Dalil Ahli Neraka Ingin Kembali Ke Dunia Untuk Ittiba' Rasul
edit / Perkataan Rasul / Dalil Ahli Neraka Ingin Kembali Ke Dunia Untuk Ittiba' Rasul
Dalil Ahli Neraka Ingin Kembali Ke Dunia Untuk Ittiba' Rasul
Keinginan untuk kembali ke dunia merupakan antara gambaran yang paling banyak diulang oleh Allah SWT di dalam al-Quran ketika menceritakan keadaan ahli neraka. Semasa hidup di dunia, mereka menolak seruan para rasul, memandang ringan wahyu, mempertikaikan kebenaran, serta mengutamakan hawa nafsu daripada petunjuk Allah SWT.
Namun apabila mereka memasuki alam akhirat dan menyaksikan sendiri azab yang dijanjikan, segala kesombongan dan keingkaran hilang serta-merta. Pada ketika itu mereka bukan sahaja mengakui kesalahan mereka, bahkan merayu agar dikembalikan ke dunia supaya dapat mengikuti (ittiba') para rasul dan mentaati segala perintah Allah SWT.
Walau bagaimanapun, permintaan tersebut tidak diterima kerana tempoh ujian telah berakhir. Dunia ialah tempat beramal, manakala akhirat ialah tempat menerima balasan. Oleh sebab itu, pengakuan dan penyesalan selepas datangnya azab tidak lagi memberikan manfaat kepada mereka.
Salah satu dalil yang paling jelas mengenai perkara ini ialah firman Allah SWT dalam Surah Ibrahim Ayat 44 (14:44) Image / edit:
وَأَنذِرِ ٱلنَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ ٱلْعَذَابُ فَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ رَبَّنَآ أَخِّرْنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ ٱلرُّسُلَۗ ... (Ibrahim:44). (Image).
Maksudnya: "Dan berilah peringatan kepada manusia tentang hari ketika azab datang kepada mereka. Lalu orang-orang yang zalim berkata: 'Wahai Tuhan kami, berilah kami tempoh sehingga suatu masa yang dekat, nescaya kami akan menyahut seruan-Mu dan mengikuti para rasul.'"
Ayat ini menunjukkan bahawa ketika azab telah berada di hadapan mata, orang-orang yang zalim mengakui bahawa jalan keselamatan hanyalah dengan menyahut seruan Allah dan mengikuti para rasul. Semasa di dunia mereka menolak dakwah tersebut, tetapi setelah melihat akibat keingkaran mereka sendiri, barulah mereka mengaku bahawa ittiba' kepada para rasul merupakan satu-satunya jalan menuju keselamatan. Pengakuan ini menunjukkan bahawa seluruh dakwah para rasul adalah benar, namun pengakuan itu sudah terlambat.
Ungkapan "نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ ٱلرُّسُلَ" mengandungi dua perkara yang saling berkait. Pertama ialah menyahut seruan Allah SWT. Kedua ialah mengikuti para rasul. Ini menunjukkan bahawa seseorang tidak mungkin benar-benar menyahut seruan Allah tanpa mengikuti para rasul yang diutus oleh-Nya. Ketaatan kepada Allah tidak boleh dipisahkan daripada ittiba' terhadap rasul yang membawa wahyu. Oleh sebab itu, ahli neraka sendiri mengakui bahawa kegagalan mereka ialah kerana tidak mengikuti para rasul.
Firman Allah SWT dalam Surah al-Mu'minun ayat 99 hingga 100 turut menggambarkan permintaan yang hampir sama Surah Al-Mukminun Ayat 99 (23:99) Image / edit, Surah Al-Mukminun Ayat 100 (23:100) Image / edit:
حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ (Al-Mukminun:99). (Image). لَعَلِّىٓ أَعْمَلُ صَٰلِحًا فِيمَا تَرَكْتُۚ كـَلَّآۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَاۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (Al-Mukminun:100). (Image).
