وَكَمَا كَانَ بِصِفَاتِهِ أَزَلِيًّا كَذَلِكَ لَا يَزَالُ عَلَيْهَا أَبَدِيًّا
edit / Perkataan Tahawiyyah / Syarah Matan At-Tahawiyyah / وَكَمَا كَانَ بِصِفَاتِهِ أَزَلِيًّا كَذَلِكَ لَا يَزَالُ عَلَيْهَا أَبَدِيًّا
وَكَمَا كَانَ بِصِفَاتِهِ أَزَلِيًّا كَذَلِكَ لَا يَزَالُ عَلَيْهَا أَبَدِيًّا
Sebagaimana Allah Sentiasa Bersifat Dengan Sifat-Sifat Kesempurnaan-Nya Sejak Azali, Demikianlah Dia Sentiasa Kekal Dengan Sifat-Sifat Itu Selama-Lamanya
Matan
﴿وَكَمَا كَانَ بِصِفَاتِهِ أَزَلِيًّا كَذَلِكَ لَا يَزَالُ عَلَيْهَا أَبَدِيًّا﴾
Terjemahan
“Sebagaimana Dia sentiasa bersifat dengan sifat-sifat-Nya sejak azali, demikianlah Dia sentiasa kekal dengan sifat-sifat tersebut selama-lamanya.”
Potongan ini merupakan sambungan yang sangat kuat daripada pernyataan sebelumnya:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
“Dia sentiasa bersifat dengan sifat-sifat-Nya sejak dahulu sebelum penciptaan-Nya.”
Kemudian:
﴿لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ مِنْ صِفَتِهِ﴾
“Dengan kewujudan mereka, Dia tidak bertambah sesuatu pun daripada sifat-Nya yang sebelumnya tidak ada.”
Lalu matan ini menyempurnakan rangkaian tersebut:
﴿وَكَمَا كَانَ بِصِفَاتِهِ أَزَلِيًّا كَذَلِكَ لَا يَزَالُ عَلَيْهَا أَبَدِيًّا﴾
Maka makna keseluruhannya sangat agung:
Allah tidak memperoleh kesempurnaan daripada makhluk kerana Dia telah bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan-Nya sejak azali, dan Dia tidak akan kehilangan satu pun daripada sifat-sifat kesempurnaan-Nya selama-lamanya.
Sebelum makhluk ada, Allah sempurna.
Ketika Allah menciptakan makhluk, Allah tetap sempurna.
Selepas makhluk binasa, Allah tetap sempurna.
Pada hari kiamat, Allah tetap sempurna.
Apabila seluruh makhluk dihimpunkan, Allah tetap sempurna.
Apabila seluruh makhluk kembali kepada-Nya, Allah tetap sempurna.
Maka:
Permulaan tidak menambahkan kesempurnaan Allah.
Kewujudan makhluk tidak menambahkan kesempurnaan Allah.
Berakhirnya makhluk tidak mengurangkan kesempurnaan Allah.
Inilah salah satu asas terbesar dalam memahami kesempurnaan Allah سبحانه وتعالى.
PEMBUKAAN YANG KUAT: ALLAH TIDAK DIMULAKAN OLEH KESEMPURNAAN DAN TIDAK DIAKHIRI OLEH KEKURANGAN
Seluruh makhluk hidup dalam lingkungan masa.
Ada permulaan.
Ada perkembangan.
Ada perubahan.
Ada kekuatan.
Ada kelemahan.
Ada pertumbuhan.
Ada kemerosotan.
Ada kehidupan.
Ada kematian.
Manusia dilahirkan dalam keadaan lemah.
Kemudian membesar.
Kemudian mencapai kekuatan.
Kemudian menjadi tua.
Kemudian mati.
Demikianlah sifat makhluk.
Hari ini seseorang kuat.
Esok mungkin lemah.
Hari ini seseorang sihat.
Esok mungkin sakit.
Hari ini seseorang berilmu.
Namun mungkin lupa.
Hari ini seseorang memiliki harta.
Esok mungkin kehilangan semuanya.
Kesempurnaan makhluk sentiasa terdedah kepada perubahan.
Tetapi Allah tidak demikian.
Allah tidak bermula daripada keadaan kurang sempurna.
Allah tidak meningkat daripada kekurangan kepada kesempurnaan.
Allah tidak mencapai kesempurnaan selepas melalui suatu proses.
Dan Allah tidak akan kehilangan kesempurnaan-Nya.
Maka matan ini menghimpunkan dua hakikat besar:
الأزلية — Azaliyyah
dan:
الأبدية — Abadiyyah
Azali bermaksud tidak didahului oleh permulaan.
Abadi bermaksud tidak diakhiri oleh kesudahan.
Maka Allah:
Azali pada sifat-sifat-Nya.
