Dalil Berhujah Tentang Allah Tiada Dengan Kitab Yang Menerangi Kebenaran
edit / Perkataan Berhujah / Dalil Berhujah Tentang Allah Tiada Dengan Kitab Yang Menerangi Kebenaran
Dalil Berhujah Tentang Allah Tiada Dengan Kitab Yang Menerangi Kebenaran
Allah SWT tidak pernah membiarkan manusia berbicara mengenai zat-Nya, nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya, perbuatan-Nya, mahupun perkara-perkara ghaib berkaitan ketuhanan berdasarkan sangkaan, khayalan, warisan nenek moyang atau falsafah akal semata-mata.
Sebaliknya, Allah menetapkan bahawa setiap dakwaan mengenai-Nya mestilah berasaskan wahyu yang sahih, iaitu kitab yang diturunkan oleh-Nya atau keterangan yang jelas daripada rasul-rasul-Nya.
Oleh sebab itu, sesiapa yang mengemukakan sesuatu pegangan tentang Allah tanpa bersandarkan kitab yang menerangi kebenaran, maka dakwaannya tertolak sejak awal lagi kerana ia tidak memiliki asas daripada wahyu. Prinsip ini merupakan salah satu asas terbesar dalam akidah Islam, iaitu bahawa urusan mengenal Allah adalah bersifat tawqifi, tidak boleh direka-reka atau ditentukan oleh pendapat manusia.
Allah SWT berfirman bahawa orang-orang yang membuat dakwaan terhadap agama tanpa bukti sebenarnya telah meninggalkan jalan petunjuk.
Setiap kali al-Quran mencabar golongan musyrikin, ahli kitab atau sesiapa sahaja yang membawa kepercayaan tertentu, Allah sentiasa meminta mereka mengemukakan dalil daripada kitab yang diturunkan. Hal ini menunjukkan bahawa kitab wahyu merupakan neraca penentu antara kebenaran dan kebatilan. Tanpa kitab yang menjadi hujah, segala dakwaan hanyalah kata-kata kosong yang tidak mempunyai nilai di sisi Allah. Justeru, setiap perbahasan tentang Allah wajib kembali kepada al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW yang sahih kerana kedua-duanya merupakan cahaya yang menerangi jalan manusia menuju pengenalan yang benar terhadap Tuhan mereka.
Antara dalil yang sangat jelas ialah firman Allah:
"...أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِۦ مُسْتَمْسِكُونَ"
Maksudnya: "Atau adakah Kami telah memberikan kepada mereka sebuah kitab sebelum al-Quran, lalu mereka berpegang teguh dengannya?" (Az-Zukhruf: 21)
Ayat ini merupakan satu pertanyaan yang membawa maksud penafian. Allah mencabar golongan yang membawa kepercayaan sesat agar menunjukkan kitab wahyu yang menyokong pegangan mereka. Namun mereka tidak mempunyai sebarang kitab yang diturunkan oleh Allah sebagai sandaran. Ini menunjukkan bahawa sesuatu pegangan tentang Allah yang tidak memiliki dalil daripada kitab wahyu sebenarnya hanyalah dakwaan manusia yang tidak bernilai di sisi syarak. Allah tidak menerima sesuatu akidah hanya kerana ia diwarisi turun-temurun, diamalkan secara meluas atau dipertahankan oleh tokoh tertentu. Yang diterima hanyalah apa yang disokong oleh wahyu.
Prinsip ini diulang lagi dalam firman Allah:
"ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
Maksudnya: "Bawalah kepadaku sebuah kitab sebelum ini atau satu peninggalan ilmu jika kamu benar." (Al-Ahqaf: 4)
Ayat ini mengandungi cabaran terbuka kepada seluruh manusia. Allah meminta mereka membawa kitab yang diturunkan sebelumnya jika benar dakwaan mereka mengenai sembahan selain Allah. Jika kitab itu tiada, bawalah sekurang-kurangnya satu ilmu yang benar-benar bersumber daripada para nabi. Namun cabaran ini gagal disahut kerana memang tiada kitab yang mengajar manusia supaya menyembah selain Allah atau memberikan sifat kepada Allah yang tidak pernah Dia sifatkan bagi diri-Nya sendiri. Oleh itu, setiap dakwaan mengenai Allah yang tidak mempunyai sandaran wahyu hanyalah dusta terhadap Allah.
Hakikat bahawa Allah menuntut bukti daripada kitab menunjukkan bahawa akidah Islam bukan dibina atas perasaan. Akidah juga bukan dibina atas mimpi, ilham, kasyaf atau bisikan hati. Semua sumber tersebut mungkin benar atau mungkin salah, tetapi kitab Allah tidak mungkin salah. Oleh sebab itu, para nabi tidak mengajak manusia mengikuti mimpi mereka, sebaliknya mereka membacakan wahyu yang diturunkan oleh Allah. Wahyu itulah hujah yang memutuskan perselisihan manusia dalam mengenal Tuhan mereka.
