Dalil dilalaikan (daripada mengerjakan amal bakti) oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapat dengan sebanyak-banyaknya
edit / Perkataan Lumba / Dalil dilalaikan (daripada mengerjakan amal bakti) oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapat dengan sebanyak-banyaknya
Dalil yang paling jelas tentang manusia dilalaikan oleh perlumbaan mengumpulkan sebanyak-banyaknya ialah firman Allah سبحانه وتعالى:
“Kamu telah dilalaikan (daripada mengerjakan amal bakti) oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapat dengan sebanyak-banyaknya (harta benda, anak-pinak, pangkat dan pengaruh). Sehingga kamu masuk ke dalam kubur.” (Surah al-Takāthur: 1–2)
Dalil-dalil berkaitan
1. Surah al-Takāthur ayat 1–2
Ayat ini menunjukkan bahawa al-takāthur — iaitu berlumba-lumba memperbanyakkan sesuatu daripada perkara duniawi — boleh menyebabkan manusia lalai daripada mengingati Allah, melakukan amal soleh dan mempersiapkan bekalan untuk akhirat.
2. Surah al-Ḥadīd ayat 20
“Ketahuilah bahawa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan hiburan, perhiasan, serta bermegah-megah antara kamu dan berlumba-lumba memperbanyakkan harta dan anak.”
Ayat ini menyebut التَّكَاثُرُ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ — “berlumba-lumba memperbanyakkan harta dan anak” — sebagai antara perkara yang boleh melalaikan manusia apabila dunia menjadi tujuan utama kehidupan.
3. Surah al-Munāfiqūn ayat 9
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah harta benda kamu dan anak-anak kamu melalaikan kamu daripada mengingati Allah.”
Ayat ini secara jelas melarang orang beriman daripada membiarkan harta dan anak-anak menjadi sebab lalai daripada zikir dan ketaatan kepada Allah.
4. Surah al-Munāfiqūn ayat 10
“Dan belanjakanlah sebahagian daripada apa yang telah Kami rezekikan kepada kamu sebelum seseorang daripada kamu didatangi kematian, lalu dia berkata: ‘Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya jika Engkau melambatkan kematianku ke suatu tempoh yang sedikit, supaya aku dapat bersedekah dan menjadi daripada orang-orang yang soleh.’”
Ayat ini menunjukkan penyesalan manusia apabila kematian datang kerana dahulu dia tidak menggunakan harta dan masa untuk amal soleh.
Kesimpulan dalil
Dalil yang paling tepat ialah:
“Kamu telah dilalaikan oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapat dengan sebanyak-banyaknya.”
Ayat ini mengandungi peringatan bahawa perlumbaan yang tercela ialah berlumba-lumba memperbanyakkan harta, kedudukan, pengaruh, kemewahan dan perkara dunia sehingga menyebabkan manusia lalai daripada Allah dan amal bakti. Adapun berlumba-lumba dalam perkara akhirat adalah sesuatu yang dipuji, sebagaimana firman Allah سبحانه وتعالى:
“Maka berlumba-lumbalah kamu dalam mengerjakan kebaikan.” (Surah al-Baqarah: 148)
Maka, Islam tidak melarang manusia memiliki harta atau berusaha memperbanyakkan rezeki, tetapi yang tercela ialah apabila perlumbaan mendapatkan dunia menyebabkan seseorang lalai daripada solat, zikir, sedekah, menuntut ilmu, berbuat baik, bertaubat dan mempersiapkan bekalan untuk akhirat. Dunia boleh berada di tangan, tetapi jangan sampai ia menguasai hati sehingga manusia lupa bahawa akhirnya dia akan sampai kepada kubur, sebagaimana firman Allah: ﴿حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ — “Sehingga kamu masuk ke dalam kubur.”
Dalil Dilalaikan Daripada Mengerjakan Amal Bakti Oleh Perbuatan Berlumba-Lumba Mendapatkan Sebanyak-Banyaknya
Allah سبحانه وتعالى memberikan peringatan yang sangat keras kepada manusia melalui firman-Nya:
Maksudnya: “Kamu telah dilalaikan oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapatkan sebanyak-banyaknya, sehingga kamu masuk ke dalam kubur.” (Surah al-Takāthur: 1–2).
Ayat ini merupakan satu teguran yang sangat mendalam terhadap kecenderungan manusia yang terlalu sibuk mengejar pertambahan dalam urusan dunia sehingga terlupa tujuan sebenar kehidupan. Allah سبحانه وتعالى menggunakan lafaz أَلْهَاكُمُ yang berasal daripada kata dasar لَهَا, yang membawa makna melalaikan, menyibukkan dan memalingkan seseorang daripada perkara yang lebih penting. Adapun التَّكَاثُرُ berasal daripada kata كَثُرَ, yang membawa makna berlumba-lumba untuk memperbanyakkan sesuatu. Maka, ayat ini menggambarkan keadaan manusia yang terlalu sibuk mengejar pertambahan sehingga kesibukan tersebut menyebabkan mereka lalai daripada perkara yang lebih utama, iaitu iman, ibadah, amal soleh dan persediaan menuju akhirat.
Ayat ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ tidak semestinya bermaksud bahawa setiap usaha mencari harta adalah tercela. Islam tidak mengharamkan manusia mencari rezeki, memiliki harta, membina perniagaan atau berusaha mencapai kejayaan dunia. Yang dicela ialah apabila perlumbaan mendapatkan sebanyak-banyaknya menyebabkan manusia lalai daripada kewajipan yang lebih besar. Masalahnya bukan semata-mata pada kewujudan harta, tetapi pada keadaan hati yang terlalu tenggelam dalam mengejar pertambahan sehingga Allah dilupakan, akhirat dilupakan, kematian dilupakan dan amal soleh diabaikan.