Dan Allah:
Abadi pada sifat-sifat-Nya.
Apa yang layak bagi Allah daripada sifat kesempurnaan-Nya tidak bermula dengan makhluk dan tidak berakhir dengan makhluk.
SYARAH PERKATAAN DEMI PERKATAAN
PERTAMA: ﴿وَ﴾ — “DAN”
Perkataan:
﴿وَ﴾
ialah huruf penghubung.
Ia menghubungkan pernyataan ini dengan pernyataan-pernyataan sebelumnya.
Sebelumnya telah dinyatakan:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
Allah sentiasa bersifat dengan sifat-sifat-Nya sebelum penciptaan makhluk.
Kemudian:
﴿لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا﴾
Kewujudan makhluk tidak menambahkan sesuatu kepada sifat kesempurnaan-Nya.
Dan sekarang:
﴿وَكَمَا كَانَ بِصِفَاتِهِ أَزَلِيًّا﴾
Sebagaimana keadaan-Nya sejak azali...
﴿كَذَلِكَ لَا يَزَالُ عَلَيْهَا أَبَدِيًّا﴾
Demikianlah Dia sentiasa kekal dengan sifat-sifat itu selama-lamanya.
Maka susunan matan ini bergerak dengan sangat indah:
Sebelum makhluk — Allah sempurna.
Ketika makhluk wujud — Allah tetap sempurna.
Selepas makhluk binasa — Allah tetap sempurna.
Ini adalah rangkaian makna yang sangat kukuh.
KEDUA: ﴿وَكَمَا﴾ — “DAN SEBAGAIMANA”
Perkataan:
﴿كَمَا﴾
membawa makna perbandingan dan kesamaan.
Dalam konteks ini:
“Sebagaimana keadaan Allah pada azali dengan sifat-sifat-Nya, demikianlah keadaan-Nya pada selama-lamanya dengan sifat-sifat-Nya.”
Ini menunjukkan kesinambungan.
Tidak berlaku peralihan:
daripada ada sifat → menjadi tiada sifat.
Tidak berlaku:
daripada sempurna → menjadi kurang sempurna.
Tidak berlaku:
daripada hidup → menjadi mati.
Tidak berlaku:
daripada berkuasa → menjadi lemah.
Tidak berlaku:
daripada mengetahui → menjadi jahil.
Tidak berlaku:
daripada kekal → menjadi binasa.
Maka kesempurnaan Allah tidak mengalami keruntuhan.
KETIGA: ﴿كَانَ﴾ — “DIA ADALAH / SENTIASA ADA”
Perkataan:
﴿كَانَ﴾
di sini hendaklah difahami dalam konteks pembicaraan tentang keazalian Allah.
Ia bukan bermaksud Allah dahulu ada kemudian baru menjadi seperti itu.
Sebaliknya, maksudnya ialah:
Allah telah bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan-Nya sejak azali.
Allah tidak mempunyai permulaan.
Maka tidak boleh difahami bahawa terdapat suatu ketika Allah belum memiliki kesempurnaan kemudian kesempurnaan itu muncul.
Tidak.
Allah tidak melalui proses menjadi Allah.
Allah tidak melalui proses menjadi sempurna.
Allah tidak bermula.
Allah tidak didahului oleh ketiadaan.
Maka apabila disebut:
﴿كَانَ بِصِفَاتِهِ أَزَلِيًّا﴾
ia bermaksud:
Allah sentiasa bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan-Nya tanpa permulaan.
KEEMPAT: ﴿بِصِفَاتِهِ﴾ — “DENGAN SIFAT-SIFAT-NYA”
Perkataan ini sangat penting.
﴿بِصِفَاتِهِ﴾
menunjukkan bahawa Allah mempunyai sifat-sifat yang layak bagi-Nya.
Allah bukan sekadar wujud.
Allah wujud dengan kesempurnaan.
Allah bukan sekadar hidup.
Allah Maha Hidup.
Allah bukan sekadar mengetahui.
Allah Maha Mengetahui.
Allah bukan sekadar berkuasa.
Allah Maha Berkuasa.
Allah bukan sekadar mendengar.
Allah Maha Mendengar.
Allah bukan sekadar melihat.
Allah Maha Melihat.
Allah bukan sekadar berkehendak.
Allah mempunyai kehendak yang sempurna dan tidak dikalahkan oleh sesuatu.
Maka sifat-sifat Allah bukanlah sesuatu yang menjadikan-Nya bergantung kepada makhluk.
Sebaliknya, sifat-sifat Allah menunjukkan kesempurnaan-Nya.
Dan menurut matan ini, sifat-sifat tersebut:
أَزَلِيًّا
bersifat azali.
Dan:
أَبَدِيًّا
bersifat abadi.