Salah satu kesalahan besar yang sering dilakukan oleh manusia ialah mereka berbicara tentang Allah mengikut sangkaan. Sedangkan Allah telah melarang perkara tersebut dengan firman-Nya bahawa janganlah seseorang mengatakan terhadap Allah sesuatu yang tidak diketahuinya. Larangan ini menunjukkan bahawa berbicara mengenai Allah tanpa ilmu adalah termasuk dosa besar. Apabila seseorang mendakwa Allah memiliki sifat tertentu, menafikan sifat tertentu, mentakwilkan sifat tertentu atau mereka-reka konsep tertentu mengenai Allah tanpa dalil yang jelas daripada kitab dan sunnah, maka dia sebenarnya telah melanggar batas yang telah ditetapkan oleh Allah.
Kitab yang menerangi kebenaran ialah kitab yang diturunkan oleh Allah melalui para rasul-Nya. Kitab tersebut mempunyai ciri-ciri yang jelas, iaitu datang daripada wahyu, terpelihara daripada kesalahan dan menjadi petunjuk kepada manusia. Oleh sebab itu, setiap dakwaan mengenai Allah mestilah diukur berdasarkan kitab tersebut. Jika kitab membenarkannya, maka ia benar. Jika kitab menolaknya, maka ia batil. Jika kitab tidak pernah menyebutnya, maka seseorang tidak boleh menjadikannya sebagai asas akidah.
Al-Quran berulang kali menggunakan perkataan "burhan", "bayyinah", "hujjah", "nur" dan "kitab munir" bagi menunjukkan bahawa agama Islam berdiri di atas bukti yang terang. Cahaya wahyu menghilangkan kegelapan syubhah. Oleh sebab itu, Allah tidak pernah memuji orang yang membina agama berdasarkan sangkaan. Sebaliknya Allah memuji orang yang mengikuti ilmu yang datang daripada-Nya.
Firman Allah:
"...قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
Maksudnya: "Katakanlah: Bawalah bukti kamu jika kamu benar."
Perintah membawa bukti ini menunjukkan bahawa setiap dakwaan agama wajib mempunyai dalil. Jika dalam urusan ibadah Allah menuntut bukti, maka lebih-lebih lagi dalam persoalan mengenal zat Allah. Tidak boleh seseorang menetapkan sesuatu sifat atau menafikan sesuatu sifat hanya kerana ia kelihatan logik menurut akalnya. Akal berfungsi memahami wahyu, bukan menggantikan wahyu.
Kitab yang menerangi kebenaran juga menjadi pemisah antara wahyu dan falsafah. Ramai ahli falsafah membincangkan hakikat Tuhan menggunakan teori metafizik yang rumit, namun Allah tidak pernah memerintahkan manusia mengenali-Nya melalui teori tersebut. Allah memperkenalkan diri-Nya melalui wahyu. Dalam al-Quran, Allah menyebut nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya, perbuatan-Nya serta hubungan-Nya dengan makhluk. Semua ini mencukupi sebagai asas pengenalan terhadap Allah. Manusia tidak memerlukan teori tambahan yang bercanggah dengan wahyu.
Begitu juga ahli kalam sering menggunakan kaedah logik yang panjang dalam menetapkan kewujudan Allah. Walaupun sebahagian hujah akal boleh digunakan sebagai sokongan, namun hujah utama tetaplah wahyu. Para nabi ketika berdakwah tidak memulakan dakwah mereka dengan perbahasan falsafah yang rumit, tetapi mereka membacakan ayat-ayat Allah kepada manusia. Ini menunjukkan bahawa kitab Allah merupakan hujah terbesar dalam membimbing manusia mengenal Tuhan mereka.
Al-Quran juga menjelaskan bahawa kebanyakan manusia mengikuti sangkaan. Sedangkan sangkaan tidak dapat menggantikan kebenaran sedikit pun. Dalam persoalan akidah, sangkaan tidak mempunyai tempat. Oleh sebab itu, sesiapa yang membina pegangan tentang Allah hanya berdasarkan kemungkinan atau andaian, maka pegangan tersebut tidak mempunyai nilai di sisi Allah. Hanya ilmu yang datang daripada wahyu diterima sebagai asas keyakinan.
