Dalil Berdoa Kepada Allah Kerana Allah Yang Paling Dekat
edit / Perkataan Doa / Dalil Berdoa Kepada Allah Kerana Allah Yang Paling Dekat
Dalil Berdoa Kepada Allah Kerana Allah Yang Paling Dekat
Allah berfirman:
"Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku memperkenankan doa orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah mereka menyahut perintah-Ku dan beriman kepada-Ku, mudah-mudahan mereka memperoleh petunjuk." (Surah Al-Baqarah: 186)
Ayat ini merupakan dalil yang paling jelas bahawa Allah Maha Dekat dengan hamba-hamba-Nya, justeru doa hendaklah dipanjatkan terus kepada-Nya tanpa memerlukan sebarang perantara. Apabila para hamba bertanya tentang Allah, Allah tidak memerintahkan Rasulullah ﷺ menjawab dengan lafaz "Katakanlah (قُلْ)" sebagaimana dalam banyak ayat lain. Sebaliknya Allah sendiri menjawab, ﴿ فَإِنِّي قَرِيبٌ ﴾ ("Sesungguhnya Aku dekat"), menunjukkan betapa dekatnya Allah dengan hamba-Nya dan betapa mudahnya seorang hamba bermunajat kepada-Nya.
Allah juga berfirman:
"Dan Tuhanmu berfirman: Berdoalah kepada-Ku, nescaya Aku perkenankan doa kamu." (Surah Ghafir: 60)
Ayat ini menunjukkan bahawa Allah sendiri memerintahkan manusia supaya berdoa kepada-Nya secara langsung. Perintah ﴿ ادْعُونِي ﴾ ("Berdoalah kepada-Ku") menjadi bukti bahawa Allah mendengar doa hamba-hamba-Nya tanpa memerlukan orang lain sebagai perantara dalam penyampaian doa.
Allah turut berfirman:
"Atau siapakah yang memperkenankan doa orang yang berada dalam kesusahan apabila dia berdoa kepada-Nya, dan yang menghilangkan kesusahan?" (Surah An-Naml: 62)
Ayat ini menjelaskan bahawa hanya Allah yang mampu memperkenankan doa orang yang berada dalam kesempitan dan menghilangkan segala kesusahan. Ini menunjukkan bahawa tempat pergantungan yang sebenar hanyalah kepada Allah.
Rasulullah ﷺ bersabda:
«إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ»
"Apabila engkau meminta, maka mintalah kepada Allah. Dan apabila engkau memohon pertolongan, maka mohonlah pertolongan kepada Allah." (Riwayat al-Tirmizi, no. 2516; dinilai sahih)
Hadis ini mengajar bahawa segala permintaan dan pengharapan hendaklah ditujukan terus kepada Allah kerana Dialah yang Maha Mendengar, Maha Dekat, dan Maha Berkuasa mengabulkan doa.
Dalil-dalil ini menunjukkan bahawa kedekatan Allah bukan bererti Allah bercampur dengan makhluk-Nya, tetapi menunjukkan bahawa Allah sentiasa mengetahui keadaan hamba-Nya, mendengar doa mereka, dan mengabulkan permohonan mereka menurut hikmah-Nya. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah sentiasa berdoa terus kepada Allah, kerana Dialah Tuhan yang paling dekat, Maha Mendengar setiap bisikan, dan Maha Mengabulkan doa orang yang memohon kepada-Nya.
Jika yang dimaksudkan ialah dalil bahawa Allah lebih dekat daripada urat leher, maka dalilnya ialah firman Allah:
"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan Kami mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya." (Surah Qāf: 16)
Penjelasan ringkas:
Ayat ini menjelaskan bahawa Allah Maha Dekat dengan manusia dari sudut ilmu, pendengaran, penglihatan, dan pengetahuan-Nya. Allah mengetahui segala lintasan hati, bisikan jiwa, niat, dan rahsia yang tersembunyi. Tiada sesuatu pun yang tersembunyi daripada ilmu-Nya.
Menurut tafsiran para ulama salaf, kedekatan dalam ayat ini bukan bermaksud zat Allah berada di dalam diri manusia atau bercampur dengan makhluk. Allah tetap Maha Tinggi di atas 'Arasy sebagaimana yang dinyatakan dalam banyak ayat al-Quran. Kedekatan yang dimaksudkan ialah kedekatan Allah dengan ilmu-Nya, pengawasan-Nya, dan juga melalui malaikat-malaikat yang diperintahkan-Nya, sebagaimana disambung dalam ayat berikutnya tentang dua malaikat yang mencatat amalan:
"Ketika dua malaikat mencatat amal, yang seorang duduk di sebelah kanan dan yang seorang lagi di sebelah kiri." (Surah Qāf: 17)
Oleh itu, ayat ﴿ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴾ menjadi dalil bahawa Allah Maha Mengetahui dan Maha Mengawasi setiap hamba-Nya. Kedekatan ini tidak menafikan ketinggian Allah di atas seluruh makhluk-Nya, bahkan kedua-duanya adalah hakikat yang wajib diimani sebagaimana yang datang dalam al-Quran dan al-Sunnah tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk atau membicarakan kaifiatnya.
asa