KELIMA: ﴿أَزَلِيًّا﴾ — “SEJAK AZALI”
Inilah salah satu lafaz terpenting dalam potongan ini.
Azali bermaksud sesuatu yang tidak didahului oleh permulaan.
Apabila dikatakan Allah azali, maksudnya:
Allah tidak mempunyai permulaan.
Tidak ada satu waktu yang boleh dikatakan:
“Sebelum ini Allah belum ada.”
Tidak ada.
Allah tidak dilahirkan.
Allah tidak diciptakan.
Allah tidak muncul daripada sesuatu.
Allah tidak berasal daripada sesuatu.
Allah tidak bermula daripada ketiadaan.
Allah adalah al-Awwal.
Rasulullah ﷺ bersabda:
«أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ»
“Engkaulah Yang Awal, maka tidak ada sesuatu pun sebelum-Mu.”
Hadis ini memberikan gambaran yang sangat jelas.
Allah adalah:
الأَوَّلُ
Yang Awal.
Tidak ada sesuatu sebelum-Nya.
Maka sifat-sifat kesempurnaan-Nya tidak muncul selepas kewujudan sesuatu yang lain.
AZALI BUKAN BERMAKSUD ALLAH “MENUNGGU” SEBELUM MENCIPTA
Apabila kita mengatakan Allah azali, kita tidak bermaksud Allah berada dalam keadaan menunggu masa yang panjang sebelum mencipta alam.
Kerana “masa yang panjang” sendiri adalah sebahagian daripada makhluk.
Masa bukan sesuatu yang berdiri di atas Allah lalu Allah menunggu di dalamnya.
Allah adalah Pencipta masa.
Maka kita tidak boleh membayangkan azali seperti satu tempoh masa yang sangat panjang.
Azali bukan:
“Allah sudah lama berada dalam masa.”
Sebaliknya:
Allah tidak didahului oleh masa dan tidak bergantung kepada masa.
Masa adalah makhluk.
Allah adalah Pencipta.
Maka:
Pencipta tidak berhajat kepada ciptaan-Nya.
KEENAM: ﴿كَذَلِكَ﴾ — “DEMIKIANLAH”
Perkataan:
﴿كَذَلِكَ﴾
menghubungkan keadaan azali dengan keadaan abadi.
Maknanya:
Sebagaimana Allah bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan-Nya sejak azali, demikian juga Dia akan sentiasa bersifat dengan sifat-sifat tersebut selama-lamanya.
Ini menolak dua sangkaan yang batil.
Pertama:
Bahawa Allah memperoleh kesempurnaan selepas wujudnya makhluk.
Kedua:
Bahawa Allah mungkin kehilangan sifat kesempurnaan-Nya pada suatu ketika.
Matan menolak kedua-duanya.
Allah tidak memperoleh kesempurnaan daripada makhluk.
Allah juga tidak kehilangan kesempurnaan-Nya kerana perjalanan masa.
KETUJUH: ﴿لَا يَزَالُ﴾ — “SENTIASA TETAP / TIDAK AKAN BERHENTI”
Ungkapan:
﴿لَا يَزَالُ﴾
membawa makna kesinambungan.
Allah sentiasa bersifat dengan sifat-sifat-Nya.
Tidak ada suatu masa yang Allah kehilangan sifat kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
Maka:
Allah tidak berubah daripada sempurna kepada kurang sempurna.
Ini merupakan asas yang sangat besar dalam akidah.
Makhluk berubah.
Allah tidak menyerupai makhluk.
Makhluk mengalami keadaan:
kuat dan lemah,
sihat dan sakit,
hidup dan mati,
tahu dan lupa,
mampu dan tidak mampu.
Allah tidak demikian.
Allah tetap dengan kesempurnaan-Nya.
KELAPAN: ﴿عَلَيْهَا﴾ — “DI ATASNYA / DENGANNYA”
Kata ganti:
﴿هَا﴾
kembali kepada sifat-sifat yang disebutkan.
Maksudnya:
Allah sentiasa kekal dengan sifat-sifat kesempurnaan-Nya.
Sifat-sifat yang layak bagi Allah tidak terputus.
Tidak ada:
zaman ilmu Allah bermula.
Tidak ada:
zaman kekuasaan Allah bermula.
Tidak ada:
zaman kehidupan Allah bermula.
Tidak ada:
zaman pendengaran Allah bermula.
Tidak ada:
zaman penglihatan Allah bermula.
Dan tidak ada:
zaman sifat-sifat kesempurnaan itu akan berakhir.
KESEMBILAN: ﴿أَبَدِيًّا﴾ — “SELAMA-LAMANYA”
Jika:
Azali
menafikan permulaan,
maka:
Abadi
menafikan kesudahan.
Allah tidak mempunyai penghujung.
Allah tidak akan binasa.