Perkataan التَّكَاثُرُ memberikan gambaran tentang persaingan untuk mendapatkan lebih banyak. Manusia mahu lebih banyak harta, lebih banyak rumah, lebih banyak tanah, lebih banyak kenderaan, lebih banyak keuntungan, lebih banyak pengikut, lebih banyak pengaruh dan lebih banyak kedudukan. Apabila seseorang telah memperoleh sesuatu, dia tidak berasa cukup. Dia mahu tambahan lagi. Apabila memiliki satu rumah, dia mahu rumah yang lebih besar. Apabila memiliki sebuah kereta, dia mahu kereta yang lebih mahal. Apabila memperoleh keuntungan, dia mahu keuntungan yang lebih besar. Keinginan untuk menambah itu sendiri boleh menjadi tidak berkesudahan.
Inilah salah satu bahaya takāthur. Ia boleh menjadikan manusia hidup dalam perlumbaan yang tidak mempunyai garis penamat. Selagi manusia hidup, dia terus mahu menambah. Tetapi Allah mengingatkan bahawa perlumbaan itu akhirnya akan terhenti apabila manusia sampai ke kubur:
Maksudnya: “Sehingga kamu masuk ke dalam kubur.”
Ayat ini memberikan gambaran bahawa manusia boleh terus berlumba-lumba dalam mendapatkan dunia sehingga kematian datang. Ketika itu, segala yang dikejar terpaksa ditinggalkan. Rumah ditinggalkan. Kereta ditinggalkan. Wang ditinggalkan. Perniagaan ditinggalkan. Jawatan ditinggalkan. Harta yang dikumpulkan bertahun-tahun akhirnya berpindah kepada orang lain, sedangkan manusia sendiri masuk ke dalam kubur hanya membawa amal.
Rasulullah ﷺ bersabda:
«يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي، وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ»
Maksudnya secara ringkas: Anak Adam berkata, “Hartaku, hartaku.” Padahal yang benar-benar menjadi miliknya daripada hartanya hanyalah apa yang dimakan lalu habis, apa yang dipakai lalu rosak, dan apa yang disedekahkan lalu menjadi bekalan.
Rasulullah ﷺ bersabda:
يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي، وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ
“Anak Adam berkata: ‘Hartaku, hartaku.’ Padahal, wahai anak Adam, apakah yang benar-benar menjadi milikmu daripada hartamu selain apa yang telah engkau makan lalu habis, atau apa yang telah engkau pakai lalu rosak, atau apa yang telah engkau sedekahkan lalu menjadi bekalan?” Hadis riwayat Muslim Ṣaḥīḥ Muslim: 2958.
2958 - حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقْرَأُ { أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} قَالَ " يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِي مَالِي - قَالَ - وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلاَّ مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ " .
20 Petunjuk Daripada Hadis «مَالِي مَالِي»
- Petunjuk bahawa manusia mempunyai kecenderungan yang kuat untuk mencintai harta, sehingga dia berkata: “Hartaku, hartaku.” Kecintaan terhadap harta merupakan sebahagian daripada tabiat manusia, tetapi ia mesti dikawal supaya tidak menyebabkan seseorang melupakan Allah سبحانه وتعالى dan kehidupan akhirat.
- Petunjuk bahawa harta yang berada di tangan manusia bukanlah milik mutlaknya, kerana manusia sebenarnya hanya memegang amanah yang diberikan oleh Allah سبحانه وتعالى. Pemilik hakiki segala sesuatu ialah Allah, sedangkan manusia diberikan hak untuk menggunakan harta mengikut ketetapan syarak.
- Petunjuk bahawa manusia hendaklah memahami hakikat kepemilikan harta dengan benar, kerana seseorang boleh mengatakan “ini hartaku”, tetapi apabila kematian datang, harta tersebut akan berpindah kepada orang lain.
- Petunjuk bahawa apa yang dimakan daripada harta dunia akan berakhir, kerana makanan yang dinikmati hanya memberikan manfaat untuk suatu tempoh, kemudian habis dan tidak lagi berada di tangan seseorang.
- Petunjuk bahawa apa yang dipakai juga tidak kekal, kerana pakaian, kasut, kenderaan dan segala bentuk kemudahan dunia akhirnya akan rosak, usang atau ditinggalkan.
- Petunjuk bahawa harta yang disedekahkan merupakan harta yang paling bernilai untuk kehidupan akhirat, kerana manfaatnya tidak berhenti apabila seseorang meninggal dunia, bahkan ia menjadi bekalan pahala di sisi Allah سبحانه وتعالى.
- Petunjuk bahawa sedekah merupakan bentuk penggunaan harta yang paling memberi manfaat kepada seseorang selepas kematian, kerana harta yang diberikan pada jalan Allah menjadi pahala yang disediakan untuk akhirat.
- Petunjuk bahawa manusia hendaklah tidak terlalu bangga dengan jumlah harta yang dimilikinya, kerana banyaknya harta tidak semestinya bermakna banyaknya bekalan untuk akhirat.
- Petunjuk bahawa ukuran sebenar harta yang bermanfaat bukanlah berapa banyak yang dikumpulkan, tetapi berapa banyak yang digunakan untuk kebaikan dan diredai Allah سبحانه وتعالى.
- Petunjuk bahawa seseorang hendaklah membelanjakan hartanya pada jalan yang bermanfaat sebelum kematian datang, kerana selepas mati dia tidak lagi mempunyai kesempatan untuk bersedekah.
