Allah menciptakan tanpa berhajat kepada makhluk.
Dan Allah memiliki sifat-sifat kesempurnaan sebelum makhluk diciptakan.
Maka penciptaan tidak berlaku kerana Allah memerlukan sesuatu.
Allah tidak menciptakan kerana kesunyian.
Allah tidak menciptakan kerana kekurangan.
Allah tidak menciptakan kerana memerlukan pertolongan.
Allah tidak menciptakan kerana ingin menyempurnakan diri-Nya.
Allah adalah:
Maha Kaya sebelum penciptaan.
Maha Sempurna sebelum penciptaan.
Maha Berkuasa sebelum penciptaan.
Maha Mengetahui sebelum penciptaan.
Dan setelah menciptakan makhluk:
Dia tetap Maha Kaya.
Dia tetap Maha Sempurna.
Dia tetap Maha Berkuasa.
Dia tetap Maha Mengetahui.
RENUNGAN: SIAPAKAH KITA DI HADAPAN ALLAH?
Apabila seseorang memahami:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
dia akan melihat dirinya dengan cara yang berbeza.
Sebelum kita ada, Allah sudah ada.
Sebelum nama kita dikenali manusia, Allah sudah mengetahui kita.
Sebelum kita dilahirkan, Allah telah mengetahui keadaan kita.
Sebelum kita memiliki harta, Allah telah mengetahui rezeki kita.
Sebelum kita mempunyai masalah, Allah telah mengetahui kesudahannya.
Sebelum kita berdoa, Allah mengetahui keperluan kita.
Maka kita bukanlah makhluk yang muncul tanpa pengetahuan Allah.
Kita adalah makhluk yang sepenuhnya berada di bawah ilmu, kehendak dan kekuasaan-Nya.
RENUNGAN HATI: JANGAN GANTUNGKAN HATI KEPADA MAKHLUK
Jika Allah telah sempurna sebelum adanya makhluk, maka jangan jadikan makhluk sebagai tempat pergantungan mutlak.
Manusia berubah.
Manusia datang dan pergi.
Manusia berjanji lalu lupa.
Manusia mencintai lalu berubah.
Manusia membantu hari ini tetapi mungkin tidak mampu membantu esok.
Tetapi Allah tidak berubah menjadi lemah.
Allah tidak menjadi lupa.
Allah tidak menjadi lalai.
Allah tidak menjadi tidak berkuasa.
Allah tidak menjadi tidak mengetahui.
Maka hati yang memahami:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
akan belajar satu perkara:
Bergantunglah kepada Allah sebelum bergantung kepada makhluk.
Kerana makhluk memerlukan Allah.
Sedangkan Allah tidak memerlukan makhluk.
SIFAT ALLAH DAN IBADAH
Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah memiliki sifat-sifat kesempurnaan sejak azali, maka ibadahnya menjadi lebih hidup.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Melihat, dia malu untuk melakukan maksiat secara tersembunyi.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Mendengar, dia menjaga lisannya.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Mengetahui, dia membersihkan hatinya.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Berkuasa, dia tidak berputus asa.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Kaya, dia tidak meminta dengan kehinaan kepada makhluk.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Mengampuni, dia segera bertaubat.
Apabila dia mengetahui Allah Maha Menghukum, dia takut untuk berbuat zalim.
Maka ilmu tentang sifat Allah bukan sekadar teori.
Ia mesti melahirkan:
khauf,
raja',
mahabbah,
tawakal,
ikhlas,
dan penghambaan.
SIFAT ALLAH DAN TAWAKAL
Orang yang benar-benar memahami kesempurnaan Allah tidak mudah hancur apabila makhluk meninggalkannya.
Dia berkata dalam hatinya:
“Makhluk mungkin pergi, tetapi Allah tidak pernah hilang.”
“Manusia mungkin tidak memahami aku, tetapi Allah mengetahui aku.”
“Manusia mungkin tidak mampu menolongku, tetapi Allah Maha Berkuasa.”
“Manusia mungkin menutup pintu, tetapi Allah mampu membuka semua pintu.”
Inilah kekuatan tawakal.
Tawakal lahir daripada pengenalan terhadap Allah.
Dan pengenalan kepada Allah menjadi kukuh apabila kita memahami sifat-sifat kesempurnaan-Nya.
SIFAT ALLAH DAN KETENANGAN JIWA
Banyak kegelisahan manusia berpunca daripada pergantungan kepada sesuatu yang berubah.
Dia menggantungkan kebahagiaannya kepada manusia.
Jika manusia memujinya, dia gembira.
Jika manusia mencelanya, dia hancur.
Jika manusia menerimanya, dia tenang.
