خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ
edit / Perkataan Tahawiyyah / Syarah Matan At-Tahawiyyah / خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ
خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ
“Allah Maha Pencipta Tanpa Berhajat” — Syarah Mendalam Tentang Kesempurnaan Penciptaan Allah, Kekayaan-Nya daripada Segala Makhluk, dan Kefakiran Seluruh Alam kepada-Nya
Matan
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
Terjemahan
“Dia adalah Maha Pencipta tanpa berhajat.”
Dengan huraian makna yang lebih luas:
“Allah سبحانه وتعالى adalah Pencipta seluruh makhluk, Dia menciptakan tanpa memerlukan makhluk, tanpa berhajat kepada bantuan, tanpa memerlukan sesuatu yang menyempurnakan-Nya, dan tanpa penciptaan makhluk itu memberikan manfaat kepada-Nya. Sebaliknya, seluruh makhluklah yang berhajat kepada Allah dalam kewujudan, kehidupan, rezeki dan segala keadaan mereka.”
Potongan ini datang selepas:
﴿قَيُّومٌ لَا يَنَامُ﴾
“Dia Maha Berdiri Sendiri lagi Menegakkan segala sesuatu, Dia tidak tidur.”
Susunan ini sangat indah.
Allah adalah:
Maha Qayyum — tidak berhajat kepada sesiapa.
Kemudian:
Maha Pencipta — menciptakan segala sesuatu tanpa berhajat kepada ciptaan-Nya.
Makhluk memerlukan Allah sebelum diwujudkan.
Makhluk memerlukan Allah ketika diwujudkan.
Makhluk memerlukan Allah selepas diwujudkan.
Sedangkan Allah tidak pernah berhajat kepada makhluk, sama ada sebelum penciptaan, ketika penciptaan atau selepas penciptaan.
Inilah salah satu makna agung yang terkandung dalam:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
PEMBUKAAN YANG KUAT: ALLAH MENCIPTAKAN, BUKAN KERANA BERHajat
Apabila manusia melakukan sesuatu, biasanya dia mempunyai keperluan.
Dia bekerja kerana memerlukan rezeki.
Dia belajar kerana memerlukan ilmu.
Dia makan kerana memerlukan tenaga.
Dia tidur kerana memerlukan rehat.
Dia membina rumah kerana memerlukan tempat tinggal.
Dia meminta bantuan kerana memerlukan pertolongan.
Makhluk sentiasa melakukan sesuatu kerana ada keperluan.
Tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak demikian.
Allah menciptakan seluruh alam bukan kerana Dia memerlukan alam.
Allah menciptakan manusia bukan kerana Dia memerlukan manusia.
Allah menciptakan jin bukan kerana Dia memerlukan jin.
Allah menciptakan langit bukan kerana Dia memerlukan langit.
Allah menciptakan bumi bukan kerana Dia memerlukan bumi.
Allah menciptakan para malaikat bukan kerana Dia memerlukan bantuan mereka.
Allah سبحانه وتعالى adalah:
الْغَنِيُّ
Yang Maha Kaya dan tidak berhajat kepada sesiapa.
Sedangkan seluruh makhluk adalah:
الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ
Yang sentiasa berhajat kepada Allah.
Maka apabila Matan al-Tahawiyyah menyebut:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
ia membatalkan satu kesalahan besar dalam memahami hubungan antara Allah dengan makhluk.
Allah tidak mencipta kerana memerlukan makhluk.
Sebaliknya:
Makhluk diciptakan dalam keadaan berhajat kepada Allah.
SYARAH PERKATAAN DEMI PERKATAAN
PERTAMA: ﴿خَالِقٌ﴾ — “MAHA PENCIPTA”
Perkataan:
﴿خَالِقٌ﴾
berasal daripada akar kata Arab:
خَلَقَ
yang membawa makna mencipta dan mengadakan sesuatu menurut ketetapan dan ukuran yang telah ditentukan.
Allah سبحانه وتعالى adalah:
الخَالِقُ
Maha Pencipta.
Ini bermakna Allah adalah Pencipta seluruh alam.