Allah tidak akan mati.
Allah tidak akan hilang.
Allah tidak akan musnah.
Allah tidak akan lenyap.
Allah tidak akan kehilangan kesempurnaan-Nya.
Allah berfirman:
﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾
“Segala sesuatu akan binasa kecuali Dia.”
Dan Allah berfirman:
﴿وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾
“Dan kekallah Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan.”
Maka seluruh makhluk berada di bawah hukum kebinasaan.
Allah tidak.
AZALI DAN ABADI: DUA SISI KESEMPURNAAN
Potongan ini menggabungkan dua hakikat:
أَزَلِيًّا
dan:
أَبَدِيًّا
Azali:
Tiada permulaan.
Abadi:
Tiada kesudahan.
Maka Allah:
Tidak bermula.
dan:
Tidak berakhir.
Allah tidak diciptakan.
Dan Allah tidak akan binasa.
Allah tidak didahului oleh sesuatu.
Dan Allah tidak diakhiri oleh sesuatu.
Inilah makna yang terkandung dalam firman Allah:
﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ﴾
“Dialah Yang Awal dan Yang Akhir.”
Allah adalah Yang Awal, kerana tidak ada sesuatu sebelum-Nya.
Allah adalah Yang Akhir, kerana tidak ada sesuatu selepas-Nya yang mengakhiri kewujudan-Nya.
ALLAH ADALAH AL-AWWAL DAN AL-AKHIR
Rasulullah ﷺ bersabda:
«أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ»
“Engkaulah Yang Awal, maka tidak ada sesuatu pun sebelum-Mu. Engkaulah Yang Akhir, maka tidak ada sesuatu pun selepas-Mu.”
Ini adalah dalil yang sangat agung bagi makna:
﴿أَزَلِيًّا﴾
dan:
﴿أَبَدِيًّا﴾
Allah adalah Yang Awal tanpa permulaan.
Allah adalah Yang Akhir tanpa kesudahan.
ALLAH TIDAK MENJADI ADA SELEPAS TIADA
Dalam memahami azali, kita mesti menolak satu gambaran yang batil:
“Dahulu Allah tiada, kemudian Allah menjadi ada.”
Ini mustahil.
Kerana jika Allah dahulu tiada kemudian menjadi ada, maka Allah memerlukan sesuatu yang menjadikan-Nya ada.
Dan sesuatu yang menjadikan Allah ada mestilah lebih dahulu wujud daripada Allah.
Ini membawa kepada persoalan yang tidak berakhir.
Maka akal yang sihat memahami:
Pasti ada Wujud Yang Tidak Didahului Ketiadaan.
Dan Wujud itu ialah Allah سبحانه وتعالى.
Allah berfirman:
﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾
“Adakah mereka diciptakan tanpa sesuatu, atau merekakah yang menciptakan diri mereka sendiri?”
Ayat ini mengarahkan manusia kepada hakikat bahawa makhluk memerlukan Pencipta.
Tetapi Allah tidak memerlukan pencipta.
ALLAH TIDAK AKAN MENJADI TIADA SELEPAS ADA
Sebagaimana Allah tidak bermula, Allah juga tidak berakhir.
Jika Allah boleh menjadi tiada, maka kewujudan Allah menjadi bergantung kepada sesuatu yang mengekalkan-Nya.
Tetapi Allah adalah:
الْقَيُّومُ
Yang berdiri sendiri dan menegakkan segala sesuatu.
Allah tidak memerlukan sesuatu untuk mengekalkan kewujudan-Nya.
Sebaliknya, seluruh makhluk memerlukan Allah pada setiap detik.
Kita tidak hanya memerlukan Allah untuk memulakan kewujudan kita.
Kita memerlukan Allah untuk meneruskan kewujudan kita.
Saat demi saat.
Nafas demi nafas.
Denyutan demi denyutan.
Maka:
Allah bukan sahaja Pencipta kita pada permulaan, tetapi Dia juga Rabb yang mengekalkan kita sepanjang kehidupan.
DALIL AYAT KURSI: ﴿الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾
Allah berfirman:
﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾
“Allah, tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Yang Maha Hidup lagi Yang Maha Berdiri Sendiri.”
Nama:
الْحَيُّ
menunjukkan kesempurnaan kehidupan Allah.
Nama:
الْقَيُّومُ
menunjukkan kesempurnaan kekuasaan dan kemandirian Allah.
Allah tidak memerlukan sesiapa untuk menghidupkan-Nya.
Allah tidak memerlukan sesiapa untuk menjaga-Nya.
Allah tidak memerlukan sesiapa untuk mengekalkan kewujudan-Nya.
Sebaliknya, Allah menegakkan seluruh makhluk.