- Petunjuk bahawa hadis ini mendidik manusia supaya tidak tertipu dengan dunia, kerana apa yang dimakan akan habis, apa yang dipakai akan rosak, sedangkan apa yang disedekahkan akan menjadi bekalan untuk kehidupan akhirat.
- Petunjuk bahawa sedekah bukanlah kehilangan harta yang sebenar, walaupun pada pandangan manusia harta itu telah keluar daripada tangannya. Pada hakikatnya, harta yang disedekahkan itulah yang menjadi bekalan kekal bagi dirinya di akhirat.
- Petunjuk bahawa manusia hendaklah mengutamakan harta yang kekal daripada harta yang sementara, iaitu mengutamakan pahala sedekah dan amal kebajikan daripada sekadar mengumpulkan kekayaan dunia.
- Petunjuk bahawa seseorang hendaklah menggunakan harta untuk memenuhi keperluan dirinya secara sederhana, kerana Nabi ﷺ menyebut apa yang dimakan dan dipakai sebagai manfaat dunia yang akan habis dan rosak.
- Petunjuk bahawa Islam tidak mengharamkan manusia menikmati harta, kerana seseorang boleh makan dan memakai apa yang halal. Namun, hadis ini mengajar bahawa manfaat tersebut bersifat sementara, sedangkan sedekah memberikan manfaat yang lebih panjang dan kekal.
- Petunjuk bahawa seseorang hendaklah tidak menangguhkan sedekah sehingga datang kematian, kerana ketika itu penyesalan tidak lagi berguna. Selagi masih hidup, manusia mempunyai peluang untuk menukar harta dunia menjadi bekalan akhirat.
- Petunjuk bahawa hadis ini mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan firman Allah سبحانه وتعالى: ﴿وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾ — “Dan belanjakanlah sebahagian daripada apa yang telah Kami rezekikan kepada kamu sebelum seseorang daripada kamu didatangi kematian.” (Surah al-Munāfiqūn: 10). Kedua-duanya mengingatkan manusia supaya menggunakan harta untuk amal soleh sebelum datangnya kematian.
- Petunjuk bahawa hadis ini juga berkaitan dengan Surah al-Takāthur: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ — “Kamu telah dilalaikan oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapat dengan sebanyak-banyaknya.” Manusia boleh menghabiskan seluruh hidupnya mengumpulkan harta, tetapi akhirnya hanya sedikit daripada harta itu yang benar-benar memberikan manfaat kekal kepadanya.
- Petunjuk bahawa hadis ini mengubah cara seorang Mukmin melihat harta. Orang yang tidak memahami hakikat kehidupan akan berkata, “Hartaku, hartaku,” lalu berusaha mengumpulkan sebanyak-banyaknya. Tetapi orang yang memahami akhirat akan bertanya: “Berapa banyak daripada hartaku yang telah menjadi bekalan untuk bertemu Allah?” Dia tidak hanya melihat jumlah wang yang tersimpan, tetapi melihat berapa banyak yang telah digunakan untuk nafkah yang wajib, sedekah, membantu orang yang memerlukan, menyokong ilmu yang bermanfaat dan pelbagai bentuk kebajikan. Dengan demikian, harta tidak lagi menjadi sekadar sesuatu yang dikumpulkan, tetapi menjadi alat untuk memperoleh keredaan Allah سبحانه وتعالى.
- Petunjuk bahawa hadis ini memberikan peringatan yang sangat mendalam tentang hakikat kepemilikan manusia terhadap harta. Rasulullah ﷺ menyebut tiga perkara yang memberikan manfaat kepada seseorang: apa yang dimakan lalu habis, apa yang dipakai lalu rosak, dan apa yang disedekahkan lalu menjadi bekalan. Dua perkara pertama memberikan manfaat sementara di dunia, manakala perkara ketiga memberikan manfaat yang dibawa menuju akhirat. Oleh itu, seorang Mukmin hendaklah menggunakan hartanya dengan bijaksana. Jangan sampai seluruh kehidupan dihabiskan untuk mengumpulkan harta yang akhirnya ditinggalkan kepada orang lain. Gunakanlah sebahagiannya untuk keperluan yang halal, kerana itu adalah hak kehidupan dunia, tetapi jangan lupa menyediakan bahagian untuk akhirat melalui sedekah dan kebajikan. Harta yang dimakan akan menjadi kenangan, harta yang dipakai akan menjadi usang, tetapi harta yang disedekahkan kerana Allah سبحانه وتعالى akan menjadi pahala yang menanti di akhirat. Inilah pendidikan Rasulullah ﷺ agar manusia tidak menjadi hamba kepada harta, tetapi menjadikan harta sebagai sarana menuju keselamatan dan kebahagiaan yang kekal di sisi Allah سبحانه وتعالى.
Hadis ini menjelaskan hakikat kepemilikan manusia terhadap harta. Manusia sering menyebut “ini hartaku”, tetapi sebenarnya hubungan manusia dengan harta sangat sementara. Apa yang dimakan akan habis. Apa yang dipakai akan rosak. Apa yang disimpan akan ditinggalkan. Adapun apa yang dibelanjakan pada jalan Allah, itulah yang menjadi bekalan akhirat.
Maka, Surah al-Takāthur bukan sekadar melarang manusia daripada memiliki harta. Surah ini mengajar manusia supaya tidak membiarkan harta menguasai hati. Harta berada di tangan, bukan di hati. Jika harta berada di tangan, manusia boleh menggunakannya untuk kebaikan. Jika harta menguasai hati, manusia akan menjadi hamba kepada harta.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Dan ketahuilah bahawa harta benda kamu dan anak-anak kamu hanyalah ujian, dan sesungguhnya di sisi Allah pahala yang besar.” (Surah al-Anfāl: 28).
