مُعْتَقِدِيْنَ بِتَوْفِيْقِ اللهِ
edit / Perkataan Tahawiyyah / Syarah Matan At-Tahawiyyah / مُعْتَقِدِيْنَ بِتَوْفِيْقِ اللهِ
﴿مُعْتَقِدِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
“Dalam Keadaan Kami Beriktikad Dengan Taufik Allah” — Pengakuan Bahawa Kebenaran Akidah, Ketepatan Ilmu, Kekuatan Iman dan Keteguhan Hati Semuanya Berdiri Dengan Pertolongan Allah
Ungkapan yang sangat agung daripada Matan al-‘Aqidah al-Tahawiyyah ialah:
﴿نَقُولُ فِي تَوْحِيدِ اللَّهِ مُعْتَقِدِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
Maksudnya:
“Kami berkata tentang tauhid Allah, dalam keadaan kami beriktikad dengan taufik daripada Allah.”
Ungkapan ﴿مُعْتَقِدِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾ merupakan sambungan yang sangat halus dan sangat dalam kepada ungkapan sebelumnya:
﴿نَقُولُ فِي تَوْحِيدِ اللَّهِ﴾
“Kami berkata tentang tauhid Allah.”
Kemudian Imam Abu Ja‘far al-Tahawi رحمه الله tidak berhenti di situ. Beliau terus menyebut:
﴿مُعْتَقِدِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
“Dalam keadaan kami beriktikad dengan taufik Allah.”
Seolah-olah beliau sedang mengajar satu adab yang sangat tinggi kepada orang yang berbicara tentang akidah:
Kami berbicara tentang tauhid, tetapi kami tidak menyandarkan kefahaman kami kepada kecerdasan diri kami semata-mata. Kami beriktikad dengan kebenaran, tetapi kami tidak mendakwa bahawa kami memperoleh kebenaran dengan kekuatan kami sendiri. Kami mengenal Allah, tetapi kami mengakui bahawa Allah-lah yang memberikan taufik sehingga kami mampu mengenal-Nya. Kami memahami dalil, tetapi kami sedar bahawa kemampuan memahami dalil itu sendiri adalah nikmat daripada Allah. Kami beriman, tetapi kami mengetahui bahawa hati kami memerlukan pertolongan Allah untuk terus berada di atas iman.
Inilah kemuliaan ungkapan:
﴿مُعْتَقِدِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
Ia menggabungkan antara ilmu dan kerendahan hati, antara keyakinan dan pergantungan, antara keteguhan akidah dan pengakuan terhadap kelemahan diri, serta antara usaha seorang hamba mencari kebenaran dan pengakuannya bahawa segala taufik akhirnya berada di tangan Allah سبحانه وتعالى.
Makna ﴿مُعْتَقِدِينَ﴾ — “Dalam Keadaan Kami Beriktikad”
Perkataan:
﴿مُعْتَقِدِينَ﴾
berasal daripada kata:
اِعْتَقَدَ – يَعْتَقِدُ – اِعْتِقَادًا
yang membawa makna mengikat sesuatu dalam hati dengan kuat, meyakini dan memegang sesuatu sebagai suatu kebenaran yang pasti.
Daripada akar makna ini lahir perkataan:
عَقِيدَة
iaitu sesuatu yang diikat dengan kukuh dalam hati.
Maka apabila Imam al-Tahawi berkata:
﴿مُعْتَقِدِينَ﴾
beliau tidak mengatakan:
نَظُنُّ
“Kami menyangka.”
Beliau tidak mengatakan:
نَحْسِبُ
“Kami menganggap.”
Beliau tidak mengatakan:
نَرَى
“Kami berpendapat.”
Tetapi beliau menggunakan:
﴿مُعْتَقِدِينَ﴾
“Kami beriktikad.”
Ini menunjukkan bahawa perkara yang sedang dibicarakan ialah perkara yang diyakini oleh hati dengan keyakinan yang teguh.
Akidah bukan permainan fikiran.
Akidah bukan eksperimen intelektual.
Akidah bukan pendapat yang berubah mengikut suasana.
Akidah bukan sesuatu yang hari ini diterima dan esok ditolak kerana perubahan selera.
Akidah ialah perkara yang diikat kuat dalam hati berdasarkan kebenaran.
Sebab itu seseorang yang benar-benar memiliki akidah tidak mudah digoncangkan oleh syubhat yang datang silih berganti.
Dia mungkin belum mengetahui jawapan kepada setiap persoalan.
Tetapi dia mengetahui bahawa kebenaran tetap benar.
Dia mungkin belum menguasai seluruh perincian ilmu.