Dia menciptakan:
langit dan bumi,
matahari dan bulan,
malam dan siang,
gunung dan lautan,
manusia dan jin,
haiwan dan tumbuhan,
malaikat dan seluruh makhluk.
Tiada satu pun makhluk yang wujud dengan sendirinya.
Tiada satu pun makhluk menciptakan dirinya sendiri.
Tiada satu pun makhluk yang menjadi sebab pertama bagi kewujudannya sendiri.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾
“Allah adalah Pencipta segala sesuatu.”
Ayat ini sangat jelas.
﴿كُلِّ شَيْءٍ﴾
“Segala sesuatu.”
Maka seluruh makhluk berada di bawah penciptaan Allah.
Tidak ada satu pun makhluk yang keluar daripada kekuasaan penciptaan-Nya.
ALLAH ADALAH PENCIPTA, MAKA DIA BUKAN MAKHLUK
Apabila kita mengatakan:
﴿خَالِقٌ﴾
maka secara pasti Allah bukan makhluk.
Pencipta berbeza daripada ciptaan.
Yang mencipta tidak sama dengan yang dicipta.
Yang mengadakan tidak sama dengan yang diadakan.
Yang menciptakan masa tidak terikat dengan keperluan makhluk terhadap masa.
Yang menciptakan tempat tidak berhajat kepada makhluk seperti makhluk berhajat kepada tempat.
Allah adalah Pencipta.
Alam adalah ciptaan.
Allah adalah Rabb.
Makhluk adalah hamba.
Allah adalah Yang Mengadakan.
Makhluk adalah yang diadakan.
Maka tidak boleh seseorang menyamakan Pencipta dengan ciptaan-Nya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾
“Allah Pencipta segala sesuatu.”
Kemudian Allah berfirman:
﴿وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾
“Dan Dia terhadap segala sesuatu adalah Pemelihara.”
Allah mencipta.
Allah memelihara.
Allah mentadbir.
Allah mengetahui.
Allah menguasai.
Sedangkan makhluk dicipta dan berada dalam keadaan berhajat.
KEDUA: ﴿بِلَا حَاجَةٍ﴾ — “TANPA BERHAJAT”
Kemudian datang ungkapan:
﴿بِلَا حَاجَةٍ﴾
“Tanpa berhajat.”
Ini adalah penegasan yang sangat agung.
Allah mencipta tanpa berhajat kepada ciptaan-Nya.
Allah tidak mencipta kerana kekurangan yang perlu disempurnakan.
Allah tidak mencipta kerana memerlukan pembantu.
Allah tidak mencipta kerana memerlukan rezeki.
Allah tidak mencipta kerana memerlukan tempat berlindung.
Allah tidak mencipta kerana memerlukan kekuatan daripada makhluk.
Allah tidak mencipta kerana memerlukan sesuatu yang berada di luar diri-Nya untuk menyempurnakan-Nya.
Allah Maha Sempurna.
Allah Maha Kaya.
Allah tidak berhajat kepada sesiapa.
Maka:
Allah mencipta kerana kehendak dan hikmah-Nya, bukan kerana keperluan-Nya kepada makhluk.
Ini adalah prinsip yang sangat penting dalam akidah.
ALLAH TIDAK MEMERLUKAN MAKHLUK
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾
“Wahai manusia, kamu semua adalah orang-orang yang berhajat kepada Allah, sedangkan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”
Perhatikan susunan ayat ini.
Allah tidak berkata hanya orang miskin berhajat kepada-Nya.
Allah berfirman:
﴿أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ﴾
“Kamu semua adalah orang-orang yang berhajat.”
Semua manusia.
Orang kaya.
Orang miskin.
Orang kuat.
Orang lemah.
Orang berilmu.
Orang jahil.
Raja.
Rakyat.
Pemimpin.
Pengikut.
Semua berhajat kepada Allah.
Tetapi Allah:
﴿هُوَ الْغَنِيُّ﴾
“Dialah Yang Maha Kaya.”
Allah tidak berhajat kepada mereka.