Harta ialah ujian. Kekayaan bukan semestinya tanda kemuliaan, sebagaimana kemiskinan bukan semestinya tanda kehinaan. Yang menjadi ukuran ialah bagaimana seseorang menggunakan apa yang Allah berikan kepadanya. Orang kaya boleh menjadi mulia jika hartanya digunakan pada jalan Allah. Orang kaya juga boleh menjadi hina jika hartanya menyebabkan dia sombong, bakhil dan lalai daripada Allah.
Begitu juga, seseorang boleh memiliki sedikit harta tetapi hatinya terlalu sibuk mengejar dunia. Maka, penyakit takāthur bukan hanya penyakit orang kaya. Ia boleh menimpa sesiapa sahaja. Orang miskin boleh berlumba-lumba mendapatkan dunia. Orang kaya juga boleh berlumba-lumba menambah kekayaan. Yang menjadi persoalan ialah keadaan hati dan kesan perlumbaan itu terhadap amal bakti.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Ketahuilah bahawa kehidupan dunia hanyalah permainan, hiburan, perhiasan, bermegah-megah antara kamu dan berlumba-lumba dalam memperbanyakkan harta serta anak-anak.” (Surah al-Hadīd: 20).
Ayat ini menyebut تَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ, iaitu berlumba-lumba memperbanyakkan harta dan anak. Ini menunjukkan bahawa kecenderungan manusia untuk membandingkan diri dengan orang lain boleh menjadi sebab kelalaian. Seseorang tidak lagi bertanya, “Apakah yang Allah kehendaki daripadaku?” Sebaliknya, dia bertanya, “Adakah aku lebih kaya daripada orang lain?” “Adakah rumahku lebih besar?” “Adakah kedudukanku lebih tinggi?” “Adakah anakku lebih berjaya?”
Jika kehidupan dibina atas perbandingan dunia seperti ini, manusia tidak akan pernah berasa cukup. Sentiasa ada orang yang lebih kaya. Sentiasa ada orang yang memiliki sesuatu yang lebih mahal. Sentiasa ada orang yang lebih terkenal. Jika hati tidak dididik dengan qanaah, perlumbaan itu tidak akan berhenti.
Rasulullah ﷺ bersabda:
«لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ، وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ»
Maksudnya: “Seandainya anak Adam memiliki satu lembah emas, nescaya dia ingin mempunyai dua lembah, dan tidak akan memenuhi mulutnya melainkan tanah. Dan Allah menerima taubat orang yang bertaubat.”
Hadis ini merupakan peringatan yang sangat jelas tentang sifat tamak manusia terhadap harta dan panjangnya angan-angan, serta penegasan bahawa manusia tidak akan pernah merasa cukup dengan dunia sehingga kematian menghentikan keinginannya.
Rasulullah ﷺ bersabda:
«لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ، وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ»
“Seandainya anak Adam memiliki satu lembah emas, nescaya dia ingin mempunyai dua lembah, dan tidak akan memenuhi mulutnya melainkan tanah. Dan Allah menerima taubat orang yang bertaubat.” Riwayat al-Bukhari dan Muslim. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī: 6439, Ṣaḥīḥ Muslim: 1048
6439 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْ أَنَّ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ، وَلَنْ يَمْلأَ فَاهُ إِلاَّ التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ " .
1048 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ " .
Petunjuk daripada Hadis
- Petunjuk bahawa manusia mempunyai sifat tamak terhadap harta, kerana walaupun seseorang telah memiliki satu lembah emas, dia masih menginginkan lembah yang kedua.
- Petunjuk bahawa keinginan manusia terhadap harta boleh berkembang tanpa batas, kerana apabila memperoleh sesuatu, dia sering menginginkan lebih banyak lagi.
- Petunjuk bahawa harta yang banyak tidak semestinya menjadikan seseorang merasa cukup, kerana kekayaan yang bertambah boleh menyebabkan keinginan manusia turut bertambah.
- Petunjuk bahawa sifat qanaah merupakan nikmat yang besar, kerana seseorang yang mempunyai hati yang merasa cukup lebih tenang daripada orang yang memiliki banyak harta tetapi sentiasa mengejar tambahan.
- Petunjuk bahawa manusia hendaklah mengawal kecintaan terhadap harta, supaya kecintaan tersebut tidak berubah menjadi ketamakan dan menyebabkan dia melupakan Allah سبحانه وتعالى.
- Petunjuk bahawa masalah sebenar bukan semata-mata memiliki harta yang banyak, tetapi apabila hati seseorang menjadi terlalu terikat dengan harta sehingga seluruh kehidupannya dihabiskan untuk mengejarnya.
- Petunjuk bahawa dunia tidak akan pernah memenuhi kehendak manusia sepenuhnya, kerana seseorang yang mengejar dunia tanpa kawalan akan sentiasa merasakan masih ada sesuatu yang belum dimiliki.
- Petunjuk bahawa kematian merupakan perkara yang menghentikan perlumbaan manusia terhadap dunia, sebagaimana sabda Nabi ﷺ: ﴿وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ﴾ — “Tidak akan memenuhi mulutnya melainkan tanah.”
- Petunjuk bahawa manusia hendaklah mengingati kematian ketika mengejar harta, kerana kematian pasti datang dan seseorang tidak akan membawa kekayaannya ke dalam kubur.
- Petunjuk bahawa harta tidak boleh dijadikan matlamat terakhir kehidupan, kerana tujuan utama manusia ialah beribadah kepada Allah سبحانه وتعالى dan menyediakan bekalan untuk akhirat.
- Petunjuk bahawa hadis ini selari dengan firman Allah سبحانه وتعالى: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ — “Kamu telah dilalaikan oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapat dengan sebanyak-banyaknya.” (Surah al-Takāthur: 1).