Tetapi dia tidak menjadikan kejahilannya sebagai alasan untuk meragukan wahyu.
Dia belajar.
Dia bertanya.
Dia meneliti.
Dia mencari dalil.
Namun hatinya tetap tunduk kepada kebenaran.
Akidah Adalah Sesuatu Yang Diikat Dalam Hati
Perkataan i‘tiqad memberikan gambaran yang sangat kuat.
Sesuatu yang diikat tidak mudah terlepas.
Begitulah akidah.
Apabila tauhid benar-benar terikat dalam hati, ia akan mempengaruhi seluruh kehidupan seseorang.
Jika dia bersendirian, tauhidnya tetap bersamanya.
Jika dia berada di hadapan manusia, tauhidnya tetap bersamanya.
Jika dia dipuji, tauhidnya tidak berubah.
Jika dia dihina, tauhidnya tidak berubah.
Jika dia mendapat keuntungan, tauhidnya tidak berubah.
Jika dia mengalami kerugian, tauhidnya tidak berubah.
Jika dia sihat, tauhidnya tidak berubah.
Jika dia sakit, tauhidnya tidak berubah.
Jika dunia datang kepadanya, tauhidnya tidak berubah.
Jika dunia meninggalkannya, tauhidnya tidak berubah.
Inilah makna i‘tiqad.
Ia bukan sekadar pengetahuan yang tersimpan dalam buku.
Ia adalah keyakinan yang berakar dalam hati sehingga membentuk cara manusia melihat seluruh alam.
﴿مُعْتَقِدِينَ﴾ — Keyakinan Yang Bukan Sekadar Lafaz
Seseorang boleh mengucapkan banyak perkataan tentang Allah.
Dia boleh menghafal banyak istilah.
Dia boleh membaca banyak kitab.
Dia boleh menguasai banyak perbahasan.
Namun persoalan terbesar ialah:
Adakah semua itu benar-benar terikat dalam hatinya?
Apabila ujian datang, adakah dia masih yakin kepada Allah?
Apabila rezekinya sempit, adakah dia masih yakin bahawa Allah Maha Memberi Rezeki?
Apabila penyakit datang, adakah dia masih yakin bahawa Allah Maha Bijaksana?
Apabila doa belum dimakbulkan, adakah dia masih yakin bahawa Allah Maha Mendengar?
Apabila manusia meninggalkannya, adakah dia masih yakin bahawa Allah tidak pernah meninggalkannya?
Apabila dunia tidak memberikan apa yang dia kehendaki, adakah dia masih yakin bahawa pilihan Allah lebih baik daripada pilihan dirinya?
Di sinilah akidah diuji.
Ilmu boleh berada di lidah.
Tetapi i‘tiqad berada di hati.
﴿بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾ — “Dengan Taufik Allah”
Kemudian datang perkataan:
﴿بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
yang bermaksud:
“Dengan taufik Allah.”
Perkataan taufik berasal daripada akar kata:
وَفَّقَ – يُوَفِّقُ – تَوْفِيقًا
yang membawa makna memberikan kesesuaian, memudahkan dan mengarahkan seseorang kepada sesuatu yang baik dan benar.
Dalam konteks hidayah dan agama, taufik ialah:
Allah memberikan seorang hamba kemampuan, pertolongan dan kemudahan untuk mengenal kebenaran, menerimanya, mencintainya, mengikutinya dan tetap teguh di atasnya.
Maka taufik bukan sekadar mengetahui kebenaran.
Taufik ialah apabila Allah membuka jalan sehingga seseorang:
mengetahui kebenaran,
kemudian memahaminya,
kemudian menerimanya,
kemudian mencintainya,
kemudian mengamalkannya,
kemudian bersabar di atasnya,
kemudian meninggal dunia di atasnya.
Inilah taufik.
Taufik Allah Lebih Besar Daripada Sekadar Kemampuan
Manusia sering menyangka bahawa kejayaan datang semata-mata daripada kecerdasan.
Jika seseorang memahami sesuatu, dia berkata:
“Aku bijak.”
Jika dia berjaya menghafaz, dia berkata:
“Aku mempunyai ingatan yang kuat.”
Jika dia berjaya menyelesaikan masalah, dia berkata:
“Aku mempunyai kemampuan.”
Namun seorang mukmin melihat lebih jauh.
Dia berkata:
“Allah yang memberikan aku akal.”
“Allah yang memberikan aku kemampuan memahami.”
“Allah yang memberikan aku kesempatan belajar.”
“Allah yang membuka hatiku menerima kebenaran.”