Maka sangat tepat apabila matan menyebut:
﴿لَا يَزَالُ عَلَيْهَا أَبَدِيًّا﴾
Allah sentiasa kekal dengan sifat-sifat kesempurnaan-Nya selama-lamanya.
ALLAH TIDAK MATI
Allah berfirman:
﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾
“Dan bertawakallah kepada Yang Maha Hidup, yang tidak mati.”
Perhatikan bagaimana Allah menghubungkan tawakal dengan kehidupan-Nya yang tidak berakhir.
Manusia yang kita sandarkan harapan kepadanya akan mati.
Ayah akan mati.
Ibu akan mati.
Guru akan mati.
Pemimpin akan mati.
Orang kaya akan mati.
Orang berkuasa akan mati.
Tetapi:
Allah tidak mati.
Maka hati seorang mukmin tidak boleh menggantungkan harapan mutlak kepada makhluk.
Kerana makhluk akan pergi.
Allah tetap ada.
Makhluk akan berubah.
Allah tetap sempurna.
Makhluk akan mati.
Allah tidak mati.
ALLAH TIDAK KEHILANGAN KESEMPURNAAN-NYA
Matan ini juga memberi satu pelajaran besar:
Sifat-sifat kesempurnaan Allah tidak mengalami kemerosotan.
Manusia mungkin menjadi lebih lemah.
Tetapi Allah tidak menjadi lemah.
Manusia mungkin menjadi lupa.
Tetapi Allah tidak lupa.
Manusia mungkin kehilangan pendengaran.
Tetapi Allah tidak kehilangan pendengaran.
Manusia mungkin kehilangan penglihatan.
Tetapi Allah tidak kehilangan penglihatan.
Manusia mungkin kehilangan harta.
Allah tidak kehilangan kerajaan.
Manusia mungkin kehilangan kuasa.
Allah tidak kehilangan kekuasaan.
Maka jangan ukur Allah dengan makhluk.
Allah berfirman:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Ayat ini menggabungkan dua perkara:
Menafikan persamaan dengan makhluk.
dan:
Menetapkan sifat kesempurnaan bagi Allah.
Maka kita menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya tanpa menyerupakan-Nya dengan makhluk.
ALLAH SENTIASA SEMPURNA SEBELUM PENCIPTAAN
Bayangkan seluruh alam belum wujud.
Tidak ada manusia yang memuji Allah.
Tidak ada malaikat yang bertasbih.
Tidak ada manusia yang solat.
Tidak ada jin yang beribadah.
Tidak ada makhluk yang berdoa.
Namun Allah tetap sempurna.
Kemudian Allah menciptakan makhluk.
Makhluk bertasbih.
Makhluk beribadah.
Makhluk berdoa.
Makhluk memuji.
Adakah Allah menjadi lebih sempurna?
Tidak.
Dan apabila suatu hari seluruh makhluk binasa:
Allah tetap sempurna.
Maka:
Pujian makhluk tidak menambahkan kesempurnaan Allah.
Kekufuran makhluk tidak mengurangkan kesempurnaan Allah.
Ibadah makhluk tidak menyempurnakan Allah.
Kedurhakaan makhluk tidak merosakkan kesempurnaan Allah.
Allah tetap sebagaimana layaknya bagi keagungan-Nya.
DALIL HADIS QUDSI: KEKAYAAN ALLAH DARIPADA MAKHLUK
Dalam hadis qudsi, Allah berfirman:
«يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي»
“Wahai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya kamu tidak akan mampu mencapai sesuatu yang memudaratkan-Ku sehingga kamu dapat memudaratkan-Ku, dan kamu tidak akan mampu mencapai sesuatu yang memberi manfaat kepada-Ku sehingga kamu dapat memberi manfaat kepada-Ku.”
Ini sangat menggetarkan hati.
Makhluk tidak mampu menambahkan manfaat kepada Allah.
Makhluk tidak mampu mengurangkan kesempurnaan Allah.
Allah tidak bergantung kepada makhluk.
Maka ibadah kita adalah untuk kita.
Ketaatan kita adalah untuk kita.
Keimanan kita adalah untuk kita.
Allah tidak memerlukan semua itu.
MAKNA INI TIDAK BERERTI PERBUATAN ALLAH TIDAK BERLAKU
Di sini perlu difahami dengan teliti.
Apabila kita mengatakan Allah tidak berubah daripada kesempurnaan kepada kekurangan, ini tidak bermakna kita menafikan bahawa Allah melakukan apa yang Dia kehendaki.
Allah mencipta.
Allah memberi rezeki.
Allah menghidupkan.
Allah mematikan.
Allah mengampuni.
Allah menghukum.
Allah mengangkat.
Allah merendahkan.
Allah berfirman apa yang Dia kehendaki.
Allah melakukan apa yang Dia kehendaki.