- Petunjuk bahawa hadis ini juga berkaitan dengan Surah al-Ḥadīd ayat 20, yang menyebut tentang ﴿تَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ﴾ — “berlumba-lumba memperbanyakkan harta dan anak.” Kedua-duanya mengingatkan bahawa perlumbaan dunia boleh menyebabkan manusia lupa kepada akhirat.
- Petunjuk bahawa harta yang paling bermanfaat ialah harta yang digunakan untuk ketaatan, seperti nafkah yang wajib, sedekah dan membantu orang yang memerlukan.
- Petunjuk bahawa manusia hendaklah mengubah perlumbaan memperbanyakkan harta kepada perlumbaan memperbanyakkan amal soleh, kerana harta dunia akan berakhir, sedangkan pahala amal soleh menjadi bekalan akhirat.
- Petunjuk bahawa hadis ini tidak mengharamkan kekayaan, kerana Islam membenarkan manusia mencari dan memiliki harta yang halal. Yang dilarang ialah ketamakan, kecintaan berlebihan terhadap dunia dan penggunaan harta dalam perkara yang haram.
- Petunjuk bahawa orang kaya yang bersyukur dan menggunakan hartanya pada jalan Allah boleh memperoleh kelebihan yang besar, sedangkan orang yang kaya tetapi tamak dan lalai boleh terjerumus dalam kerugian.
- Petunjuk bahawa pintu taubat sentiasa terbuka, sebagaimana penutup hadis: ﴿وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ﴾ — “Dan Allah menerima taubat orang yang bertaubat.”
- Petunjuk bahawa seseorang yang menyedari dirinya telah dikuasai oleh ketamakan tidak boleh berputus asa, tetapi hendaklah segera bertaubat, memperbaiki hati dan mengubah cara dia menggunakan hartanya.
- Petunjuk bahawa penyakit cinta dunia boleh dirawat dengan mengingati kematian, memperbanyakkan sedekah dan mengutamakan akhirat. Apabila seseorang menyedari bahawa setiap harta yang dikumpulkan akhirnya akan ditinggalkan, dia akan lebih mudah menggunakan hartanya untuk perkara yang kekal manfaatnya.
- Petunjuk bahawa hadis ini memberikan gambaran yang sangat mendalam tentang hakikat ketamakan manusia. Rasulullah ﷺ menggambarkan seseorang yang memiliki satu lembah emas tetapi masih menginginkan dua lembah. Ini menunjukkan bahawa masalah ketamakan bukan terletak pada jumlah harta yang dimiliki, tetapi pada hati yang tidak pernah merasa cukup. Jika seseorang tidak mendidik dirinya dengan iman dan qanaah, satu kekayaan akan melahirkan keinginan terhadap kekayaan yang lebih besar. Apabila keinginannya tercapai, dia akan menginginkan sesuatu yang lebih tinggi pula. Akhirnya, seluruh kehidupannya dihabiskan untuk mengejar sesuatu yang tidak pernah benar-benar memuaskan hatinya. Namun, kematian akan datang dan menghentikan segala perlumbaan tersebut. Ketika itu, mulut manusia akan dipenuhi tanah, sedangkan harta yang dikejarnya akan ditinggalkan. Oleh itu, seorang Mukmin hendaklah mengambil pengajaran daripada hadis ini dengan menjadikan harta sebagai alat, bukan tujuan; dunia sebagai tempat beramal, bukan tempat tinggal kekal; dan akhirat sebagai matlamat yang sebenar. Jika seseorang memiliki harta yang banyak, hendaklah dia bersyukur dan menggunakannya pada jalan Allah. Jika dia memiliki sedikit, hendaklah dia qanaah dan tidak tamak. Dan jika dia pernah terjerumus dalam cinta dunia yang berlebihan, hendaklah dia segera bertaubat, kerana Rasulullah ﷺ menutup hadis ini dengan berita yang sangat memberi harapan: “Allah menerima taubat orang yang bertaubat.”
Hadis ini menggambarkan sifat tamak manusia apabila hati tidak dikawal. Satu lembah tidak mencukupi. Apabila mendapat dua, mahu tiga. Apabila memperoleh tiga, mahu lebih banyak lagi. Keinginan untuk memiliki boleh menjadi tidak berkesudahan.
Namun, apabila manusia mati, mulutnya dipenuhi tanah. Ketika itu, dia tidak lagi mampu menikmati harta yang dikumpulkan. Dia tidak lagi mampu menambah simpanan. Dia tidak lagi mampu bersaing. Perlumbaan dunia berhenti di kubur.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Susunan ayat ini sangat mendalam. Allah menyebut “kamu telah dilalaikan” terlebih dahulu, kemudian menyebut “sehingga kamu menziarahi kubur.” Ini menunjukkan bahawa kelalaian boleh berterusan sepanjang hidup seseorang jika dia tidak sedar. Manusia boleh menjadi begitu sibuk mengejar dunia sehingga tidak menyedari bahawa umur sedang berkurang.
Setiap hari manusia berusaha menambah harta, tetapi pada masa yang sama umurnya semakin berkurang. Setiap kali gaji bertambah, usia juga bertambah. Setiap kali perniagaan berkembang, masa hidup juga berkurang. Setiap kali harta disimpan, kematian semakin dekat. Tetapi manusia sering melihat pertambahan harta dan tidak melihat pengurangan umur.
Inilah antara makna mendalam Surah al-Takāthur. Manusia melihat apa yang bertambah tetapi lupa apa yang berkurang. Dia melihat jumlah wang bertambah, tetapi tidak melihat umur berkurang. Dia melihat aset bertambah, tetapi tidak melihat masa semakin habis. Dia melihat dunia berkembang di tangannya, tetapi tidak melihat dirinya semakin dekat dengan kubur.