“Allah yang memelihara aku daripada kesesatan.”
“Allah yang meneguhkan aku setelah aku mengetahui kebenaran.”
Maka semakin tinggi ilmu seseorang, sepatutnya semakin rendah hatinya di hadapan Allah.
Kerana orang yang benar-benar memahami ilmu akan mengetahui betapa banyaknya perkara yang dia tidak ketahui.
Dan orang yang benar-benar mengenal Allah akan mengetahui bahawa segala kemampuan yang ada pada dirinya hanyalah pemberian Allah.
Taufik Adalah Nikmat Yang Tidak Terlihat Tetapi Paling Besar
Manusia biasanya menghitung nikmat melalui perkara yang dapat dilihat.
Rumah.
Kenderaan.
Wang.
Kesihatan.
Anak.
Pangkat.
Pekerjaan.
Tetapi ada nikmat yang jauh lebih besar dan lebih tinggi:
Nikmat taufik.
Berapa ramai manusia mempunyai harta tetapi tidak mempunyai taufik untuk bersyukur?
Berapa ramai mempunyai ilmu tetapi tidak mempunyai taufik untuk beramal?
Berapa ramai mempunyai akal tetapi tidak mempunyai taufik untuk menerima kebenaran?
Berapa ramai mendengar nasihat tetapi tidak mempunyai taufik untuk berubah?
Berapa ramai mengetahui jalan kebaikan tetapi tidak mempunyai taufik untuk menempuhnya?
Maka taufik adalah nikmat yang sangat besar.
Kerana jika Allah memberikan dunia kepada seseorang tetapi tidak memberikan taufik, dunia itu boleh menjadi sebab kebinasaan.
Tetapi jika Allah memberikan taufik kepada seseorang, walaupun dunia sedikit, hidupnya boleh menjadi penuh keberkatan.
Dalil: Taufik Hanya Daripada Allah
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَمَا تَوْفِيقِيٓ إِلَّا بِٱللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾
“Dan tidaklah taufikku melainkan dengan pertolongan Allah. Kepada-Nya aku bertawakkal dan kepada-Nya aku kembali.”
Ayat ini merupakan salah satu dalil yang paling jelas tentang makna:
﴿بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
Nabi Syu‘aib عليه السلام mengembalikan taufik kepada Allah.
Perhatikan susunan yang sangat indah:
﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾
“Tidaklah taufikku melainkan dengan Allah.”
Kemudian:
﴿عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ﴾
“Kepada-Nya aku bertawakkal.”
Kemudian:
﴿وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾
“Dan kepada-Nya aku kembali.”
Seolah-olah tiga perkara ini saling berkait:
Taufik → Tawakkal → Inabah.
Allah memberikan taufik.
Hamba bertawakkal kepada Allah.
Kemudian hamba kembali kepada Allah.
Maka seseorang yang memahami taufik tidak akan menyandarkan kejayaan agama kepada dirinya sendiri.
Taufik Dalam Memahami Kebenaran
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُۥ يَشْرَحْ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَٰمِ﴾
“Barang siapa yang Allah kehendaki untuk memberi petunjuk kepadanya, nescaya Dia melapangkan dadanya untuk Islam.”
Perhatikan:
﴿يَشْرَحْ صَدْرَهُۥ﴾
“Dia melapangkan dadanya.”
Ini memberikan gambaran bahawa hidayah bukan hanya masalah maklumat.
Ada orang mendengar kebenaran tetapi dadanya sempit.
Ada orang melihat dalil tetapi hatinya menolak.
Ada orang memahami hujah tetapi kesombongan menghalangnya.
Ada orang mengetahui kebenaran tetapi kepentingan dunia mengikatnya.
Maka taufik Allah ialah apabila Allah membuka dada seseorang sehingga dia bukan sahaja mengetahui kebenaran, bahkan menerima kebenaran dengan hati yang tunduk.
Taufik Dalam Beramal
Taufik tidak berhenti pada ilmu.
Allah تعالى berfirman:
﴿فَٱعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ﴾
“Maka sembahlah Dia dan bertawakkallah kepada-Nya.”
Seorang yang mendapat taufik bukan sekadar mengetahui bahawa solat itu wajib.
Dia mendapat taufik untuk mendirikan solat.
Bukan sekadar mengetahui bahawa al-Quran adalah petunjuk.
Dia mendapat taufik untuk membaca dan mengikutinya.
Bukan sekadar mengetahui bahawa maksiat itu haram.
Dia mendapat taufik untuk meninggalkannya.
Bukan sekadar mengetahui bahawa taubat itu wajib.
