Dalil Malaikat Diciptakan Dari Cahaya
edit / Perkataan Malaikat / Dalil Malaikat Diciptakan Dari Cahaya
Dalil Malaikat Diciptakan Daripada Cahaya
Keimanan kepada malaikat merupakan salah satu daripada enam rukun iman yang wajib diyakini oleh setiap Muslim. Seseorang tidak dianggap beriman dengan iman yang sempurna melainkan dia mengakui kewujudan malaikat sebagaimana yang diterangkan oleh Allah dalam al-Quran dan oleh Rasulullah SAW dalam hadith-hadith yang sahih. Antara persoalan penting yang berkaitan dengan hakikat malaikat ialah daripada apakah malaikat diciptakan? Adakah al-Quran menjelaskan asal penciptaan mereka, atau adakah perkara tersebut hanya diterangkan melalui al-Sunnah? Persoalan ini termasuk dalam perkara ghaib yang hanya dapat diketahui melalui wahyu, bukan melalui kajian saintifik, falsafah atau andaian akal manusia.
Secara umumnya, al-Quran menerangkan bahawa Allah menciptakan setiap makhluk daripada asal kejadian yang berbeza mengikut hikmah-Nya. Nabi Adam AS diciptakan daripada tanah. Jin diciptakan daripada api yang tidak berasap. Manusia selepas Nabi Adam pula diciptakan melalui proses kejadian daripada air mani mengikut sunnatullah yang Allah tetapkan. Adapun malaikat, asal kejadian mereka tidak dijelaskan secara langsung di dalam al-Quran. Namun perkara tersebut diterangkan dengan jelas melalui hadith Nabi Muhammad SAW yang sahih.
Dalil utama mengenai asal penciptaan malaikat ialah hadith yang diriwayatkan oleh Aisyah binti Abu Bakar bahawa Rasulullah SAW bersabda:
"Malaikat diciptakan daripada cahaya, jin diciptakan daripada nyalaan api, dan Adam diciptakan daripada apa yang telah diterangkan kepada kamu."
Hadith ini diriwayatkan oleh Muslim ibn al-Hajjaj dalam kitab Sahihnya dan diterima sebagai hadith sahih oleh para ulama. Inilah dalil paling jelas dan paling kuat bahawa asal kejadian malaikat ialah daripada cahaya (النور).
Hadith ini juga menunjukkan satu kaedah penting dalam akidah Islam, iaitu bahawa al-Sunnah yang sahih menjadi penjelas kepada al-Quran. Walaupun al-Quran tidak menyebut secara khusus bahawa malaikat diciptakan daripada cahaya, Rasulullah SAW telah menerangkannya melalui wahyu yang diberikan kepada Baginda. Oleh itu, seorang Muslim wajib menerima penjelasan tersebut sebagaimana dia menerima ayat-ayat al-Quran.
Perkataan nur (النور) dalam hadith ini membawa maksud cahaya. Namun demikian, para ulama menjelaskan bahawa manusia tidak mengetahui hakikat sebenar cahaya yang menjadi asal kejadian malaikat. Cahaya yang dimaksudkan bukan semestinya sama seperti cahaya matahari, cahaya lampu atau gelombang elektromagnet yang dikaji oleh ahli fizik. Ia adalah cahaya yang Allah jadikan sebagai bahan asal penciptaan malaikat, dan hakikatnya hanya diketahui oleh Allah.
Di sinilah pentingnya membezakan antara lafaz syarak dengan teori saintifik. Apabila Rasulullah SAW menyebut bahawa malaikat diciptakan daripada cahaya, kita menerima berita itu sebagaimana datangnya tanpa cuba mentafsirkan bahawa malaikat ialah foton, tenaga elektrik, plasma atau bentuk tenaga tertentu menurut sains moden. Semua dakwaan seperti itu tidak mempunyai dalil daripada al-Quran mahupun hadith.
Sebahagian orang cuba mengaitkan penciptaan malaikat daripada cahaya dengan teori fizik moden mengenai zarah cahaya atau tenaga. Walaupun terdapat persamaan dari sudut penggunaan istilah "cahaya", seorang Muslim hendaklah berhati-hati. Sains mengkaji cahaya yang berada dalam alam fizikal dan boleh diukur, manakala hadith membicarakan asal kejadian makhluk ghaib. Oleh itu, kedua-duanya tidak boleh disamakan secara mutlak.