Dalam keadaan seperti ini, amal bakti boleh terabai. Solat mungkin dilambatkan kerana urusan perniagaan. Membaca al-Quran mungkin ditinggalkan kerana terlalu sibuk bekerja. Menuntut ilmu mungkin dianggap tidak penting kerana mengejar keuntungan. Sedekah mungkin dirasakan sebagai pengurangan harta, sedangkan manusia lupa bahawa sedekah sebenarnya menjadi bekalan akhirat.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah harta benda kamu dan anak-anak kamu melalaikan kamu daripada mengingati Allah. Dan sesiapa yang berbuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi.” (Surah al-Munāfiqūn: 9).
Ayat ini sangat jelas. Harta dan anak bukanlah perkara yang haram. Tetapi apabila harta dan anak menyebabkan seseorang lalai daripada mengingati Allah, maka ia menjadi sebab kerugian.
Perkataan تُلْهِكُمْ mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan أَلْهَاكُمُ dalam Surah al-Takāthur. Kedua-duanya berkaitan dengan kelalaian. Ini menunjukkan bahawa manusia perlu berhati-hati terhadap segala perkara yang boleh mengalihkannya daripada tujuan utama kehidupan.
Allah سبحانه وتعالى juga berfirman:
Maksudnya: “Lelaki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan jual beli daripada mengingati Allah, mendirikan solat dan menunaikan zakat.” (Surah al-Nūr: 37).
Ayat ini memberikan gambaran tentang manusia yang berjaya mengawal dunia, bukan dunia yang mengawal mereka. Mereka berniaga, tetapi tidak dilalaikan oleh perniagaan. Mereka membeli dan menjual, tetapi tidak melupakan Allah. Mereka mencari rezeki, tetapi tetap mendirikan solat. Mereka memperoleh harta, tetapi tetap menunaikan zakat.
Inilah keseimbangan yang dikehendaki Islam. Masalah bukan pada perniagaan. Masalah bukan pada harta. Masalah ialah apabila manusia kehilangan keutamaan.
Jika seseorang mempunyai harta tetapi tetap solat, berzakat, bersedekah, membantu orang miskin dan menggunakan hartanya untuk kebaikan, maka harta tersebut menjadi nikmat. Tetapi jika seseorang memiliki harta sehingga meninggalkan solat, meninggalkan zakat, melakukan kezaliman dan melupakan akhirat, maka harta tersebut menjadi fitnah.
Oleh itu, Surah al-Takāthur mengajar manusia supaya mengubah ukuran kejayaan. Dunia mengajar manusia bahawa kejayaan ialah memiliki lebih banyak. Al-Quran mengajar bahawa kejayaan ialah memperoleh keredaan Allah. Dunia mengajar manusia supaya berlumba mengumpulkan. Al-Quran mengajar manusia supaya berlumba melakukan kebaikan.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Dan dalam perkara yang demikian itu hendaklah orang-orang yang berlumba-lumba berlumba-lumba.” (Surah al-Muṭaffifīn: 26).
Perhatikan bahawa Islam tidak menghapuskan semangat persaingan. Islam mengalihkan arah persaingan. Jangan berlumba-lumba mengumpulkan dunia sehingga lalai. Sebaliknya, berlumba-lumbalah mendapatkan kenikmatan yang kekal di sisi Allah.
Inilah perubahan besar yang perlu berlaku dalam hati seorang mukmin. Jika manusia memang mempunyai sifat suka berlumba, maka biarlah dia berlumba dalam amal soleh. Jika manusia mahu menjadi lebih baik daripada orang lain, biarlah dia lebih baik dalam solat, sedekah, ilmu, akhlak dan kebajikan.
Rasulullah ﷺ bersabda:
«مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ»
Maksudnya: “Sedekah tidak mengurangkan harta.”
Rasulullah ﷺ bersabda:
«مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ»
“Sedekah tidak akan mengurangkan harta.” Riwayat Muslim.
Nombor Hadis
Ṣaḥīḥ Muslim: 2588
Hadis ini diriwayatkan daripada Abu Hurairah رضي الله عنه.
20 Petunjuk Daripada Hadis
- Petunjuk bahawa sedekah tidak menyebabkan seseorang menjadi miskin, kerana Rasulullah ﷺ menegaskan bahawa sedekah tidak mengurangkan harta.
- Petunjuk bahawa harta yang dikeluarkan kerana Allah tidak benar-benar hilang, bahkan Allah سبحانه وتعالى memberikan gantian dan keberkatan dengan cara yang dikehendaki-Nya.
- Petunjuk bahawa seorang Mukmin hendaklah tidak takut bersedekah kerana bimbang hartanya berkurang. Ketakutan terhadap kemiskinan tidak sepatutnya menghalang seseorang daripada melakukan kebajikan.
- Petunjuk bahawa sedekah merupakan sebab datangnya keberkatan dalam harta, walaupun jumlah harta secara zahir mungkin berkurangan selepas seseorang memberikannya kepada orang lain.
- Petunjuk bahawa ukuran kekayaan bukan semata-mata jumlah harta, tetapi keberkatan yang Allah سبحانه وتعالى letakkan dalam harta tersebut.
- Petunjuk bahawa sedekah merupakan salah satu bentuk keimanan kepada janji Allah سبحانه وتعالى, kerana seseorang memberikan hartanya dengan keyakinan bahawa Allah akan memberikan ganjaran yang lebih baik.