Dia mendapat taufik untuk bertaubat.
Maka ilmu yang tidak membawa kepada amal masih memerlukan taufik yang lebih besar.
Taufik Untuk Meninggalkan Maksiat
Kadang-kadang seseorang berkata:
“Aku tahu ini dosa, tetapi aku tidak mampu meninggalkannya.”
Di sinilah seseorang perlu memahami keperluan kepada taufik.
Dia bukan hanya perlu berkata:
“Aku akan cuba.”
Tetapi dia perlu memohon:
“Ya Allah, berikan aku taufik untuk meninggalkan dosa ini.”
Kerana hati manusia lemah.
Hawa nafsu kuat.
Syaitan sentiasa menggoda.
Dunia sentiasa menghias maksiat.
Maka seorang hamba memerlukan pertolongan Allah untuk melawan dirinya sendiri.
Taufik Allah ialah apabila Allah memberikan kekuatan kepada seorang hamba untuk berkata:
“Tidak.”
Ketika nafsu mengajak kepada haram.
“Tidak.”
Ketika syaitan membisikkan keburukan.
“Tidak.”
Ketika manusia mengajak kepada maksiat.
“Tidak.”
Dia mampu berkata demikian kerana Allah memberikan taufik kepadanya.
Taufik Untuk Istiqamah
Mendapat hidayah adalah nikmat.
Tetapi kekal di atas hidayah adalah nikmat yang lebih besar.
Ramai manusia pernah menangis kerana iman.
Ramai manusia pernah bersemangat untuk berubah.
Ramai manusia pernah berjanji untuk bertaubat.
Namun tidak semuanya istiqamah.
Maka seorang mukmin bukan hanya berdoa:
“Ya Allah, tunjukkan aku jalan yang benar.”
Dia juga berdoa:
“Ya Allah, tetapkan aku di atas jalan yang benar.”
Sebab itu Allah mengajar kita berdoa:
﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾
“Wahai Tuhan kami, jangan Engkau palingkan hati kami setelah Engkau memberikan petunjuk kepada kami.”
Perhatikan:
﴿بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾
“Setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami.”
Ini menunjukkan seorang mukmin sentiasa takut kehilangan hidayah.
Dia tidak merasa dirinya selamat hanya kerana hari ini dia berada di atas kebenaran.
Dia sentiasa meminta Allah meneguhkan hatinya.
Taufik Dan Kerendahan Hati Seorang Penuntut Ilmu
Ungkapan:
﴿مُعْتَقِدِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
mengandungi pendidikan yang sangat besar kepada para penuntut ilmu.
Semakin banyak seseorang belajar, semakin dia perlu berkata:
“Ya Allah, jangan jadikan ilmu ini hujah ke atas diriku.”
“Ya Allah, berikan aku taufik untuk memahami ilmu ini.”
“Ya Allah, berikan aku taufik untuk mengamalkannya.”
“Ya Allah, jangan jadikan aku orang yang mengetahui kebenaran tetapi tidak mengikutinya.”
Kerana ilmu tanpa taufik boleh menjadi musibah.
Seseorang boleh menjadi sangat pandai berdebat tetapi gagal mendidik dirinya.
Boleh menghafaz banyak dalil tetapi masih sombong.
Boleh mengetahui hukum tetapi tidak melaksanakannya.
Boleh mengajar manusia tetapi dirinya sendiri tidak berubah.
Maka penuntut ilmu yang benar sentiasa takut kepada dirinya sendiri.
Dia berkata:
“Aku memerlukan Allah untuk memahami ilmu ini, dan aku memerlukan Allah untuk mengamalkan ilmu ini.”
Taufik Dan Bahaya Ujub
Apabila seseorang lupa bahawa taufik datang daripada Allah, dia mudah terjatuh ke dalam ‘ujub.
Dia melihat:
“Aku lebih banyak membaca.”
“Aku lebih banyak menghafaz.”
“Aku lebih lama belajar.”
“Aku lebih banyak mengajar.”
“Aku lebih banyak berdakwah.”
Lalu perlahan-lahan dia melihat dirinya lebih tinggi daripada orang lain.
Di sinilah ungkapan:
﴿بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
menjadi penawar.
Jika Allah tidak memberikan taufik, kita mungkin tidak mengenal satu ayat pun.
Jika Allah tidak membuka hati kita, kita mungkin tidak mencintai ilmu.
Jika Allah tidak menjaga kita, kita mungkin tersesat.
Jika Allah tidak meneguhkan kita, kita mungkin berubah.
Maka ilmu sepatutnya melahirkan syukur, bukan kesombongan.