ALLAH MENCIPTAKAN MANUSIA BUKAN KERANA MEMERLUKAN MEREKA
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾
“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku. Aku tidak menghendaki rezeki daripada mereka dan Aku tidak menghendaki mereka memberi makan kepada-Ku. Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi Rezeki, Yang mempunyai kekuatan lagi sangat kukuh.”
Ayat ini adalah penjelasan yang sangat kuat bagi:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
Allah menciptakan jin dan manusia.
Tetapi Allah tidak memerlukan rezeki daripada mereka.
Allah tidak memerlukan makanan daripada mereka.
Allah tidak memerlukan bantuan daripada mereka.
Sebaliknya:
Allah yang memberi rezeki kepada mereka.
Maka manusia bukan pemberi rezeki kepada Allah.
Manusia adalah penerima rezeki daripada Allah.
Manusia bukan penolong Allah.
Manusia adalah hamba Allah.
Manusia bukan penyempurna kekuasaan Allah.
Manusia adalah makhluk yang bergantung kepada Allah.
ALLAH MENCIPTAKAN BUKAN KERANA KEKURANGAN
Satu kesalahan dalam memahami Pencipta ialah menyangka bahawa sesuatu tindakan mesti berpunca daripada keperluan.
Manusia mencipta sesuatu kerana memerlukan hasilnya.
Manusia membina rumah kerana memerlukan tempat tinggal.
Manusia membina kenderaan kerana memerlukan perjalanan.
Manusia mencipta teknologi kerana memerlukan kemudahan.
Tetapi Allah tidak sama dengan makhluk.
Allah tidak mencipta kerana ada kekurangan pada diri-Nya yang perlu ditampung.
Allah tidak mencipta alam kerana kesunyian.
Allah tidak mencipta manusia kerana memerlukan teman.
Allah tidak mencipta malaikat kerana memerlukan pembantu.
Allah tidak mencipta alam kerana memerlukan sesuatu daripada alam.
Allah Maha Kaya sebelum mencipta.
Allah tetap Maha Kaya setelah mencipta.
Allah Maha Kaya selama-lamanya.
Maka:
Penciptaan makhluk tidak menambahkan kesempurnaan Allah.
Dan:
Ketiadaan makhluk tidak mengurangkan kesempurnaan Allah.
Inilah makna besar:
﴿بِلَا حَاجَةٍ﴾
ALLAH TIDAK MENDAPAT MANFAAT DARIPADA IBADAH KITA
Manusia perlu memahami perkara ini dengan sangat mendalam.
Apabila kita solat, Allah tidak menjadi lebih kuat.
Apabila kita berpuasa, Allah tidak menjadi lebih sempurna.
Apabila kita bersedekah, Allah tidak menjadi lebih kaya.
Apabila kita berzikir, kerajaan Allah tidak bertambah luas.
Apabila seluruh manusia taat, kerajaan Allah tidak bertambah besar.
Dan apabila seluruh manusia derhaka, kerajaan Allah tidak berkurang sedikit pun.
Allah سبحانه وتعالى berfirman dalam hadis qudsi:
“Wahai hamba-hamba-Ku, kamu tidak akan mampu memudaratkan-Ku sehingga kamu memudaratkan-Ku, dan kamu tidak akan mampu memberi manfaat kepada-Ku sehingga kamu memberi manfaat kepada-Ku.”
Makna ini sangat besar.
Allah tidak memerlukan ibadah kita.
Tetapi:
Kita memerlukan ibadah kepada Allah.
Solat diperlukan oleh kita.
Zikir diperlukan oleh kita.
Tauhid diperlukan oleh kita.
Taubat diperlukan oleh kita.
Bukan Allah yang memerlukan semua itu.
MENGAPA ALLAH MENCIPTAKAN KITA JIKA DIA TIDAK BERHAJAT KEPADA KITA?
Ini membawa kita kepada satu persoalan penting.
Jika Allah tidak memerlukan manusia, mengapa Allah menciptakan manusia?
Jawapannya ialah:
Allah menciptakan berdasarkan:
kehendak-Nya,
kekuasaan-Nya,
hikmah-Nya,
keadilan-Nya,
rahmat-Nya.