- Petunjuk bahawa sifat kedekut perlu dilawan, kerana manusia secara semula jadi cenderung mencintai harta dan takut kehilangan apa yang dimilikinya.
- Petunjuk bahawa sedekah mendidik hati supaya tidak menjadi hamba kepada harta, kerana seseorang sanggup melepaskan sebahagian daripada apa yang dicintainya kerana mengutamakan keredaan Allah.
- Petunjuk bahawa sedekah menjadi sebab seseorang memperoleh pahala, dan pahala tersebut jauh lebih bernilai daripada harta yang dikeluarkan.
- Petunjuk bahawa sedekah merupakan pelaburan yang sebenar untuk akhirat, kerana harta yang diberikan kerana Allah akan menjadi bekalan pahala ketika seseorang kembali kepada-Nya.
- Petunjuk bahawa orang yang bersedekah hendaklah melakukannya dengan ikhlas, bukan untuk mendapatkan pujian manusia atau penghargaan daripada penerima.
- Petunjuk bahawa sedekah hendaklah diberikan daripada harta yang halal, kerana Allah سبحانه وتعالى tidak menerima sesuatu yang buruk.
- Petunjuk bahawa sedekah tidak semestinya dalam jumlah yang besar. Seseorang boleh bersedekah mengikut kemampuannya, kerana yang penting ialah keikhlasan dan keinginan melakukan kebaikan.
- Petunjuk bahawa orang yang bersedekah sebenarnya sedang mengutamakan sesuatu yang kekal daripada sesuatu yang sementara. Harta dunia akan habis, sedangkan pahala sedekah menjadi bekalan akhirat.
- Petunjuk bahawa hadis ini mempunyai hubungan dengan firman Allah سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ — “Dan apa sahaja yang kamu belanjakan, maka Allah akan menggantikannya.” (Surah Saba’: 39).
- Petunjuk bahawa hadis ini juga berkaitan dengan firman Allah سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ — “Dan apa sahaja kebaikan yang kamu dahulukan untuk diri kamu, kamu akan mendapatinya di sisi Allah.” (Surah al-Baqarah: 110).
- Petunjuk bahawa sedekah merupakan salah satu cara untuk membersihkan hati daripada cinta dunia yang berlebihan. Apabila seseorang membiasakan diri memberikan hartanya kepada orang lain kerana Allah, hatinya menjadi lebih bebas daripada sifat tamak dan kedekut.
- Petunjuk bahawa seorang Mukmin hendaklah melihat harta sebagai amanah daripada Allah, bukan sebagai sesuatu yang mesti dikumpulkan tanpa batas. Sebahagian harta adalah untuk keperluan diri dan keluarga, manakala sebahagiannya boleh digunakan untuk membantu orang lain dan mencari pahala.
- Petunjuk bahawa sedekah tidak semestinya menyebabkan harta bertambah secara angka, kerana hadis ini tidak semestinya bermaksud setiap kali seseorang bersedekah RM10, dia pasti menerima RM10 secara langsung. Maknanya lebih luas: sedekah tidak menghilangkan keberkatan harta, bahkan Allah boleh menggantikannya melalui rezeki lain, melindungi seseorang daripada musibah, memberikan ketenangan dan menyediakan ganjaran di akhirat.
- Petunjuk bahawa sabda Rasulullah ﷺ ini merupakan pendidikan untuk membebaskan manusia daripada ketakutan berlebihan terhadap kemiskinan. Manusia sering berfikir bahawa jika dia memberikan hartanya kepada orang lain, hartanya akan berkurang. Namun, Rasulullah ﷺ membetulkan cara pandang tersebut dengan sabda: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ». Seorang Mukmin hendaklah yakin bahawa harta yang dikeluarkan kerana Allah tidak menjadi kerugian. Jika dilihat secara zahir, jumlah wang mungkin berkurang, tetapi dari sudut keberkatan, pahala dan bekalan akhirat, seseorang sebenarnya memperoleh keuntungan yang jauh lebih besar. Oleh itu, jangan melihat sedekah hanya melalui angka yang keluar daripada tangan, tetapi lihatlah juga pahala yang dicatatkan di sisi Allah. Harta yang disimpan akan ditinggalkan apabila kematian datang, tetapi harta yang disedekahkan kerana Allah akan menjadi amal yang menemani seseorang menuju akhirat. Justeru, seorang Mukmin hendaklah bersedekah dengan ikhlas, mengikut kemampuan, tanpa membebankan dirinya dan tanpa mengungkit pemberiannya. Sedekah bukanlah pengurangan yang merugikan, tetapi pengurangan pada tangan yang menjadi pertambahan pada timbangan amal.
Secara zahir, seseorang mungkin melihat bahawa apabila dia bersedekah, jumlah wangnya berkurang. Tetapi dari sudut keberkatan dan ganjaran akhirat, sedekah tidak dianggap sebagai kerugian. Inilah perbezaan antara pandangan dunia dan pandangan iman. Orang yang terlalu tenggelam dalam takāthur melihat segala yang keluar daripada tangannya sebagai kerugian. Orang beriman melihat apa yang disedekahkan kerana Allah sebagai simpanan yang akan ditemuinya di akhirat.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Dan apa sahaja kebaikan yang kamu kemukakan untuk diri kamu, kamu akan mendapatinya di sisi Allah.”
Ayat ini mengubah cara seorang mukmin melihat harta. Apa yang disimpan semata-mata untuk dunia akhirnya ditinggalkan. Apa yang dibelanjakan pada jalan Allah menjadi bekalan. Maka, persoalan sebenar bukanlah berapa banyak harta yang dikumpulkan, tetapi berapa banyak yang telah dipersembahkan untuk akhirat.