Hakikat bahawa malaikat diciptakan daripada cahaya juga membantu menjelaskan beberapa sifat mereka yang disebut dalam al-Quran dan al-Sunnah. Malaikat mampu bergerak dengan pantas menurut perintah Allah, turun naik antara langit dan bumi, hadir dalam pelbagai tempat mengikut tugas masing-masing, serta berubah bentuk apabila Allah mengizinkan. Semua kemampuan ini adalah sebahagian daripada sifat yang Allah kurniakan kepada mereka sebagai makhluk daripada alam ghaib.
Namun, perlu ditegaskan bahawa asal kejadian daripada cahaya tidak bermaksud malaikat itu sendiri ialah cahaya semata-mata. Sebagaimana manusia diciptakan daripada tanah tetapi bukan lagi segumpal tanah, dan jin diciptakan daripada api tetapi bukan sekadar nyalaan api yang kita lihat, demikian juga malaikat diciptakan daripada cahaya tetapi mereka merupakan makhluk yang mempunyai kewujudan tersendiri mengikut cara yang Allah kehendaki.
Al-Quran menggambarkan malaikat sebagai makhluk yang mempunyai bentuk dan sifat tertentu. Allah menyebut bahawa malaikat mempunyai sayap, ada yang mempunyai dua, tiga atau empat sayap, bahkan Allah menambah pada ciptaan-Nya menurut kehendak-Nya. Ini menunjukkan bahawa malaikat benar-benar mempunyai bentuk yang sesuai dengan alam mereka, walaupun manusia tidak mengetahui hakikat bentuk tersebut.
Hadith-hadith sahih juga menerangkan bahawa Nabi Muhammad SAW pernah melihat Jibril dalam bentuk asalnya yang mempunyai enam ratus sayap sehingga memenuhi ufuk langit. Gambaran ini menunjukkan bahawa malaikat mempunyai bentuk yang sebenar, bukan sekadar cahaya yang tidak berbentuk. Namun bentuk tersebut adalah bentuk alam ghaib yang tidak boleh disamakan dengan makhluk dunia.
Selain itu, malaikat juga mampu menjelma dalam bentuk manusia apabila Allah mengizinkan. Jibril pernah datang kepada Nabi Muhammad SAW dalam rupa seorang lelaki yang berpakaian putih bersih dan berambut hitam. Malaikat juga pernah datang kepada Nabi Ibrahim AS dan Nabi Lut AS dalam bentuk manusia. Semua ini menunjukkan bahawa Allah memberikan kemampuan kepada malaikat untuk berubah bentuk mengikut tugas yang diperintahkan kepada mereka.
Kejadian malaikat daripada cahaya juga menunjukkan kemuliaan mereka sebagai makhluk yang sentiasa taat kepada Allah. Al-Quran menjelaskan bahawa mereka tidak pernah menderhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan kepada mereka dan sentiasa melaksanakan segala arahan-Nya. Mereka tidak mempunyai hawa nafsu sebagaimana manusia dan tidak dipengaruhi oleh syahwat sebagaimana jin.
Walaupun begitu, kemuliaan malaikat bukanlah kerana bahan asal penciptaan mereka semata-mata. Kemuliaan sebenar datang daripada ketaatan mereka kepada Allah. Sebagaimana manusia yang diciptakan daripada tanah boleh menjadi lebih mulia daripada malaikat jika dia beriman dan bertakwa, begitu juga asal kejadian bukan ukuran mutlak kemuliaan di sisi Allah.
Hadith tentang penciptaan malaikat daripada cahaya juga mengajar manusia bahawa Allah menciptakan makhluk dengan pelbagai asal kejadian mengikut hikmah-Nya. Tidak ada satu bahan asal yang lebih berkuasa daripada yang lain. Tanah, api dan cahaya semuanya adalah makhluk ciptaan Allah. Allah Maha Berkuasa menciptakan apa sahaja daripada apa sahaja menurut kehendak-Nya.
