(>>).
edit / (>>). / Keadilan sebagai raja Allah mengangkat Nabi Dāwud sebagai raja yang adil, memerintah Bani Israil dengan hukum Allah, dan menjadi contoh kepemimpinan yang berlandaskan wahyu.
Keadilan Nabi Dāwud AS Sebagai Raja: Pemerintahan Berasaskan Wahyu, Menegakkan Kebenaran dan Menjadi Teladan Kepimpinan Islam Sepanjang Zaman
Allah SWT mengutus para nabi bukan sekadar untuk menyampaikan wahyu, bahkan sebahagian daripada mereka turut diberikan amanah memimpin sesebuah masyarakat dan negara. (Peranan Para Nabi Sebagai Penyampai Wahyu dan Pemimpin Umat: Amanah Ilahi dalam Membimbing Agama, Masyarakat, dan Negara / edit).
Antara nabi yang menghimpunkan kenabian dan pemerintahan ialah Nabi Dāwud AS. Baginda merupakan seorang nabi, seorang raja, seorang hakim dan seorang pemimpin yang memerintah Bani Israil berdasarkan hukum Allah. Al-Quran menggambarkan kepimpinan Nabi Dāwud AS sebagai contoh pemerintahan yang diasaskan atas keadilan, hikmah, ketakwaan dan kepatuhan kepada wahyu. Keadilan baginda bukan sekadar keadilan dalam membuat keputusan di mahkamah, bahkan meliputi seluruh aspek pemerintahan, termasuk pelaksanaan hukum Allah, pengurusan rakyat, kepimpinan tentera, pengagihan hak, serta pengawasan terhadap hawa nafsu agar tidak mempengaruhi sesuatu keputusan.
Kisah Nabi Dāwud AS memberikan gambaran bahawa seorang pemimpin yang sebenar ialah pemimpin yang meletakkan hukum Allah mengatasi segala kepentingan peribadi. Baginda tidak menjadikan kuasa sebagai alat untuk memperoleh kemewahan atau kemasyhuran, tetapi menganggap kekuasaan sebagai amanah yang akan dipersoalkan oleh Allah pada hari kiamat. Oleh sebab itu, Allah memuji baginda di dalam al-Quran dan mengangkat baginda sebagai contoh kepada seluruh pemimpin sepanjang zaman.
Perjalanan Nabi Dāwud AS menuju pemerintahan bermula selepas baginda berjaya menewaskan Jalut dengan izin Allah. Kemenangan tersebut bukan sahaja mengangkat nama baginda dalam kalangan Bani Israil, bahkan menjadi sebab Allah mengurniakan kepadanya kerajaan dan hikmah. Firman Allah SWT:
فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ وَٱلْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُ
"Lalu mereka mengalahkan musuh-musuh mereka dengan izin Allah, dan Dāwud membunuh Jalut. Allah mengurniakan kepadanya kerajaan dan hikmah serta mengajarnya apa yang Dia kehendaki."(Surah al-Baqarah: 251)
Ayat ini menunjukkan bahawa kerajaan yang diterima oleh Nabi Dāwud AS merupakan anugerah daripada Allah, bukan hasil rampasan kuasa atau perebutan jawatan. Allah sendiri yang memilih baginda sebagai pemerintah. Ini memberikan satu prinsip penting bahawa kuasa yang sebenar ialah amanah daripada Allah dan mesti digunakan menurut kehendak-Nya.
Perkataan "الملك" yang disebut dalam ayat ini merujuk kepada pemerintahan yang luas. Baginda bukan sekadar ketua sebuah kelompok kecil, tetapi memimpin Bani Israil sebagai seorang raja yang mempunyai kuasa politik, pentadbiran, kehakiman dan ketenteraan. Namun Allah tidak menyebut kerajaan sahaja, sebaliknya menggandingkannya dengan "الحكمة", iaitu hikmah. Ini menunjukkan bahawa kekuasaan tanpa hikmah akan membawa kepada kezaliman, manakala hikmah tanpa kuasa sukar dilaksanakan dalam pentadbiran negara. Allah menghimpunkan kedua-duanya pada diri Nabi Dāwud AS agar baginda menjadi pemerintah yang sempurna.