Apabila Allah mencabar manusia supaya membawa kitab yang menerangi kebenaran, cabaran tersebut sebenarnya menutup segala pintu rekaan dalam agama. Tiada siapa berhak mencipta konsep baru tentang Allah yang tidak pernah disebut dalam wahyu. Tiada siapa boleh mendakwa bahawa Allah mempunyai sifat tertentu sedangkan kitab Allah tidak pernah menyebutnya. Tiada siapa boleh menafikan sifat yang telah Allah tetapkan bagi diri-Nya dengan alasan akal tidak dapat memahaminya. Semua perkara tersebut termasuk berbicara mengenai Allah tanpa ilmu.
Para rasul membawa kitab sebagai bukti kerasulan mereka. Nabi Musa AS membawa Taurat, Nabi Isa AS membawa Injil, manakala Nabi Muhammad SAW membawa al-Quran. Semua kitab ini menyeru kepada tauhid yang sama. Tidak ada satu pun kitab wahyu yang sahih mengajar manusia menyembah selain Allah atau mengubah sifat-sifat Allah mengikut hawa nafsu manusia. Keseragaman dakwah para nabi menjadi bukti bahawa sumber mereka ialah wahyu daripada Tuhan yang satu.
Al-Quran digelar sebagai kitab mubin, kitab hakim, kitab aziz, nur, huda, dan furqan. Semua gelaran ini menunjukkan bahawa al-Quran bukan sekadar kitab bacaan, bahkan menjadi pemutus segala pertikaian dalam akidah. Oleh itu, apabila berlaku perselisihan tentang sifat Allah atau perkara-perkara ghaib, penyelesaiannya ialah kembali kepada al-Quran dan sunnah, bukan kepada falsafah atau spekulasi.
Hakikat bahawa Allah meminta kitab sebagai dalil juga mengajar umat Islam agar sentiasa bersikap amanah dalam menyampaikan ilmu. Seorang pendakwah tidak boleh berkata, "Allah begini" atau "Allah tidak begitu" melainkan setelah mengetahui dalilnya daripada wahyu. Inilah adab terbesar dalam ilmu akidah. Semakin besar perkara yang diperkatakan, semakin besar keperluan kepada dalil yang sahih.
Allah juga menyebut bahawa kitab-Nya merupakan cahaya. Cahaya berfungsi menghilangkan kegelapan. Begitu juga wahyu menghilangkan kekeliruan mengenai Allah. Tanpa cahaya wahyu, manusia akan berpecah kepada pelbagai teori yang saling bercanggah. Ada yang menggambarkan Tuhan sebagai makhluk, ada yang menafikan semua sifat-Nya, ada yang menyamakan-Nya dengan alam, dan ada pula yang mendakwa Tuhan berada dalam setiap makhluk. Semua kekeliruan ini berpunca daripada meninggalkan kitab yang menerangi kebenaran.
Seseorang yang benar-benar mengikuti kitab Allah akan sentiasa berhati-hati apabila berbicara tentang Allah. Dia tidak akan melampaui batas. Dia menerima apa yang Allah tetapkan dan berhenti pada apa yang Allah tidak jelaskan. Sikap ini menunjukkan kesempurnaan pengabdian kepada Allah kerana manusia mengakui bahawa ilmu mereka terbatas sedangkan ilmu Allah meliputi segala sesuatu.
Kitab Allah juga mendidik manusia supaya mendahulukan nas daripada hawa nafsu. Banyak kesesatan bermula apabila seseorang lebih mempercayai fikirannya sendiri daripada wahyu. Apabila nas bertentangan dengan kehendak akalnya, dia memilih akalnya. Sedangkan orang yang beriman menjadikan wahyu sebagai hakim terhadap akalnya. Akal yang sihat akan tunduk kepada wahyu kerana kedua-duanya berasal daripada Allah, namun wahyu tetap menjadi pemimpin dan akal menjadi pengikut.
Kesimpulannya, dalil berhujah tentang Allah mestilah bersumber daripada kitab yang menerangi kebenaran. Inilah prinsip yang diajarkan oleh al-Quran sejak awal dakwah para nabi. Allah tidak menerima dakwaan yang dibina atas sangkaan, warisan, falsafah atau hawa nafsu. Setiap pegangan tentang Allah wajib mempunyai sandaran yang jelas daripada wahyu. Al-Quran mencabar semua pihak agar membawa kitab yang menyokong dakwaan mereka, namun tiada siapa mampu melakukannya selain para nabi yang benar-benar menerima wahyu daripada Allah. Oleh itu, keselamatan akidah hanya dapat dicapai apabila seseorang berpegang teguh kepada kitab Allah dan sunnah Rasulullah SAW yang sahih sebagai cahaya yang menerangi jalan menuju pengenalan yang benar terhadap Allah SWT.
asa
Comments
Post a Comment