Taufik Dan Kesyukuran
Apabila seseorang mengetahui bahawa semua kebaikan datang dengan taufik Allah, dia akan menjadi orang yang banyak bersyukur.
Jika dia mampu bangun solat malam:
“Alhamdulillah, Allah beri aku taufik.”
Jika dia mampu membaca al-Quran:
“Alhamdulillah, Allah beri aku taufik.”
Jika dia mampu meninggalkan maksiat:
“Alhamdulillah, Allah beri aku taufik.”
Jika dia mampu memahami ilmu:
“Alhamdulillah, Allah beri aku taufik.”
Jika dia mampu mengajar orang:
“Alhamdulillah, Allah beri aku taufik.”
Jika dia mampu meninggal dalam iman:
“Itulah sebesar-besar taufik Allah.”
Maka seseorang tidak melihat kebaikan yang dilakukannya sebagai alasan untuk berbangga.
Sebaliknya, dia melihatnya sebagai hadiah daripada Allah.
Taufik Dan Tawakkal
Ungkapan ini juga mengajar hubungan antara usaha dan tawakkal.
Taufik Allah tidak bermaksud manusia boleh meninggalkan usaha.
Sebaliknya, seorang hamba wajib berusaha.
Dia belajar.
Dia membaca.
Dia bertanya.
Dia meneliti.
Dia menghadiri majlis ilmu.
Dia mengulang kaji.
Dia berdoa.
Kemudian dia berkata:
“Ya Allah, aku telah berusaha. Maka berikanlah aku taufik.”
Inilah sikap yang seimbang.
Tidak bergantung kepada usaha semata-mata.
Tidak pula meninggalkan usaha dengan alasan:
“Jika Allah mahu beri hidayah, Allah akan beri.”
Seorang mukmin berusaha mencari hidayah, sambil mengakui bahawa Allah-lah yang memberikan taufik.
Taufik Dalam Memahami Tauhid
Kita kembali kepada konteks asal:
﴿نَقُولُ فِي تَوْحِيدِ اللَّهِ مُعْتَقِدِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
“Kami berkata tentang tauhid Allah, dalam keadaan kami beriktikad dengan taufik Allah.”
Perhatikan betapa indahnya susunan ini.
Imam al-Tahawi sedang berbicara tentang perkara paling besar:
Tauhid.
Tetapi sebelum manusia berasa bangga dengan ilmu tauhidnya, beliau mengingatkan:
Taufik itu daripada Allah.
Seolah-olah dikatakan:
Jangan sombong kerana engkau mengenal tauhid.
Jangan sombong kerana engkau memahami akidah.
Jangan sombong kerana engkau mengetahui dalil.
Jangan sombong kerana engkau mampu mengajar manusia.
Kerana jika Allah tidak memberikan taufik, engkau tidak akan sampai ke sini.
Dan jika Allah tidak memberikan taufik selepas engkau sampai ke sini, engkau boleh tersesat.
Maka seorang yang memahami tauhid dengan benar akan semakin banyak mengucapkan:
الحمد لله
ربِّ زدني علمًا
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
Taufik Dan Doa Rasulullah ﷺ
Rasulullah ﷺ banyak berdoa agar hati diteguhkan.
Antaranya:
«يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ»
“Wahai Yang Membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu.”
Apabila Rasulullah ﷺ sendiri berdoa memohon keteguhan hati, maka seorang hamba lebih-lebih lagi memerlukan taufik Allah.
Tidak boleh seseorang berkata:
“Aku sudah faham, maka aku selamat.”
Tidak.
Kita memerlukan Allah setiap saat.
Memerlukan Allah ketika belajar.
Memerlukan Allah ketika mengajar.
Memerlukan Allah ketika beribadah.
Memerlukan Allah ketika diuji.
Memerlukan Allah ketika sakit.
Memerlukan Allah ketika hampir mati.
Bahkan kita memerlukan Allah untuk mati dalam keadaan Allah reda kepada kita.
Taufik Dalam Ujian
Ujian adalah tempat yang menzahirkan hakikat taufik.
Ketika seseorang kehilangan harta, dia mungkin berkata:
“Allah yang memberi dan Allah yang mengambil.”
Itu taufik.
Ketika seseorang dizalimi tetapi dia tidak membalas kezaliman dengan kezaliman, itu taufik.
Ketika seseorang mendapat kuasa tetapi tidak menzalimi orang lain, itu taufik.
Ketika seseorang mendapat kekayaan tetapi tetap bersyukur dan merendah diri, itu taufik.
Ketika seseorang mendapat ilmu tetapi tidak sombong, itu taufik.