Kemuncak arahan Allah kepada Nabi Dāwud AS sebagai pemerintah terdapat dalam Surah Ṣād. Allah berfirman:
يَـٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلْنَـٰكَ خَلِيفَةً فِى ٱلْأَرْضِ فَٱحْكُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِٱلْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌۢ بِمَا نَسُوا۟ يَوْمَ ٱلْحِسَابِ
"Wahai Dāwud! Sesungguhnya Kami menjadikan engkau khalifah di bumi. Maka hukumilah manusia dengan kebenaran dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu, kerana ia akan menyesatkan engkau daripada jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat daripada jalan Allah akan mendapat azab yang berat kerana mereka melupakan hari perhitungan." (Surah Ṣād: 26)
Ayat ini merupakan antara ayat yang paling penting dalam al-Quran mengenai konsep pemerintahan. Allah memanggil Nabi Dāwud AS secara langsung dan mengingatkan bahawa kedudukannya sebagai khalifah di bumi datang daripada Allah. Perkataan "خليفة" membawa maksud seseorang yang diberikan amanah untuk mentadbir bumi menurut kehendak Allah. Seorang khalifah bukan pemerintah mutlak yang bebas melakukan apa sahaja, tetapi seorang hamba yang melaksanakan hukum Allah dalam kehidupan manusia.
Perintah pertama yang Allah berikan kepada Nabi Dāwud AS ialah:
"فَٱحْكُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِٱلْحَقِّ"
Maksudnya, "Maka hukumilah manusia dengan kebenaran." Allah tidak memerintahkan baginda menghukum mengikut perasaan, tekanan masyarakat atau kepentingan politik. Baginda diperintahkan supaya menjadikan al-haqq, iaitu kebenaran, sebagai asas setiap keputusan. Kebenaran menurut al-Quran ialah sesuatu yang berasaskan wahyu Allah, bukan semata-mata kehendak majoriti atau logik manusia.
Keadilan Nabi Dāwud AS berasaskan wahyu, bukan hawa nafsu. Ini ditegaskan melalui sambungan ayat:
"وَلَا تَتَّبِعِ ٱلْهَوَىٰ"
Allah memberi amaran agar baginda tidak mengikuti hawa nafsu. Hawa nafsu ialah antara musuh terbesar kepada keadilan. Seorang hakim atau pemerintah mungkin mengetahui hukum yang benar, tetapi apabila hawa nafsu menguasai dirinya, dia boleh memilih keputusan yang menguntungkan dirinya atau kelompok tertentu. Oleh sebab itu Allah mengaitkan keadilan dengan kemampuan mengawal hawa nafsu.
Ayat ini memberikan satu kaedah yang sangat besar dalam pentadbiran Islam, iaitu bahawa sumber kezaliman yang paling utama ialah hawa nafsu. Apabila seorang pemerintah lebih mengutamakan kepentingan diri, keluarga, parti, kekayaan atau populariti daripada hukum Allah, maka keadilan akan hilang sedikit demi sedikit. Nabi Dāwud AS diajar supaya menjadikan wahyu sebagai neraca yang mengatasi semua kecenderungan peribadi.
Allah seterusnya menjelaskan akibat mengikuti hawa nafsu:
"فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ"
Hawa nafsu bukan sekadar menyebabkan kesilapan kecil, tetapi boleh menyesatkan seseorang daripada jalan Allah. Oleh itu, seorang pemimpin hendaklah sentiasa melakukan muhasabah diri, memperbanyakkan istighfar dan memohon petunjuk Allah agar setiap keputusan yang dibuat benar-benar selaras dengan syariat.