Jika manusia menolaknya, dia kecewa.
Tetapi hati yang mengenal Allah akan mempunyai pusat pergantungan yang lebih tinggi.
Dia mengetahui bahawa:
Allah tidak berubah menjadi lemah.
Allah tidak hilang daripada kekuasaan-Nya.
Allah tidak lalai daripada hamba-Nya.
Allah tidak tidur.
Allah tidak ditimpa keletihan.
Maka hatinya memperoleh ketenangan daripada mengenal Rabbnya.
ALLAH TIDAK DIDAHULUI OLEH KEKURANGAN
Manusia menjadi sempurna secara beransur-ansur.
Tetapi Allah tidak.
Manusia belajar ilmu.
Allah Maha Mengetahui.
Manusia memperoleh kekuatan.
Allah Maha Berkuasa.
Manusia belajar melihat.
Allah Maha Melihat.
Manusia belajar mendengar.
Allah Maha Mendengar.
Manusia hidup selepas sebelumnya tidak hidup.
Allah Maha Hidup dan tidak didahului oleh ketiadaan.
Maka perbezaan antara Allah dan makhluk sangat besar.
Makhluk:
bermula.
Allah:
tidak bermula.
Makhluk:
berubah.
Allah:
sempurna.
Makhluk:
berhajat.
Allah:
Maha Kaya.
Makhluk:
memerlukan pencipta.
Allah:
adalah Pencipta.
PENEGASAN DARIPADA HADIS NABI ﷺ
Rasulullah ﷺ bersabda:
«كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ»
“Allah telah ada dan tidak ada sesuatu pun selain-Nya.”
Hadis ini memberikan gambaran yang sangat kuat tentang keazalian Allah.
Tidak ada alam.
Tidak ada manusia.
Tidak ada langit.
Tidak ada bumi.
Tidak ada makhluk.
Namun Allah telah ada.
Maka kewujudan Allah tidak bergantung kepada kewujudan makhluk.
Sebaliknya:
Kewujudan seluruh makhluk bergantung kepada Allah.
MAKHLUK DATANG KEMUDIAN
Apabila kita memahami hadis:
«كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ»
kita memahami kedudukan makhluk.
Makhluk tidak azali.
Makhluk adalah baharu.
Makhluk diciptakan.
Makhluk bergantung.
Makhluk berhajat.
Makhluk mempunyai permulaan.
Maka tidak boleh disamakan antara:
Pencipta
dengan:
ciptaan.
Allah adalah Rabb.
Makhluk adalah hamba.
Allah adalah Pencipta.
Makhluk adalah yang diciptakan.
Allah Maha Kaya.
Makhluk berhajat.
Allah tidak didahului oleh ketiadaan.
Makhluk didahului oleh ketiadaan.
KESEMPURNAAN ALLAH TIDAK BERGANTUNG PADA PUJIAN MAKHLUK
Manusia suka dipuji kerana manusia mempunyai kekurangan.
Apabila manusia dipuji, hatinya merasa meningkat.
Tetapi Allah tidak menjadi lebih mulia kerana pujian makhluk.
Allah sudah Maha Mulia.
Allah sudah Maha Terpuji.
Allah sudah Maha Agung.
Jika seluruh makhluk memuji-Nya, kemuliaan Allah tidak bertambah.
Jika seluruh makhluk mengingkari-Nya, kemuliaan Allah tidak berkurang.
Maka Allah berfirman:
﴿إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ﴾
“Jika kamu kufur, sesungguhnya Allah Maha Kaya daripada kamu.”
Ini adalah hakikat yang menggoncang kesombongan manusia:
Allah tidak memerlukan kita.
Tetapi:
Kita memerlukan Allah dalam setiap detik kehidupan.
RENUNGAN YANG SANGAT DALAM: SEBELUM ENGKAU ADA, ALLAH SUDAH ADA
Wahai manusia.
Sebelum engkau dilahirkan, Allah sudah ada.
Sebelum engkau mempunyai nama, Allah sudah ada.
Sebelum engkau memiliki keluarga, Allah sudah ada.
Sebelum engkau mempunyai harta, Allah sudah ada.
Sebelum engkau mengenali dunia, Allah sudah mengetahui dunia.
Sebelum engkau mengenal dirimu sendiri, Allah sudah mengetahui dirimu.
Maka janganlah engkau hidup seolah-olah engkau berdiri sendiri.
Engkau datang ke dunia sebagai makhluk.
Engkau hidup dengan rezeki Allah.
Engkau bernafas dengan izin Allah.
Engkau bergerak dengan kekuasaan Allah.
Engkau akan mati dengan ketetapan Allah.