Allah tidak mencipta kerana berhajat.
Allah mencipta dengan hikmah.
Allah berfirman:
﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾
“Adakah kamu menyangka bahawa Kami menciptakan kamu dengan sia-sia dan bahawa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?”
Ayat ini menolak anggapan bahawa penciptaan manusia adalah sia-sia.
Allah tidak berhajat kepada kita.
Tetapi kita diciptakan dengan tujuan.
Tujuan itu bukan kerana Allah memerlukan kita.
Sebaliknya:
Kita yang memerlukan tujuan tersebut.
ALLAH MAHA KAYA SEBELUM WUJUDNYA MAKHLUK
Bayangkan seluruh makhluk tidak wujud.
Tidak ada manusia.
Tidak ada jin.
Tidak ada malaikat.
Tidak ada langit.
Tidak ada bumi.
Tidak ada matahari.
Tidak ada bulan.
Tidak ada seluruh alam.
Allah tetap Allah.
Kesempurnaan-Nya tidak berubah.
Kekuasaan-Nya tidak berkurang.
Ilmu-Nya tidak berkurang.
Kekayaan-Nya tidak berkurang.
Keagungan-Nya tidak berkurang.
Kemudian Allah menciptakan makhluk.
Adakah Allah menjadi lebih kaya?
Tidak.
Adakah Allah menjadi lebih berkuasa?
Tidak.
Adakah Allah menjadi lebih sempurna?
Tidak.
Kerana Allah telah sempurna.
Maka:
Makhluk tidak menambah kesempurnaan Allah.
Sebaliknya:
Allah yang memberi makhluk segala bentuk kesempurnaan yang mereka miliki.
ALLAH TIDAK MEMERLUKAN TEMPAT, MAKHLUK MEMERLUKAN TEMPAT
Makhluk memerlukan tempat.
Manusia memerlukan rumah.
Haiwan memerlukan habitat.
Tumbuhan memerlukan tanah.
Makhluk berada dalam ruang dan masa.
Tetapi Allah adalah Pencipta ruang dan masa.
Maka Allah tidak berhajat kepada makhluk.
Allah tidak memerlukan alam untuk menjadikan-Nya wujud.
Allah tidak memerlukan langit untuk menjadi Tuhan.
Allah tidak memerlukan bumi untuk menjadi Pencipta.
Allah adalah Pencipta langit dan bumi.
Ini mengembalikan kita kepada:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
Allah adalah Pencipta yang tidak berhajat.
ALLAH MENCIPTAKAN DENGAN KEHENDAK-NYA
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾
“Dia Maha Melakukan apa yang Dia kehendaki.”
Penciptaan berlaku menurut kehendak Allah.
Allah tidak dipaksa oleh sesuatu.
Allah tidak terpaksa mencipta.
Allah tidak dipaksa oleh makhluk.
Allah tidak berada di bawah kekuasaan makhluk.
Allah mencipta apa yang Dia kehendaki menurut hikmah-Nya.
Maka penciptaan Allah bukan hasil daripada kelemahan.
Penciptaan Allah adalah tanda:
kesempurnaan kekuasaan-Nya.
PENCIPTAAN MENUNJUKKAN KEAGUNGAN ALLAH, BUKAN KEPERLUAN ALLAH
Apabila kita melihat alam yang sangat luas, kita kagum.
Galaksi.
Bintang.
Planet.
Lautan.
Gunung.
Makhluk hidup.
Tubuh manusia.
Kita berkata:
“Betapa agungnya Pencipta.”
Bukan:
“Betapa perlunya Allah kepada alam.”
Alam adalah tanda kekuasaan Allah.
Alam adalah tanda ilmu Allah.
Alam adalah tanda hikmah Allah.
Alam adalah tanda rahmat Allah.
Alam adalah tanda kebesaran Allah.
Tetapi alam bukan sumber kesempurnaan Allah.
Allah tidak menjadi sempurna kerana alam.
Sebaliknya:
Alam menjadi sempurna pada tempatnya kerana Allah menciptakannya dengan ilmu dan hikmah.