Salah satu contoh kebijaksanaan Nabi Dāwud AS dalam menghakimi manusia disebut dalam Surah al-Anbiyā'. Allah berfirman:
وَدَاوُۥدَ وَسُلَيْمَٰنَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِى ٱلْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ ٱلْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَٰهِدِينَ فَفَهَّمْنَٰهَا سُلَيْمَٰنَ ۚ وَكُلًّا ءَاتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا
"Dan (ingatlah kisah) Dāwud dan Sulaiman ketika kedua-duanya memberikan keputusan mengenai tanaman yang dirosakkan oleh kambing-kambing milik suatu kaum pada waktu malam. Dan Kami menjadi saksi terhadap keputusan mereka. Lalu Kami memberikan kefahaman kepada Sulaiman tentang perkara itu. Dan kepada masing-masing Kami telah memberikan hikmah dan ilmu." (Surah al-Anbiyā': 78–79)
Ayat ini menunjukkan bahawa Nabi Dāwud AS sentiasa mengadili pertikaian rakyat. Baginda tidak mengabaikan masalah masyarakat walaupun perkara tersebut kelihatan kecil. Hal ini membuktikan bahawa seorang pemerintah yang adil tidak hanya memberi perhatian kepada isu-isu besar negara, bahkan turut mengambil berat hak individu dan penyelesaian pertikaian dalam masyarakat.
Menariknya, Allah menyebut bahawa Nabi Sulaiman AS diberikan kefahaman yang lebih tepat dalam kes tersebut, namun Allah tetap memuji Nabi Dāwud AS dengan firman-Nya:
"وَكُلًّا ءَاتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا"
Ini menunjukkan bahawa ijtihad seorang hakim yang ikhlas tetap mendapat penghargaan daripada Allah walaupun terdapat keputusan lain yang lebih tepat. Prinsip ini mengajar bahawa seorang pemimpin hendaklah berusaha sedaya upaya mencari kebenaran, bukan takut membuat keputusan kerana bimbang melakukan kesilapan.
Al-Quran juga menceritakan satu lagi peristiwa yang menguji keadilan Nabi Dāwud AS dalam Surah Ṣād. Dua orang datang kepada baginda secara mengejut melalui dinding tempat ibadah dan mengemukakan satu pertikaian mengenai kambing. Nabi Dāwud AS membuat keputusan selepas mendengar aduan salah seorang daripada mereka. Kemudian baginda menyedari bahawa peristiwa itu merupakan ujian daripada Allah agar baginda lebih berhati-hati dalam mendengar kedua-dua belah pihak sebelum menjatuhkan hukuman.
Apabila menyedari perkara tersebut, Nabi Dāwud AS segera sujud dan memohon keampunan kepada Allah. Sikap ini menunjukkan kemuliaan seorang pemimpin yang sentiasa bersedia memperbaiki dirinya. Baginda tidak sombong, tidak mempertahankan kesilapan dan tidak menyalahkan orang lain. Sebaliknya, baginda segera kembali kepada Allah dengan penuh tawaduk.
Daripada peristiwa ini, lahirlah satu prinsip penting dalam kehakiman Islam, iaitu seorang hakim tidak boleh membuat keputusan sebelum mendengar keterangan daripada kedua-dua pihak yang bertikai. Prinsip ini menjadi asas kepada keadilan dalam sistem perundangan Islam.
Keadilan Nabi Dāwud AS bukan sahaja terserlah di mahkamah, bahkan dalam kehidupan peribadi baginda. Walaupun menjadi seorang raja yang memiliki kekayaan dan kekuasaan, baginda tidak bergantung kepada harta negara untuk menyara kehidupannya. Dalam hadis sahih, Rasulullah SAW bersabda bahawa sebaik-baik makanan yang dimakan oleh seseorang ialah hasil usaha tangannya sendiri, dan Baginda menyebut bahawa Nabi Dāwud AS makan daripada hasil kerja tangannya. Baginda membuat baju besi dan menjualnya.
Sikap ini menunjukkan bahawa keadilan juga berkait rapat dengan integriti. Seorang pemerintah yang adil tidak menggunakan jawatannya untuk mengaut kekayaan atau mengambil hak rakyat. Nabi Dāwud AS memberikan teladan bahawa pemimpin boleh bekerja dan mencari rezeki yang halal walaupun memiliki kuasa pemerintahan.
Allah turut mengurniakan kepada Nabi Dāwud AS mukjizat melembutkan besi:
وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ
"Dan Kami telah melembutkan besi untuknya." (Surah Saba': 10)
Baginda menggunakan nikmat ini bukan untuk kemewahan peribadi, tetapi untuk menghasilkan baju besi yang melindungi para pejuang. Ini memperlihatkan bahawa setiap nikmat yang dikurniakan Allah digunakan untuk maslahat umat, bukan untuk kepentingan diri.