Ketika seseorang dihina tetapi tetap menjaga lidahnya daripada mencaci, itu taufik.
Maka taufik bukan hanya ketika kita berjaya mendapatkan sesuatu.
Kadang-kadang taufik Allah ialah ketika Allah membantu kita tidak melakukan sesuatu yang buruk.
Taufik Dan Rezeki Yang Sebenar
Ramai manusia meminta:
“Ya Allah, berikan aku rezeki.”
Tetapi rezeki yang paling besar bukan sekadar wang.
Rezeki terbesar ialah:
taufik untuk menggunakan wang dengan benar.
Seseorang mungkin kaya tetapi tidak mendapat taufik untuk bersedekah.
Seseorang mungkin miskin tetapi Allah beri taufik untuk bersabar.
Seseorang mungkin mempunyai banyak masa tetapi tidak mendapat taufik menggunakannya untuk kebaikan.
Seseorang mungkin mempunyai masa yang sedikit tetapi Allah beri taufik sehingga setiap detik hidupnya penuh manfaat.
Maka ukuran keberkatan bukan semata-mata berapa banyak yang dimiliki.
Tetapi:
Berapa banyak taufik Allah yang mengiringi apa yang dimiliki.
Taufik Dan Kematian
Puncak taufik seorang hamba ialah apabila dia meninggal dunia dalam keadaan beriman.
Allah تعالى berfirman:
﴿يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya, dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan kamu Muslim.”
Perhatikan:
Jangan mati kecuali dalam keadaan Muslim.
Ini adalah perkara yang sangat besar.
Seseorang tidak tahu bagaimana akhir kehidupannya.
Maka dia perlu sentiasa memohon taufik.
Ya Allah, berikan aku taufik untuk hidup di atas iman.
Ya Allah, berikan aku taufik untuk mati di atas iman.
Ya Allah, jangan palingkan hatiku setelah Engkau memberikan petunjuk kepadaku.
Itulah doa seorang hamba yang mengenal kelemahan dirinya.
Taufik Dan Hubungan Dengan Qadar Allah
Ungkapan:
﴿بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
juga mengajar bahawa segala sesuatu berlaku dengan ilmu, kehendak dan kekuasaan Allah.
Namun ini tidak bermakna manusia tidak mempunyai kehendak dan usaha.
Manusia memilih.
Manusia berusaha.
Manusia beramal.
Manusia bertanggungjawab.
Tetapi kemampuan untuk memilih dan berusaha itu sendiri berada di bawah kekuasaan Allah.
Maka seorang mukmin menggabungkan dua perkara:
Dia berusaha kerana dia diperintahkan.
Dia bergantung kepada Allah kerana Allah adalah pemberi taufik.
Dia tidak berkata:
“Aku tidak perlu berusaha kerana semuanya sudah ditakdirkan.”
Dan dia juga tidak berkata:
“Aku berjaya hanya kerana aku sendiri.”
Sebaliknya:
Aku berusaha.
Aku berdoa.
Aku bertawakkal.
Aku memohon taufik.
Dan apabila berjaya:
Aku bersyukur kepada Allah.
Taufik Dan Adab Seorang Pendakwah
Ungkapan ini sangat penting bagi sesiapa yang mengajar agama.
Seorang pendakwah tidak boleh melihat dirinya sebagai pemilik hidayah.
Dia hanya menyampaikan.
Allah yang memberikan hidayah.
Allah تعالى berfirman kepada Rasulullah ﷺ:
﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾
“Sesungguhnya engkau tidak dapat memberi hidayah kepada orang yang engkau kasihi, tetapi Allah memberikan hidayah kepada sesiapa yang Dia kehendaki.”
Ini adalah pelajaran yang sangat besar.
Tugas kita ialah menyampaikan kebenaran dengan ilmu.
Tugas kita ialah menjelaskan.
Tugas kita ialah menasihati.
Tugas kita ialah menunjukkan jalan.
Tetapi membuka hati adalah urusan Allah.
Maka seorang pendakwah tidak boleh sombong apabila orang menerima nasihatnya.
Dia berkata:
“Alhamdulillah, Allah memberikan taufik kepadanya.”
Dan apabila seseorang belum menerima nasihatnya, dia tidak berputus asa.
Dia terus berdoa:
“Ya Allah, berikanlah dia taufik.”
Taufik Dan Hubungan Antara Guru Dengan Murid
Seorang guru agama juga perlu memahami:
Dia bukan pemberi hidayah.
Dia adalah sebab.
Allah yang memberi taufik.
Sebab itu seorang guru tidak boleh hanya mengajar dengan lidah.