Semua ini adalah daripada kesempurnaan kekuasaan dan kehendak-Nya.
Maka kita tidak menyamakan antara:
perubahan keadaan makhluk
dengan:
perbuatan Allah yang berlaku menurut kehendak-Nya.
Makhluk berubah daripada sempurna kepada kurang.
Allah tidak demikian.
ALLAH MEMPUNYAI KEHENDAK DAN PERBUATAN YANG SEMPURNA
Allah berfirman:
﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾
“Dia Maha Melakukan apa yang Dia kehendaki.”
Allah melakukan apa yang Dia kehendaki dengan kesempurnaan ilmu dan hikmah-Nya.
Tidak ada yang memaksa Allah.
Tidak ada yang menghalang Allah.
Tidak ada yang mengalahkan Allah.
Tidak ada yang menambahkan kekuasaan kepada Allah.
Tidak ada yang mengurangkan kekuasaan Allah.
Maka:
Allah sentiasa sempurna dalam zat-Nya, nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya dan perbuatan-Nya yang layak bagi keagungan-Nya.
HUBUNGAN DENGAN TAUHID
Apabila seseorang memahami bahawa Allah azali dan abadi dengan sifat-sifat-Nya, maka dia akan memahami bahawa hanya Allah yang layak menjadi tempat pengabdian mutlak.
Makhluk bermula.
Allah tidak bermula.
Makhluk berakhir.
Allah tidak berakhir.
Makhluk berhajat.
Allah tidak berhajat.
Makhluk lemah.
Allah Maha Berkuasa.
Makhluk lupa.
Allah Maha Mengetahui.
Makhluk mati.
Allah Maha Hidup dan tidak mati.
Maka hati yang memahami perkara ini akan berkata:
“Bagaimana mungkin aku menggantungkan ibadahku kepada makhluk yang akan binasa, sedangkan Tuhanku adalah Yang Kekal?”
Inilah buah tauhid.
HUBUNGAN DENGAN IKHLAS
Ikhlas lahir apabila seseorang menyedari bahawa Allah sentiasa ada.
Manusia mungkin tidak melihat amal kita.
Allah melihat.
Manusia mungkin tidak mengetahui niat kita.
Allah mengetahui.
Manusia mungkin melupakan jasa kita.
Allah tidak melupakannya.
Manusia mungkin tidak menghargai pengorbanan kita.
Allah tidak mensia-siakan amal.
Maka jangan beramal kerana manusia yang berubah.
Beramallah kerana Allah yang kekal.
Jangan mencari pujian daripada manusia yang akan mati.
Carilah keredaan Allah Yang Maha Hidup.
Jangan kecewa apabila manusia tidak menghargai kebaikanmu.
Allah melihat.
Allah mengetahui.
Allah tidak lupa.
HUBUNGAN DENGAN TAWAKAL
Manusia sering takut kerana mereka bergantung kepada sesuatu yang tidak kekal.
Harta boleh hilang.
Kesihatan boleh hilang.
Jawatan boleh hilang.
Kawan boleh pergi.
Keluarga boleh meninggal.
Kekuatan boleh berkurang.
Tetapi Allah tetap ada.
Maka orang yang memahami:
﴿كَذَلِكَ لَا يَزَالُ عَلَيْهَا أَبَدِيًّا﴾
akan mempunyai hati yang lebih tenang.
Dia tahu:
Jika semua yang aku miliki hilang, Allah tidak hilang.
Jika manusia meninggalkanku, Allah tetap ada.
Jika dunia berubah, Allah tetap ada.
Jika keadaan berubah, Allah tetap ada.
Jika aku jatuh, Allah tetap ada.
Jika aku sakit, Allah tetap ada.
Jika aku kehilangan segala sesuatu, Allah tetap ada.
Maka tawakal bukan sekadar berkata:
“Aku percaya kepada Allah.”
Tawakal adalah hati yang benar-benar memahami:
Allah adalah satu-satunya tempat pergantungan yang tidak akan binasa.
RENUNGAN HATI: SEGALA YANG KITA CINTAI AKAN BERUBAH
Kita mencintai manusia.
Tetapi manusia berubah.
Kita mencintai rumah.
Rumah boleh runtuh.
Kita mencintai harta.
Harta boleh hilang.
Kita mencintai tubuh.
Tubuh akan menjadi lemah.
Kita mencintai dunia.
Dunia akan berakhir.
Tetapi Allah:
Tidak berubah daripada kesempurnaan kepada kekurangan.
Tidak mati.
Tidak binasa.
Tidak kehilangan kerajaan-Nya.
Maka hati yang cerdas ialah hati yang menjadikan Allah sebagai kecintaan tertinggi.
Kerana segala yang selain Allah mempunyai permulaan dan kesudahan.
Allah tidak.