Keadilan Nabi Dāwud AS juga berpunca daripada hubungan baginda yang sangat erat dengan Allah. Baginda memperbanyakkan ibadah, puasa, solat malam dan tasbih. Rasulullah SAW menjelaskan bahawa puasa yang paling dicintai Allah ialah puasa Nabi Dāwud AS, manakala solat malam yang paling disukai Allah ialah solat Nabi Dāwud AS. Hubungan rohani yang kukuh inilah yang menjadi asas kepada keadilan dalam pemerintahan.
Seorang pemerintah yang jauh daripada Allah mudah dipengaruhi hawa nafsu, tekanan manusia dan kepentingan dunia. Sebaliknya, Nabi Dāwud AS sentiasa kembali kepada Allah sehingga Allah menyifatkan baginda sebagai "أوّاب", iaitu seorang yang banyak kembali kepada Allah dengan taubat dan ibadah. Hati yang sentiasa hidup dengan zikir lebih mudah berlaku adil kerana sentiasa mengingati hari pembalasan.
Ayat Surah Ṣād juga mengingatkan bahawa orang yang meninggalkan jalan Allah kerana mengikuti hawa nafsu akan menerima azab yang berat kerana mereka melupakan hari perhitungan. Ini menunjukkan bahawa kepercayaan terhadap hari akhirat merupakan benteng utama kepada keadilan. Seorang pemimpin yang yakin bahawa setiap keputusan akan dipersoalkan oleh Allah akan lebih berhati-hati dalam menjalankan amanah.
Kisah Nabi Dāwud AS memberikan pengajaran bahawa keadilan bukan hanya slogan politik, tetapi ibadah yang besar di sisi Allah. Setiap keputusan yang adil merupakan bentuk ketaatan kepada Allah, manakala setiap kezaliman ialah pengkhianatan terhadap amanah yang diberikan oleh-Nya.
Dalam konteks kehidupan umat Islam hari ini, sirah Nabi Dāwud AS memberikan prinsip-prinsip yang kekal relevan. Pemerintahan yang berjaya mestilah berasaskan wahyu, bukan hawa nafsu. Seorang pemimpin hendaklah mengutamakan kebenaran daripada kepentingan diri, mendengar semua pihak sebelum membuat keputusan, menjaga integriti dalam urusan kewangan, sentiasa bermuhasabah terhadap kesilapan dan memperkukuhkan hubungan dengan Allah melalui ibadah.
Keadilan Nabi Dāwud AS juga menunjukkan bahawa kekuatan sesebuah negara tidak hanya bergantung kepada ekonomi atau ketenteraan. Negara yang benar-benar kuat ialah negara yang dipimpin dengan keadilan. Apabila hukum Allah ditegakkan, hak rakyat dipelihara, amanah dijunjung dan kezaliman dicegah, maka keamanan dan keberkatan akan turun daripada Allah.
Keseluruhan sirah pemerintahan Nabi Dāwud AS memperlihatkan bahawa baginda merupakan contoh pemimpin yang menghimpunkan keimanan, ilmu, hikmah dan keadilan dalam satu peribadi yang mulia. Baginda tidak memerintah berdasarkan kehendak sendiri, tetapi berdasarkan wahyu Allah. Baginda menjadikan keadilan sebagai asas pemerintahan, mengawal hawa nafsu agar tidak mempengaruhi keputusan, menerima teguran dengan hati yang terbuka, bekerja mencari rezeki yang halal walaupun bergelar raja, serta sentiasa menghidupkan malamnya dengan ibadah dan zikir kepada Allah. Oleh sebab itu, Nabi Dāwud AS kekal menjadi teladan sepanjang zaman bahawa kepimpinan yang sebenar bukanlah kekuasaan yang bebas daripada batasan, tetapi amanah yang dipikul dengan penuh ketakwaan, dilaksanakan menurut hukum Allah dan dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya pada hari kiamat. Inilah hakikat pemerintahan yang adil sebagaimana yang ditunjukkan oleh Nabi Dāwud AS, seorang nabi, raja dan hamba Allah yang dipilih untuk menegakkan kebenaran di muka bumi.
asas
asa
Comments
Post a Comment