Dia perlu berdoa untuk muridnya.
Dia perlu memohon agar Allah membuka hati mereka.
Dia perlu mengajar dengan sabar.
Dia perlu memahami bahawa hati manusia berada di bawah kekuasaan Allah.
Mungkin seorang murid hari ini kelihatan tidak memahami.
Tetapi suatu hari Allah membuka hatinya.
Mungkin seseorang hari ini jauh daripada agama.
Tetapi beberapa tahun kemudian dia menjadi seorang yang sangat dekat dengan Allah.
Maka jangan berputus asa.
Taufik Allah luas.
Taufik Sebagai Senjata Melawan Syaitan
Syaitan sentiasa berusaha menyesatkan manusia.
Dia menggoda dengan syahwat.
Dia menggoda dengan syubhat.
Dia menanam keraguan.
Dia menghias maksiat.
Dia menangguhkan taubat.
Dia membisikkan rasa ujub.
Dia membuat manusia merasa dirinya selamat.
Maka seorang mukmin perlu sentiasa memohon pertolongan Allah.
Dia berkata:
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Kerana dia tahu dirinya lemah.
Syaitan kuat dalam menggoda.
Tetapi pertolongan Allah lebih kuat.
Maka kemenangan seorang mukmin terhadap syaitan adalah dengan taufik Allah.
Taufik Dan Kejujuran Kepada Allah
Salah satu tanda taufik ialah seseorang melihat kekurangan dirinya.
Semakin dia dekat dengan Allah, semakin dia sedar:
Aku masih banyak kekurangan.
Dia tidak melihat amalnya sebagai sesuatu yang besar.
Dia tidak berkata:
“Aku sudah cukup.”
Sebaliknya:
“Ya Allah, terimalah amalanku.”
“Ya Allah, ampunkan kekuranganku.”
“Ya Allah, berikan aku taufik untuk menjadi lebih baik.”
Inilah jiwa seorang mukmin.
Dia bekerja keras dalam amal.
Tetapi hatinya tidak bergantung kepada amalnya.
Dia bergantung kepada rahmat Allah.
Dia beramal.
Kemudian dia memohon penerimaan.
Dia belajar.
Kemudian dia memohon kefahaman.
Dia bertaubat.
Kemudian dia memohon keteguhan.
Dia berdakwah.
Kemudian dia memohon taufik.
Hubungan Dengan Sambungan Matan al-Tahawiyyah
Apabila Imam al-Tahawi berkata:
﴿نَقُولُ فِي تَوْحِيدِ اللَّهِ مُعْتَقِدِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
maka ungkapan ini menjadi asas kepada keseluruhan perbahasan akidah selepasnya.
Beliau tidak hanya mahu menyampaikan apa yang diyakininya.
Beliau mahu menunjukkan bahawa keyakinan terhadap tauhid itu sendiri adalah nikmat daripada Allah.
Maka selepas itu, seseorang akan membaca perbahasan tentang keesaan Allah, sifat-sifat Allah, kekuasaan Allah, qadar Allah, kenabian, wahyu, hari akhirat dan perkara-perkara akidah yang lain.
Tetapi semuanya perlu dibaca dengan satu kesedaran:
“Aku memerlukan taufik Allah untuk memahami semua ini.”
Inilah adab ilmu.
Semakin tinggi seseorang mendaki dalam ilmu akidah, semakin dia perlu tunduk.
Kerana ilmu tentang Allah bukan jalan untuk membesarkan diri.
Ilmu tentang Allah adalah jalan untuk membesarkan Allah dalam hati.
Kemuncak Makna ﴿مُعْتَقِدِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
Akhirnya, ungkapan:
﴿مُعْتَقِدِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
bukan sekadar satu lafaz yang menyatakan bahawa kita percaya kepada taufik Allah.
Ia adalah pengakuan seorang hamba tentang hakikat dirinya.
Aku tidak mampu memahami tanpa Allah.
Aku tidak mampu mengenal kebenaran tanpa Allah.
Aku tidak mampu menerima kebenaran tanpa Allah.
Aku tidak mampu mengamalkan kebenaran tanpa Allah.
Aku tidak mampu meninggalkan kebatilan tanpa Allah.
Aku tidak mampu istiqamah tanpa Allah.
Aku tidak mampu menjaga iman tanpa Allah.
Aku tidak mampu mati di atas iman tanpa Allah.
Maka seluruh perjalanan seorang mukmin berdiri di antara dua perkara:
Usaha seorang hamba dan taufik daripada Allah.
Dia berusaha seolah-olah dia perlu melakukan segala yang diperintahkan.