Maksudnya: "Sehingga apabila datang kematian kepada seseorang daripada mereka, dia berkata: 'Wahai Tuhanku, kembalikanlah aku supaya aku dapat melakukan amal soleh yang telah aku tinggalkan.' Sekali-kali tidak! Sesungguhnya itu hanyalah satu kalimah yang diucapkannya. Dan di hadapan mereka ada alam barzakh sehingga hari mereka dibangkitkan."
Walaupun ayat ini tidak menyebut secara khusus perkataan ittiba', hakikat amal soleh yang dimaksudkan tidak boleh dipisahkan daripada mengikuti petunjuk para rasul. Semua amal soleh yang diterima oleh Allah mestilah dilakukan dengan ikhlas kerana Allah dan menurut sunnah rasul. Oleh itu, apabila ahli kubur meminta kembali ke dunia untuk melakukan amal soleh, ia secara tidak langsung mengandungi pengakuan bahawa mereka dahulu tidak mengikuti jalan yang dibawa oleh para rasul.
Firman Allah SWT dalam Surah as-Sajdah ayat 12 juga memperlihatkan penyesalan yang mendalam Surah As-Sajdah Ayat 12 (32:12) Image / edit:
Maksudnya: "Kalaulah engkau melihat ketika orang-orang yang berdosa menundukkan kepala mereka di hadapan Tuhan mereka sambil berkata: 'Wahai Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami supaya kami dapat melakukan amal soleh. Sesungguhnya kami sekarang benar-benar yakin.'"
Ayat ini menggambarkan bahawa setelah mereka melihat sendiri alam akhirat, segala keraguan yang pernah mereka miliki hilang sama sekali. Mereka kini benar-benar yakin terhadap kebenaran wahyu dan para rasul. Namun keyakinan yang datang setelah melihat perkara ghaib secara nyata bukan lagi iman yang diterima kerana medan ujian telah berakhir.
Firman Allah SWT dalam Surah al-An'am ayat 27 hingga 28 memberikan penjelasan yang lebih mendalam Surah Al-An'am Ayat 27 (6:27) Image / edit, Surah Al-An'am Ayat 28 (6:28) Image / edit:
وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذْ وُقِفُوا۟ عَلَى ٱلنَّارِ فَقَالُوا۟ يَٰلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِـَٔايَٰتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ (Al-An'am:27). (Image). بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا۟ يُخْفُونَ مِن قَبْلُۖ وَلَوْ رُدُّوا۟ لَعَادُوا۟ لِمَا نُهُوا۟ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَٰذِبُونَ (Al-An'am:28). (Image).
Maksudnya: "Kalaulah engkau melihat ketika mereka dihadapkan ke neraka, mereka berkata: 'Alangkah baiknya jika kami dikembalikan ke dunia, nescaya kami tidak akan mendustakan ayat-ayat Tuhan kami dan kami akan menjadi orang-orang yang beriman.' Bahkan telah nyata kepada mereka apa yang dahulu mereka sembunyikan. Dan sekiranya mereka dikembalikan ke dunia, nescaya mereka akan kembali kepada apa yang telah dilarang daripada melakukannya. Dan sesungguhnya mereka benar-benar pendusta."
Ayat ini menghubungkan secara langsung keinginan kembali ke dunia dengan keinginan untuk beriman dan tidak lagi mendustakan ayat-ayat Allah. Mendustakan ayat-ayat Allah bererti menolak risalah yang dibawa oleh para rasul. Sebaliknya, menerima ayat-ayat Allah bererti menerima dan mengikuti para rasul. Namun Allah SWT mendedahkan bahawa permintaan mereka hanyalah ucapan yang tidak benar kerana jika mereka benar-benar dikembalikan, mereka tetap akan mengulangi keingkaran mereka.