Surah al-Takāthur juga memberikan peringatan bahawa manusia akan mengetahui hakikat dunia apabila kematian tiba. Allah berfirman:
Maksudnya: “Jangan sekali-kali demikian! Kelak kamu akan mengetahui. Kemudian jangan sekali-kali demikian! Kelak kamu akan mengetahui.”
Pengulangan ini memberikan ancaman dan penegasan. Manusia mungkin tidak memahami hakikat bahaya takāthur ketika hidup. Tetapi apabila kematian datang, hakikat itu akan menjadi jelas.
Kemudian Allah berfirman:
Maksudnya: “Jangan sekali-kali demikian! Sekiranya kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, nescaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahim.”
Ayat ini menunjukkan bahawa pengetahuan yang benar tentang akhirat akan mengubah cara manusia melihat dunia. Jika seseorang benar-benar yakin bahawa dia akan berdiri di hadapan Allah, dia tidak akan membiarkan dunia melalaikannya. Dia akan menggunakan dunia sebagai jalan menuju akhirat, bukan menjadikan dunia sebagai tujuan terakhir.
Kemudian Allah berfirman:
Maksudnya: “Kemudian kamu benar-benar akan melihatnya dengan mata yang yakin. Kemudian kamu pasti akan ditanya pada hari itu tentang segala nikmat.”
Ayat terakhir ini sangat berkaitan dengan penyakit takāthur. Manusia bukan hanya akan ditanya tentang dosa. Dia juga akan ditanya tentang nikmat. Harta yang dimiliki akan dipersoalkan. Masa yang digunakan akan dipersoalkan. Kesihatan yang dinikmati akan dipersoalkan. Ilmu yang diberikan akan dipersoalkan.
Rasulullah ﷺ bersabda bahawa seorang hamba tidak akan berganjak pada hari kiamat sehingga ditanya tentang umurnya untuk apa dihabiskan, ilmunya bagaimana diamalkan, hartanya dari mana diperoleh dan ke mana dibelanjakan, serta tubuhnya untuk apa digunakan.
Ini menunjukkan bahawa harta bukan sekadar nikmat, tetapi amanah. Semakin banyak seseorang memiliki, semakin banyak perkara yang perlu dipertanggungjawabkan jika dia tidak menggunakan nikmat tersebut dengan benar.
Maka, التكاثر yang melalaikan bukan sekadar masalah kuantiti harta. Ia merupakan masalah keutamaan. Jika seseorang mencari harta untuk memenuhi keperluan dirinya dan keluarganya, menunaikan kewajipan, membantu orang lain dan memperbanyakkan amal kebajikan, maka harta itu boleh menjadi alat ketaatan. Tetapi jika dia mencari harta semata-mata untuk bermegah, bersaing, menunjuk-nunjuk dan mengatasi orang lain sehingga meninggalkan kewajipan, maka itulah takāthur yang tercela.
Kesimpulannya, Surah al-Takāthur merupakan peringatan yang sangat kuat bahawa manusia boleh dilalaikan daripada amal bakti oleh perlumbaan untuk memperbanyakkan harta dan segala bentuk kelebihan dunia. Allah tidak melarang manusia mencari rezeki, tetapi Allah melarang manusia membiarkan pencarian dunia menguasai hati sehingga lupa kepada Allah dan akhirat. Ayat ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ mengingatkan bahawa perlumbaan dunia yang tidak dikawal boleh menghabiskan seluruh umur manusia, sedangkan ayat ﴿حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ mengingatkan bahawa garis penamat perlumbaan tersebut ialah kubur.
Maka, seorang mukmin hendaklah menilai semula apa yang dikejarnya. Jika dia berlumba-lumba dalam mengumpulkan harta tetapi meninggalkan solat, maka dia telah kalah walaupun hartanya banyak. Jika dia mengejar kedudukan tetapi melupakan Allah, maka kedudukannya tidak akan menyelamatkannya. Jika dia mengumpulkan kekayaan tetapi tidak menggunakannya untuk kebaikan, maka kekayaan itu boleh menjadi hujah terhadapnya. Sebaliknya, jika dia menggunakan harta sebagai sarana untuk beribadah, membantu manusia, menunaikan zakat, bersedekah dan memperjuangkan kebaikan, maka dunia berada di tangannya tanpa menguasai hatinya.
Oleh itu, perlumbaan yang sebenar bukanlah siapa paling banyak memiliki, tetapi siapa paling banyak menyediakan bekalan untuk bertemu Allah. Bukan siapa paling tinggi kedudukannya di dunia, tetapi siapa paling tinggi ketakwaannya. Bukan siapa paling banyak meninggalkan harta kepada waris, tetapi siapa paling banyak membawa amal soleh menuju akhirat.
Surah al-Takāthur akhirnya mengajar manusia bahawa setiap pertambahan dunia akan berhenti di kubur, tetapi setiap amal soleh akan terus menjadi bekalan bagi kehidupan yang kekal. Dunia boleh dicari, tetapi jangan sampai ia melalaikan. Harta boleh dimiliki, tetapi jangan sampai ia menjadi tuan kepada hati. Kekayaan boleh dikumpulkan, tetapi jangan sampai manusia lupa bahawa suatu hari nanti dia akan meninggalkan semuanya.
Maka, orang yang bijaksana ialah orang yang mampu menjadikan harta sebagai alat, bukan tujuan; menjadikan dunia sebagai jalan, bukan destinasi; menjadikan masa sebagai modal, bukan sesuatu yang dibazirkan; dan menjadikan kehidupan sebagai kesempatan untuk memperbanyakkan amal sebelum datang saat yang tidak lagi memungkinkan manusia kembali ke dunia untuk menambah satu pun kebaikan.
asa