DALIL: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾
“Ketahuilah, milik-Nya penciptaan dan perintah.”
Perhatikan:
﴿لَهُ﴾
“Milik-Nya.”
Penciptaan adalah milik Allah.
Perintah adalah milik Allah.
Pentadbiran adalah milik Allah.
Maka seluruh alam tidak berdiri sendiri.
Alam adalah milik Allah.
Kita adalah milik Allah.
Harta kita milik Allah.
Kekuatan kita milik Allah.
Ilmu kita milik Allah.
Nyawa kita milik Allah.
Maka bagaimana mungkin kita bersikap sombong?
﴿خَالِقٌ﴾ DAN KEHANCURAN KESOMBONGAN MANUSIA
Manusia sering berkata:
“Aku membina.”
“Aku mencipta.”
“Aku menghasilkan.”
Tetapi hakikatnya manusia hanya menggunakan sesuatu yang Allah telah ciptakan.
Manusia tidak menciptakan bahan asas daripada ketiadaan.
Manusia menggunakan akal yang Allah berikan.
Menggunakan tangan yang Allah berikan.
Menggunakan tenaga yang Allah berikan.
Menggunakan bahan yang Allah ciptakan.
Menggunakan hukum alam yang Allah tetapkan.
Maka manusia adalah makhluk yang mengolah.
Allah adalah:
الخَالِقُ
Maha Pencipta.
Apabila seorang manusia memahami perkara ini, kesombongan akan runtuh.
Dia akan berkata:
“Apa yang aku miliki semuanya daripada Allah.”
HUBUNGAN DENGAN TAUHID
Apabila Allah adalah:
﴿خَالِقٌ﴾
maka Dia satu-satunya Pencipta yang sebenar.
Tiada pencipta mutlak selain Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾
“Adakah terdapat pencipta selain Allah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi?”
Pertanyaan ini mengarahkan hati kepada satu hakikat:
Pencipta adalah Allah.
Dan kerana Dia adalah Pencipta, maka Dialah yang paling berhak menerima ibadah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾
“Wahai manusia, sembahlah Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu.”
Perhatikan hubungan antara:
﴿خَلَقَكُمْ﴾
dan:
﴿اعْبُدُوا﴾
Kerana Allah menciptakan kamu, maka sembahlah Dia.
Dia menciptakan.
Kamu menyembah.
Dia memberi.
Kamu bersyukur.
Dia menghidupkan.
Kamu taat.
Dia memberi rezeki.
Kamu bertawakal.
PENCIPTAAN MENUNTUT PENGHAMBAAN
Jika seseorang benar-benar memahami bahawa Allah menciptakannya, dia tidak akan hidup sesuka hati.
Dia akan bertanya:
“Untuk apa aku diciptakan?”
Dia tidak akan berkata:
“Aku bebas melakukan apa sahaja.”
Kerana dia adalah makhluk.
Dan makhluk mempunyai Pencipta.
Pencipta mempunyai hak untuk memerintah.
Hamba mempunyai kewajipan untuk taat.
Maka:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
bukan sekadar pernyataan tentang penciptaan.
Ia adalah seruan kepada manusia:
Kenalilah Pencipta kamu.
Kenalilah kedudukan kamu sebagai makhluk.
Jangan menyombongkan diri di hadapan Pencipta.
Jangan hidup seolah-olah kamu tidak mempunyai Tuhan.
ALLAH MENCIPTAKAN KITA, MAKA DIA LEBIH MENGETAHUI APA YANG BAIK UNTUK KITA
Orang yang mencipta sesuatu lebih mengetahui tujuan ciptaannya.
Allah yang menciptakan manusia mengetahui apa yang menyelamatkan manusia.
Allah mengetahui apa yang merosakkan manusia.
Allah mengetahui apa yang baik untuk hati.
Allah mengetahui apa yang baik untuk tubuh.
Allah mengetahui apa yang baik untuk kehidupan dunia.
Allah mengetahui apa yang baik untuk akhirat.
Maka wahyu Allah tidak boleh dianggap sebagai sesuatu yang menyusahkan manusia.