RENUNGAN YANG LEBIH DALAM: ENGKAU BOLEH KEHILANGAN SEGALANYA, TETAPI JANGAN KEHILANGAN ALLAH
Seseorang mungkin kehilangan harta.
Tetapi dia masih boleh hidup.
Seseorang mungkin kehilangan pekerjaan.
Tetapi dia masih boleh bangkit.
Seseorang mungkin kehilangan kedudukan.
Tetapi dia masih boleh meneruskan kehidupan.
Seseorang mungkin kehilangan manusia yang dicintai.
Kesedihan itu amat berat, tetapi dia masih boleh bersabar.
Tetapi jika seseorang kehilangan hubungan dengan Allah, maka dia telah kehilangan asas segala kebaikan.
Kerana semua makhluk akan berakhir.
Allah tidak.
Maka:
Jangan jadikan sesuatu yang fana sebagai tujuan terakhir bagi hati yang diciptakan untuk mengenal Yang Kekal.
HUBUNGAN DENGAN KEMATIAN
Kematian adalah bukti bahawa makhluk tidak abadi.
Setiap manusia akan mati.
Allah berfirman:
﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾
“Setiap jiwa akan merasai kematian.”
Tetapi Allah tidak mati.
Maka ketika manusia berdiri di hadapan kematian, dia harus mengingati:
Aku akan berakhir.
Tetapi:
Allah tidak berakhir.
Aku akan meninggalkan dunia.
Allah tetap ada.
Aku akan meninggalkan harta.
Allah tetap ada.
Aku akan meninggalkan manusia.
Allah tetap ada.
Aku akan meninggalkan dunia yang aku kenal.
Allah tetap ada.
Maka kematian bukan sekadar perpisahan dengan dunia.
Kematian adalah peringatan:
Kembalilah kepada Allah Yang Kekal sebelum engkau meninggalkan dunia yang fana.
HUBUNGAN DENGAN AMAL SOLEH
Jika Allah kekal dan kita akan mati, maka setiap amal mempunyai nilai yang besar.
Jangan tunggu manusia menghargai.
Jangan tunggu dunia membalas.
Jangan tunggu nama menjadi terkenal.
Jangan tunggu manusia mengingati.
Kerana manusia lupa.
Allah tidak lupa.
Allah berfirman:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾
“Sesungguhnya Allah tidak mensia-siakan pahala orang-orang yang berbuat baik.”
Manusia mungkin lupa jasa kita.
Allah tidak lupa.
Manusia mungkin tidak melihat air mata kita.
Allah melihat.
Manusia mungkin tidak mengetahui pengorbanan kita.
Allah mengetahui.
Maka berbuat baiklah kerana Allah.
Kerana Allah kekal.
Dan penilaian Allah kekal.
ALLAH TIDAK BERGANTUNG KEPADA MASA
Potongan:
﴿أَزَلِيًّا ... أَبَدِيًّا﴾
juga mendidik kita agar tidak membayangkan Allah seperti makhluk yang hidup dalam masa.
Makhluk berada dalam masa.
Allah menciptakan masa.
Makhluk berubah mengikut masa.
Allah tidak menjadi sempurna kerana masa.
Makhluk menunggu masa.
Allah tidak menunggu.
Makhluk semakin tua.
Allah tidak menjadi tua.
Makhluk semakin lemah.
Allah tidak menjadi lemah.
Maka:
Masa tidak menjadikan Allah lebih sempurna.
Masa tidak menjadikan Allah kurang sempurna.
Allah tidak tertakluk kepada proses yang menimpa makhluk.
KESATUAN MAKSUD DENGAN POTONGAN SEBELUMNYA
Jika kita menghimpunkan keseluruhan rangkaian matan:
﴿مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلْقِهِ﴾
Allah telah bersifat dengan sifat-sifat-Nya sebelum makhluk.
Kemudian:
﴿لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ مِنْ صِفَتِهِ﴾
Kewujudan makhluk tidak menambahkan kesempurnaan kepada-Nya.
Kemudian:
﴿وَكَمَا كَانَ بِصِفَاتِهِ أَزَلِيًّا﴾
Dia sentiasa bersifat dengan sifat-sifat-Nya sejak azali.
Kemudian:
﴿كَذَلِكَ لَا يَزَالُ عَلَيْهَا أَبَدِيًّا﴾
Dia sentiasa kekal dengan sifat-sifat tersebut selama-lamanya.
Maka seluruh rangkaian ini dapat diringkaskan:
Allah sempurna tanpa permulaan, sempurna ketika mencipta, dan sempurna tanpa kesudahan.
Tidak ada makhluk yang menambahkan kesempurnaan kepada Allah.
Dan tidak ada makhluk yang mampu mengurangkan kesempurnaan Allah.