Dan engkau akan dibangkitkan oleh Allah.
Maka seluruh perjalananmu bermula dan berakhir di bawah kekuasaan-Nya.
KESIMPULAN BESAR MAKNA MATAN
Potongan:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
menghimpunkan beberapa hakikat akidah yang sangat besar.
Pertama, Allah telah ada sebelum segala sesuatu.
Kedua, Allah tidak didahului oleh ketiadaan.
Ketiga, Allah tidak memperoleh kesempurnaan daripada makhluk.
Keempat, Allah sentiasa memiliki sifat-sifat kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
Kelima, makhluk adalah baharu dan diciptakan.
Keenam, makhluk tidak menyempurnakan Allah.
Ketujuh, Allah tidak berhajat kepada makhluk.
Kelapan, makhluklah yang berhajat kepada Allah.
Kesembilan, sifat-sifat Allah tidak menyerupai sifat makhluk.
Kesepuluh, kesempurnaan Allah tidak bergantung kepada kewujudan alam.
PENUTUP: ALLAH TELAH SEMPURNA SEBELUM KITA ADA
Akhirnya, potongan:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
mengajar hati kita untuk kembali melihat Allah dengan pandangan yang lebih agung.
Sebelum langit ada, Allah ada.
Sebelum bumi ada, Allah ada.
Sebelum malaikat ada, Allah ada.
Sebelum jin ada, Allah ada.
Sebelum manusia ada, Allah ada.
Sebelum masa yang kita kenali ada, Allah ada.
Dan Allah tidak menjadi lebih sempurna apabila makhluk diciptakan.
Allah tidak menjadi lebih kaya kerana makhluk.
Allah tidak menjadi lebih berkuasa kerana makhluk.
Allah tidak menjadi lebih mengetahui kerana makhluk.
Allah tidak menjadi lebih mulia kerana makhluk.
Sebaliknya:
Makhluklah yang menjadi wujud kerana Allah.
Makhluklah yang hidup kerana Allah.
Makhluklah yang mendapat rezeki kerana Allah.
Makhluklah yang berhajat kepada Allah.
Makhluklah yang akan mati dengan ketetapan Allah.
Makhluklah yang akan dibangkitkan oleh Allah.
Maka semakin manusia mengenal sifat-sifat Allah, semakin dia memahami betapa lemahnya dirinya.
Semakin dia mengenal kesempurnaan Allah, semakin dia memahami betapa berhajatnya dirinya.
Semakin dia memahami bahawa Allah telah sempurna sebelum penciptaan, semakin dia sedar bahawa dirinya bukan pusat alam.
Dia hanyalah hamba.
Allah adalah Rabb.
Dia hanyalah makhluk.
Allah adalah Pencipta.
Dia berhajat.
Allah Maha Kaya.
Dia bermula.
Allah tidak bermula.
Dia berubah.
Allah memiliki kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
Dan akhirnya, seluruh makna ini kembali kepada satu hakikat yang sangat agung:
Allah سبحانه وتعالى tidak memperoleh kesempurnaan daripada makhluk; bahkan seluruh kesempurnaan makhluk berasal daripada Pencipta yang Maha Sempurna.
Maka apabila hati benar-benar memahami:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
hati akan berkata:
“Ya Allah, Engkau telah ada sebelum aku ada. Engkau mengetahui aku sebelum aku mengenali diriku. Engkau memberi rezeki kepadaku sebelum aku mampu meminta. Engkau menjaga aku ketika aku tidak mampu menjaga diriku. Engkau akan mematikan aku apabila tiba waktuku. Dan Engkau akan membangkitkan aku apabila tiba hari yang Engkau tetapkan. Maka bagaimana mungkin aku menggantungkan hatiku kepada selain-Mu, sedangkan seluruh kewujudanku berhajat kepada-Mu?”
Inilah penghayatan yang paling dalam terhadap matan ini:
Allah telah sentiasa sempurna dengan sifat-sifat-Nya sebelum segala makhluk diciptakan, dan seluruh makhluk hanyalah hamba yang wujud, hidup, bergerak, menerima rezeki, mati dan kembali kepada-Nya dengan kekuasaan-Nya.
Maka kenalilah Allah melalui nama-nama-Nya yang indah dan sifat-sifat-Nya yang sempurna, tunduklah kepada-Nya sebagai hamba, dan jangan sekali-kali menyangka bahawa Allah memerlukan makhluk untuk menjadi sempurna.
Kerana hakikat yang paling agung ialah:
Allah sempurna tanpa kita.
Tetapi kita tidak akan pernah sempurna tanpa Allah.
aaa
asa
Comments
Post a Comment