Hakikat ini menunjukkan bahawa Allah SWT mengetahui segala yang tersembunyi di dalam hati manusia. Manusia hanya melihat kata-kata yang diucapkan, sedangkan Allah mengetahui hakikat yang sebenar. Penyesalan yang lahir kerana melihat azab bukanlah bukti bahawa hati telah benar-benar berubah. Oleh sebab itu, Allah menolak permintaan mereka walaupun pada zahirnya mereka berjanji untuk menjadi orang yang beriman dan mengikuti para rasul.
Firman Allah SWT dalam Surah Fathir ayat 37 juga memperlihatkan rayuan ahli neraka Surah Fathir Ayat 37 (35:37) Image / edit:
وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَٰلِحًا غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُۚ ... (Fathir:37). (Image).
Maksudnya: "Dan mereka menjerit di dalam neraka: 'Wahai Tuhan kami, keluarkanlah kami, nescaya kami akan mengerjakan amal soleh yang berlainan daripada apa yang dahulu kami kerjakan.'"
Perhatikan bahawa ahli neraka tidak meminta harta, kekuasaan atau kesenangan dunia. Sebaliknya mereka hanya meminta peluang untuk melakukan amal soleh. Hal ini menunjukkan bahawa ketika berada di akhirat, mereka menyedari bahawa hanya amal soleh yang mempunyai nilai di sisi Allah SWT. Namun Allah menjawab bahawa mereka dahulu telah diberikan umur yang cukup panjang untuk mengambil pelajaran serta telah datang kepada mereka para pemberi peringatan.
Firman Allah SWT dalam Surah al-Syura ayat 44 turut menggambarkan keadaan yang sama Surah Asy-Syura Ayat 44 (42:44) Image / edit:
... يَقُولُونَ هَلْ إِلَىٰ مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ (Asy-Syura:44). (Image).
Maksudnya: "Dan mereka berkata: 'Adakah masih ada jalan untuk kami kembali?'"
Soalan ini lahir daripada penyesalan yang amat mendalam. Mereka tidak lagi mempertikaikan kewujudan Allah, para rasul atau Hari Akhirat. Sebaliknya mereka hanya mencari satu peluang untuk kembali ke dunia. Namun peluang tersebut tidak lagi wujud kerana dunia hanyalah satu kali ujian bagi setiap manusia.
Firman Allah SWT dalam Surah al-Sajdah menunjukkan bahawa mereka berkata:
"Kami telah melihat dan kami telah mendengar."
Ungkapan ini membawa maksud bahawa dahulu mereka mendengar dakwah para rasul tetapi tidak mempercayainya. Kini mereka benar-benar melihat hakikat yang diberitakan oleh wahyu. Setelah melihat sendiri syurga, neraka, malaikat dan Hari Pembalasan, barulah mereka mengakui bahawa semua yang disampaikan oleh para rasul adalah benar.
Hakikat ini memberikan pengajaran bahawa keimanan yang diterima ialah beriman kepada perkara ghaib sebelum melihatnya. Allah memuji orang-orang yang beriman kepada perkara ghaib kerana mereka mempercayai berita yang disampaikan oleh Allah dan Rasul-Nya tanpa perlu melihat terlebih dahulu. Sebaliknya ahli neraka hanya beriman setelah segala perkara ghaib menjadi nyata di hadapan mata mereka.
Firman Allah SWT dalam Surah al-Mulk ayat 10 juga menunjukkan pengakuan ahli neraka Surah Al-Mulk Ayat 10 (67:10) Image / edit:
وَقَالُوا۟ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِىٓ أَصْحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ (Al-Mulk:10). (Image).
Maksudnya: "Dan mereka berkata: 'Kalaulah dahulu kami mendengar atau menggunakan akal, nescaya kami tidak termasuk dalam kalangan penghuni neraka yang menyala-nyala.'"
Ayat ini menunjukkan bahawa kegagalan mereka bukan kerana kekurangan bukti, tetapi kerana mereka enggan mendengar dan menggunakan akal dengan benar terhadap dakwah para rasul. Mereka menolak hujah yang jelas, lalu akhirnya mereka mengakui kesilapan tersebut apabila semuanya sudah terlambat.