Perintah Allah bukan kerana Allah memerlukan ketaatan kita.
Sebaliknya:
Kitalah yang memerlukan petunjuk Allah.
Larangan Allah bukan kerana Allah takut kepada manusia.
Sebaliknya:
Manusialah yang perlu dilindungi daripada keburukan.
RENUNGAN HATI: ALLAH TIDAK MEMERLUKAN AKU, TETAPI AKU MEMERLUKAN ALLAH
Ini adalah antara renungan yang paling kuat.
Allah tidak memerlukan aku.
Tetapi aku memerlukan Allah.
Allah tidak memerlukan solatku.
Tetapi aku memerlukan solat.
Allah tidak memerlukan zikirku.
Tetapi aku memerlukan zikir.
Allah tidak memerlukan taubatku.
Tetapi aku memerlukan keampunan.
Allah tidak memerlukan amalanku.
Tetapi aku memerlukan pahala.
Allah tidak memerlukan aku.
Tetapi aku tidak mampu hidup walau sesaat tanpa Allah.
Maka apabila aku beribadah, aku sebenarnya sedang menyelamatkan diriku sendiri.
Bukan sedang memberikan sesuatu yang Allah perlukan.
RENUNGAN KEDUA: JANGAN MERASA DIRI TERLALU PENTING DI HADAPAN ALLAH
Kadang-kadang manusia berasa:
“Kalau aku tidak buat, agama akan rosak.”
“Kalau aku tidak berkhidmat, semuanya akan berhenti.”
“Kalau aku tidak membantu, kerja Allah tidak akan berjalan.”
Ini boleh membawa kepada ujub dan kesombongan.
Hakikatnya:
Allah tidak memerlukan kita.
Jika seseorang tidak mahu taat, Allah boleh menggantikannya dengan orang lain.
Jika seseorang meninggalkan kebaikan, Allah boleh mendatangkan orang lain yang lebih baik.
Allah tidak memerlukan sesiapa.
Kitalah yang memerlukan peluang untuk taat.
Maka apabila Allah memberi kita peluang berkhidmat kepada agama, kita hendaklah bersyukur.
Bukan berasa Allah memerlukan kita.
RENUNGAN KETIGA: JIKA ALLAH TIDAK BERHAJAT, MENGAPA DIA MEMBERI?
Inilah keindahan rahmat Allah.
Allah tidak memerlukan kita.
Namun Dia memberi kita rezeki.
Allah tidak memerlukan kita.
Namun Dia memberi kita kehidupan.
Allah tidak memerlukan kita.
Namun Dia membuka pintu taubat.
Allah tidak memerlukan kita.
Namun Dia mengutus para rasul.
Allah tidak memerlukan kita.
Namun Dia menurunkan wahyu.
Allah tidak memerlukan kita.
Namun Dia memberi peluang untuk beribadah.
Maka setiap nikmat adalah rahmat daripada Allah.
Bukan kerana Allah memerlukan kita.
Tetapi kerana Allah Maha Pemurah dan Maha Penyayang.
HUBUNGAN DENGAN TAUBAT
Apabila seorang hamba berdosa, Allah tidak kehilangan sesuatu.
Tetapi hambalah yang rugi.
Apabila seorang hamba bertaubat, Allah tidak mendapat manfaat daripada taubat itu.
Tetapi hambalah yang mendapat keselamatan.
Maka janganlah kita menyangka bahawa taubat kita adalah hadiah kepada Allah.
Tidak.
Taubat adalah hadiah Allah kepada kita.
Allah memberi kita peluang untuk kembali.
Allah membuka pintu keampunan.
Allah memerintahkan kita bertaubat.
Maka:
Kita memerlukan Allah bahkan ketika kita sedang kembali kepada-Nya.
HUBUNGAN DENGAN TAWAKKAL
Jika Allah adalah:
﴿خَالِقٌ﴾
maka segala sesuatu yang berlaku berada di bawah penciptaan-Nya.
Seorang mukmin mengambil sebab.
Dia bekerja.
Dia berubat.
Dia belajar.
Dia merancang.