RENUNGAN TERAKHIR: ANTARA AZALI DAN ABADI, ENGKAU HANYALAH SEORANG HAMBA
Betapa kecilnya manusia apabila memahami ayat ini.
Allah azali.
Kita baharu.
Allah abadi.
Kita akan mati.
Allah Maha Kaya.
Kita fakir.
Allah Maha Berkuasa.
Kita lemah.
Allah Maha Mengetahui.
Kita jahil.
Allah Maha Hidup.
Kita akan mati.
Allah kekal.
Kita akan pergi.
Maka apakah yang tinggal bagi manusia selain penghambaan?
Tidak ada jalan yang lebih mulia bagi manusia daripada menjadi:
عبد الله
hamba Allah.
Engkau tidak perlu menjadi sesuatu yang besar di mata manusia.
Cukuplah engkau menjadi besar di sisi Allah dengan iman dan ketakwaan.
Engkau tidak perlu mengejar dunia seolah-olah dunia akan kekal.
Engkau tidak perlu bersedih apabila dunia meninggalkanmu.
Kerana dunia memang akan meninggalkan semua orang.
Yang kekal hanyalah Allah.
Dan yang kekal bagi seorang hamba ialah apa yang dia persembahkan kerana Allah.
PENUTUP: ALLAH YANG AZALI ADALAH ALLAH YANG ABADI
Akhirnya, potongan:
﴿وَكَمَا كَانَ بِصِفَاتِهِ أَزَلِيًّا كَذَلِكَ لَا يَزَالُ عَلَيْهَا أَبَدِيًّا﴾
mengajar kita bahawa kesempurnaan Allah tidak mempunyai titik permulaan dan tidak mempunyai titik pengakhiran.
Allah tidak bermula sebagai tidak sempurna lalu menjadi sempurna.
Allah tidak memperoleh kesempurnaan daripada makhluk.
Allah tidak kehilangan kesempurnaan kerana masa.
Allah tidak kehilangan kesempurnaan kerana perubahan keadaan makhluk.
Allah tidak mati.
Allah tidak binasa.
Allah tidak berakhir.
Allah tetap dengan sifat-sifat kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
Maka:
Azali-Nya menafikan permulaan.
Abadi-Nya menafikan kesudahan.
Sifat-sifat kesempurnaan-Nya tidak diperoleh daripada makhluk.
Sifat-sifat kesempurnaan-Nya tidak hilang kerana kebinasaan makhluk.
Dan apabila seorang hamba benar-benar menghayati hakikat ini, dia akan melihat dunia dengan pandangan yang berbeza.
Dia tidak akan terlalu takjub dengan sesuatu yang sementara.
Dia tidak akan terlalu hancur kerana sesuatu yang fana.
Dia tidak akan menggantungkan hatinya secara mutlak kepada manusia.
Dia tidak akan menjadikan dunia sebagai tujuan terakhir.
Kerana dia telah mengenal Tuhan yang:
Tidak bermula.
Tidak berakhir.
Tidak berhajat.
Tidak binasa.
Tidak mati.
Tidak kehilangan kesempurnaan.
Maka seluruh hati akhirnya kembali kepada satu hakikat:
Apa sahaja selain Allah adalah baharu dan akan berakhir; Allah سبحانه وتعالى adalah Yang Awal tanpa permulaan dan Yang Akhir tanpa kesudahan, sentiasa bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan-Nya sejak azali dan kekal dengan sifat-sifat tersebut selama-lamanya.
Dan inilah kemuncak renungan seorang hamba:
Jika segala sesuatu yang aku lihat akan pergi, maka janganlah aku jadikan sesuatu yang akan pergi sebagai tempat pergantungan terakhir hatiku.
Jika segala sesuatu yang aku cintai selain Allah boleh berubah, maka janganlah aku jadikan sesuatu yang berubah sebagai kecintaan mutlak.
Jika segala sesuatu yang aku miliki boleh hilang, maka janganlah aku menyangka ia akan menyelamatkanku.
Tetapi Allah:
أَوَّلٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ
Yang Awal tanpa permulaan.
Dan Allah:
آخِرٌ بِلَا انْتِهَاءٍ
Yang Akhir tanpa kesudahan.
Maka orang yang mengenal Allah akan berkata dengan hati yang tunduk:
“Ya Allah, segala sesuatu akan pergi kecuali Engkau. Segala sesuatu berubah kecuali kesempurnaan-Mu. Segala sesuatu mempunyai permulaan dan kesudahan, sedangkan Engkau tidak didahului oleh sesuatu dan tidak diakhiri oleh sesuatu. Maka jangan Engkau jadikan hatiku bergantung kepada sesuatu yang fana, tetapi jadikanlah hatiku bergantung kepada-Mu, Tuhan Yang Azali lagi Abadi.”
aaa
asa
Comments
Post a Comment