Dan dia bergantung kepada Allah seolah-olah dia tidak mampu melakukan apa-apa tanpa pertolongan-Nya.
Dia mencari ilmu.
Dia beramal.
Dia berdakwah.
Dia bersabar.
Dia bertaubat.
Dia berdoa.
Tetapi di dalam hatinya sentiasa ada pengakuan:
﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾
“Dan tidaklah taufikku melainkan dengan Allah.”
Maka apabila seseorang mendapat ilmu, dia bersyukur.
Apabila dia mendapat hidayah, dia bersyukur.
Apabila dia mampu beramal, dia bersyukur.
Apabila dia meninggalkan maksiat, dia bersyukur.
Apabila dia dapat berdakwah, dia bersyukur.
Apabila dia istiqamah, dia bersyukur.
Dan apabila dia berharap untuk mati dalam keadaan beriman, dia tidak bergantung kepada dirinya sendiri.
Dia mengangkat kedua-dua tangannya dan berkata:
“Ya Allah, jangan Engkau serahkan aku kepada diriku walaupun sekelip mata. Berikanlah aku taufik. Teguhkanlah hatiku. Tunjukkanlah aku kebenaran dan berikanlah aku kekuatan untuk mengikutinya. Tunjukkanlah aku kebatilan dan berikanlah aku kekuatan untuk menjauhinya. Jadikanlah tauhid yang aku pelajari benar-benar hidup dalam hatiku. Jangan jadikan ilmu yang aku miliki sekadar berada di lidahku. Jadikanlah ia cahaya dalam hatiku, kekuatan dalam amalanku, dan petunjuk dalam kehidupanku.”
Demikianlah keagungan ungkapan:
﴿مُعْتَقِدِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
“Dalam keadaan kami beriktikad dengan taufik Allah.”
Ia mengajar kita bahawa akidah yang benar adalah nikmat, ilmu yang benar adalah nikmat, hidayah adalah nikmat, amal soleh adalah nikmat, istiqamah adalah nikmat, dan husnul khatimah adalah nikmat.
Semuanya memerlukan taufik Allah.
Maka jangan pernah seseorang berasa aman dengan dirinya sendiri.
Jangan pernah dia berkata:
“Aku sudah mendapat hidayah, maka aku pasti selamat.”
Sebaliknya, dia terus memohon:
“Ya Allah, tambahkanlah hidayahku.”
Jangan berkata:
“Aku sudah mengetahui kebenaran.”
Tetapi katakan:
“Ya Allah, berikan aku taufik untuk terus mencintai kebenaran.”
Jangan berkata:
“Aku sudah beramal.”
Tetapi katakan:
“Ya Allah, berikan aku taufik untuk beramal dengan ikhlas dan terimalah amalanku.”
Jangan berkata:
“Aku sudah berada di jalan yang benar.”
Tetapi katakan:
“Ya Allah, tetapkanlah aku di atas jalan yang benar sehingga aku bertemu dengan-Mu.”
Kerana permulaan hidayah memerlukan taufik Allah, perjalanan di atas hidayah memerlukan taufik Allah, dan pengakhiran hidup di atas hidayah juga memerlukan taufik Allah.
Dan inilah roh yang sangat agung di sebalik ungkapan Imam al-Tahawi رحمه الله:
﴿نَقُولُ فِي تَوْحِيدِ اللَّهِ مُعْتَقِدِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ﴾
Kami berbicara tentang tauhid Allah, dalam keadaan kami beriktikad dengan taufik Allah.
Seakan-akan seorang hamba berkata:
“Ya Allah, kami mengenal-Mu kerana Engkau memberikan kami taufik untuk mengenal-Mu. Kami mentauhidkan-Mu kerana Engkau memberikan kami taufik untuk mentauhidkan-Mu. Kami beriman kepada-Mu kerana Engkau memberikan kami taufik untuk beriman kepada-Mu. Maka jangan Engkau palingkan hati kami setelah Engkau memberikan petunjuk kepada kami, dan jangan Engkau serahkan kami kepada diri kami sendiri. Jadikanlah kami hidup di atas tauhid, mati di atas tauhid, dan dibangkitkan di atas tauhid.”
Itulah adab seorang hamba di hadapan ilmu tentang Allah: semakin dia mengetahui, semakin dia merendah diri; semakin dia memahami, semakin dia bersyukur; semakin dia mengenal kebenaran, semakin dia menyedari bahawa tanpa taufik Allah, dia tidak akan mampu berdiri walau sesaat di atas jalan yang lurus.
asas
asa
Comments
Post a Comment