Tetapi dia tidak menyandarkan hatinya kepada sebab.
Kerana sebab itu sendiri adalah ciptaan Allah.
Maka dia berkata:
Aku berusaha dengan sebab.
Tetapi aku bergantung kepada Allah.
Inilah keseimbangan.
Tidak meninggalkan sebab.
Tidak pula menyembah sebab.
HUBUNGAN DENGAN KESABARAN
Apabila seseorang menghadapi ujian, dia mengingati:
Allah yang menciptakan aku.
Allah mengetahui keadaanku.
Allah mengetahui kelemahanku.
Allah mengetahui apa yang berlaku kepadaku.
Allah tidak berhajat kepada aku.
Tetapi Allah tidak menciptakan sesuatu dengan sia-sia.
Maka ujian yang berlaku mempunyai hikmah yang Allah ketahui.
Seorang mukmin tidak semestinya memahami hikmah pada saat itu.
Tetapi dia yakin kepada Allah.
Kerana dia mengenal:
الخَالِقُ
Yang Maha Mencipta.
HUBUNGAN DENGAN SYUKUR
Apabila kita mengetahui bahawa Allah adalah Pencipta, kita akan melihat segala nikmat dengan cara yang berbeza.
Mata bukan milik mutlak kita.
Tangan bukan milik mutlak kita.
Akal bukan milik mutlak kita.
Kesihatan bukan milik mutlak kita.
Masa bukan milik mutlak kita.
Keluarga bukan milik mutlak kita.
Harta bukan milik mutlak kita.
Semuanya adalah pemberian daripada Allah.
Maka hati akan berkata:
الْحَمْدُ لِلَّهِ
Segala puji bagi Allah.
Bukan kerana kita memiliki segala-galanya.
Tetapi kerana:
Allah adalah Pencipta segala sesuatu.
HUBUNGAN DENGAN KEMATIAN
Allah menciptakan kita.
Maka kita akan kembali kepada-Nya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾
“Setiap yang bernyawa pasti merasai kematian.”
Kita tidak memiliki kehidupan secara mutlak.
Kita hanya menerima amanah kehidupan.
Maka janganlah manusia sombong dengan tubuhnya.
Jangan sombong dengan hartanya.
Jangan sombong dengan kedudukannya.
Jangan sombong dengan ilmunya.
Kerana semuanya bermula daripada penciptaan Allah.
Dan semuanya akan berakhir dengan kematian yang Allah tetapkan.
HUBUNGAN DENGAN SAMBUNGAN MATAN
Potongan:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
sangat sesuai dengan rangkaian sifat yang telah disebut sebelumnya:
﴿قَيُّومٌ لَا يَنَامُ﴾
“Maha Berdiri Sendiri lagi Menegakkan segala sesuatu, Dia tidak tidur.”
Kemudian:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
“Maha Pencipta tanpa berhajat.”
Susunan ini membawa hati daripada memahami:
Allah tidak memerlukan makhluk.
kepada:
Allah menciptakan makhluk tanpa memerlukannya.
Ini adalah kesinambungan makna yang sangat kuat.
Allah adalah:
الْقَيُّومُ
Maha Berdiri Sendiri.
Kemudian:
الْخَالِقُ
Maha Pencipta.
Maka Dia tidak mencipta kerana memerlukan.
Sebaliknya, Dia mencipta kerana kehendak dan hikmah-Nya.
PENUTUP: PENCIPTA YANG MAHA KAYA, MAKHLUK YANG SENTIASA BERHAJAT
Potongan:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
mengajar kita satu hakikat yang sangat besar:
Allah adalah Pencipta, tetapi Dia tidak memerlukan ciptaan-Nya.
Allah menciptakan manusia tanpa memerlukan manusia.
Allah menciptakan jin tanpa memerlukan jin.
Allah menciptakan malaikat tanpa memerlukan bantuan mereka.
Allah menciptakan langit dan bumi tanpa memerlukan alam.
Allah menciptakan rezeki tanpa memerlukan rezeki.
Allah menciptakan sebab tanpa memerlukan sebab.
Allah menciptakan makhluk tanpa berhajat kepada makhluk.