Allah SWT mengutus para rasul dengan tujuan supaya manusia tidak mempunyai hujah lagi pada Hari Kiamat. Firman-Nya dalam Surah al-Nisa' ayat 165 menjelaskan bahawa para rasul diutus sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan supaya manusia tidak mempunyai alasan di hadapan Allah selepas kedatangan para rasul. Oleh itu, apabila ahli neraka meminta kembali ke dunia untuk mengikuti para rasul, permintaan mereka ditolak kerana hujah Allah telah pun sempurna ke atas mereka semasa di dunia.
Hakikat bahawa ahli neraka ingin mengikuti para rasul selepas melihat azab menunjukkan betapa agungnya kedudukan sunnah dalam agama. Ketika hidup di dunia, ramai manusia merasakan bahawa mengikuti sunnah adalah perkara yang boleh dipandang ringan. Ada yang memilih adat, tradisi, hawa nafsu atau pendapat manusia mengatasi petunjuk wahyu. Namun di akhirat nanti mereka menyedari bahawa keselamatan sebenar hanya terletak pada mengikuti jalan para rasul.
Perkataan ittiba' membawa maksud mengikuti dengan penuh kepatuhan, kecintaan dan ketaatan. Ia bukan sekadar mengetahui ajaran rasul, tetapi melaksanakan segala yang dibawa oleh baginda serta menjauhi segala yang dilarang. Pengakuan ahli neraka bahawa mereka ingin mengikuti para rasul membuktikan bahawa ittiba' merupakan syarat utama keselamatan yang telah mereka abaikan semasa hidup di dunia.
Dalil-dalil ini juga mengajar bahawa peluang untuk mengikuti para rasul hanya terdapat semasa kehidupan di dunia. Setelah seseorang meninggal dunia atau setelah Hari Kiamat berlaku, semua pengakuan, janji dan penyesalan tidak lagi membawa manfaat. Oleh sebab itu, setiap hari yang masih diberikan oleh Allah merupakan nikmat yang sangat besar kerana ia membuka ruang untuk memperbaiki iman dan meningkatkan ketaatan.
Setiap Muslim hendaklah mengambil pengajaran daripada pengakuan ahli neraka ini. Jangan menunggu sehingga melihat azab barulah ingin mengikuti wahyu. Jangan menunggu sehingga kematian datang barulah ingin memperbanyakkan amal soleh. Jangan menunggu sehingga pintu taubat ditutup barulah ingin kembali kepada Allah. Orang yang bijaksana ialah orang yang mengambil pengajaran daripada kisah orang lain sebelum dia sendiri mengalami penyesalan yang sama.
Kesimpulannya, al-Quran merakamkan beberapa pengakuan ahli neraka yang meminta untuk kembali ke dunia agar mereka dapat menyahut seruan Allah, mengikuti para rasul, beriman kepada ayat-ayat-Nya dan melakukan amal soleh.
Antaranya terdapat dalam Surah Ibrahim ayat 44, Surah al-An'am ayat 27–28, Surah as-Sajdah ayat 12, Surah Fathir ayat 37, Surah al-Syura ayat 44 dan Surah al-Mulk ayat 10. Semua ayat ini menunjukkan bahawa setelah melihat azab, ahli neraka akhirnya mengakui bahawa jalan keselamatan hanyalah dengan ittiba' kepada para rasul. Namun pengakuan tersebut tidak lagi diterima kerana tempoh ujian telah berakhir.
Oleh itu, selama manusia masih hidup di dunia, kewajipan yang paling utama ialah menyahut seruan Allah SWT, beriman kepada wahyu-Nya, serta mengikuti para rasul dengan penuh keikhlasan sebelum tiba hari penyesalan yang tidak lagi dapat mengubah nasib seseorang.
asa