Sebaliknya:
Makhluk berhajat kepada Allah dalam segala keadaan.
Kita berhajat kepada Allah untuk wujud.
Kita berhajat kepada Allah untuk hidup.
Kita berhajat kepada Allah untuk mendapat rezeki.
Kita berhajat kepada Allah untuk mendapat hidayah.
Kita berhajat kepada Allah untuk mendapat keampunan.
Kita berhajat kepada Allah untuk mendapat keselamatan.
Kita berhajat kepada Allah ketika hidup.
Kita berhajat kepada Allah ketika mati.
Kita berhajat kepada Allah selepas kematian.
Maka:
Allah tidak memerlukan kita.
Kitalah yang memerlukan Allah.
Dan apabila seorang hamba benar-benar memahami hakikat ini, kesombongan akan hilang.
Dia tidak akan berkata:
“Aku hebat kerana aku memiliki.”
Tetapi dia berkata:
“Aku memiliki kerana Allah memberi.”
Dia tidak berkata:
“Aku kuat kerana diriku.”
Tetapi dia berkata:
“Aku kuat kerana Allah menguatkan.”
Dia tidak berkata:
“Aku berjaya kerana usahaku semata-mata.”
Tetapi dia berkata:
“Aku berusaha, dan Allah yang memberi taufik.”
Dia tidak berkata:
“Aku tidak memerlukan sesiapa.”
Tetapi dia mengakui:
“Aku sentiasa berhajat kepada Allah.”
Inilah roh:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
Allah adalah:
الخَالِقُ
Yang Maha Mencipta.
Dan Dia:
غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
Maha Kaya dan tidak berhajat kepada seluruh alam.
Sedangkan kita adalah:
فُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ
Makhluk yang sentiasa berhajat kepada Allah.
Maka sebesar-besar pengenalan terhadap diri kita ialah menyedari bahawa kita adalah makhluk.
Dan sebesar-besar pengenalan terhadap Allah ialah menyedari bahawa Dia adalah:
الخَالِقُ
Pencipta segala sesuatu.
الْغَنِيُّ
Yang Maha Kaya.
الْقَيُّومُ
Yang Maha Berdiri Sendiri dan Menegakkan segala sesuatu.
Dia mencipta tanpa berhajat.
Dia memberi tanpa berkurang.
Dia mengampuni tanpa kehilangan.
Dia memberi rezeki tanpa berkurang kekayaan-Nya.
Dia menghidupkan tanpa memerlukan bantuan.
Dia mematikan tanpa kelemahan.
Dia mentadbir tanpa penat.
Dan seluruh makhluk, dari yang paling kecil hingga yang paling besar, daripada manusia hingga malaikat, daripada bumi hingga langit, semuanya berdiri di bawah kekuasaan-Nya dan sentiasa berhajat kepada-Nya.
Maka apabila hati benar-benar memahami:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
hati akan tunduk kepada Allah dengan penuh kehambaan dan pengagungan.
Kerana kita mengetahui:
Allah tidak memerlukan kita untuk menjadi Allah.
Tetapi kita tidak dapat menjadi apa-apa tanpa Allah.
Allah tidak memerlukan ibadah kita.
Tetapi kita binasa tanpa ibadah kepada-Nya.
Allah tidak memerlukan ketaatan kita.
Tetapi kita memerlukan ketaatan untuk keselamatan kita.
Allah tidak memerlukan makhluk.
Tetapi seluruh makhluk memerlukan Allah.
Maka benarlah:
﴿خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ﴾
“Allah Maha Pencipta tanpa berhajat.”
Dan inilah seruan yang sepatutnya sentiasa hidup dalam hati seorang hamba:
“Wahai Rabbku, Engkaulah Penciptaku. Aku bukan milik diriku sendiri. Aku adalah milik-Mu. Aku berhajat kepada-Mu pada setiap saat, sedangkan Engkau tidak berhajat kepada sesiapa. Maka janganlah Engkau serahkan aku kepada diriku sendiri walau sekelip mata.”
aaaa
asa
Comments
Post a Comment