Hal ini menjadi jawapan kepada kesombongan Iblis yang enggan sujud kepada Nabi Adam AS kerana mendakwa api lebih baik daripada tanah. Allah menolak logik tersebut kerana kemuliaan bukan terletak pada bahan asal penciptaan, tetapi pada ketaatan kepada Allah. Malaikat yang diciptakan daripada cahaya tetap diperintahkan sujud kepada Adam sebagai penghormatan kerana perintah Allah, dan mereka melaksanakannya tanpa bantahan.
Keimanan bahawa malaikat diciptakan daripada cahaya juga mengukuhkan keyakinan bahawa alam ghaib benar-benar wujud. Manusia hidup dalam alam yang hanya dapat dilihat melalui pancaindera, sedangkan malaikat hidup dalam alam yang tidak dapat dicapai oleh penglihatan manusia melainkan apabila Allah menghendaki. Oleh itu, seseorang mukmin belajar bahawa realiti tidak terbatas kepada apa yang boleh dilihat oleh mata sahaja.
Perkara ini juga menunjukkan keterbatasan ilmu manusia. Walaupun sains berkembang dengan pesat, manusia tetap tidak mampu mengetahui hakikat penciptaan malaikat melalui eksperimen atau pemerhatian makmal. Pengetahuan tentang malaikat datang melalui wahyu, bukan melalui penyelidikan saintifik. Ini mengajar manusia supaya merendahkan diri di hadapan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu.
Dalam kehidupan seharian, keimanan bahawa malaikat diciptakan daripada cahaya membawa kesan rohani yang besar. Seorang mukmin akan sentiasa mengingati bahawa terdapat makhluk Allah yang sentiasa bersamanya, mencatat amalannya, mendoakannya apabila dia melakukan kebaikan dan melaksanakan pelbagai tugas yang Allah amanahkan. Walaupun dia tidak melihat mereka, dia yakin akan kewujudan mereka berdasarkan berita yang benar daripada Allah dan Rasul-Nya.
Selain itu, memahami asal kejadian malaikat menjadikan seseorang lebih berhati-hati daripada terjebak dalam cerita-cerita yang tidak mempunyai dalil. Sebahagian masyarakat mengaitkan malaikat dengan pelbagai gambaran mitologi, lukisan atau kepercayaan yang berasal daripada agama dan tamadun lain. Islam mengajar bahawa kita hanya menerima apa yang datang melalui al-Quran dan hadith sahih, serta tidak menggambarkan malaikat mengikut khayalan manusia.
Para ulama Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah juga mengingatkan bahawa tidak boleh membina akidah berdasarkan mimpi, ilham atau pengalaman peribadi. Hakikat malaikat diketahui melalui wahyu. Oleh itu, apabila Rasulullah SAW menyatakan bahawa malaikat diciptakan daripada cahaya, maka berita itu diterima dengan penuh keimanan tanpa mempersoalkan bagaimana hakikat cahaya tersebut atau cuba menyamakannya dengan teori-teori tertentu.
Pendekatan ini merupakan adab yang tinggi terhadap perkara ghaib. Seseorang mukmin menerima berita wahyu dengan penuh keyakinan, berhenti pada batas yang ditetapkan oleh nas, dan menyerahkan perkara yang tidak dijelaskan secara terperinci kepada ilmu Allah. Sikap ini memelihara akidah daripada penyelewengan, spekulasi dan dakwaan yang tidak berasaskan dalil.
Kesimpulannya, dalil bahawa malaikat diciptakan daripada cahaya datang melalui hadith sahih yang diriwayatkan oleh Ummul Mukminin Aisyah binti Abu Bakar dan direkodkan oleh Muslim ibn al-Hajjaj. Hadith tersebut menjelaskan bahawa malaikat diciptakan daripada cahaya, jin daripada nyalaan api dan Nabi Adam AS daripada apa yang telah diterangkan dalam al-Quran.
Berita ini menjadi asas akidah dalam memahami asal kejadian malaikat. Namun hakikat cahaya tersebut tidak diketahui oleh manusia dan tidak boleh disamakan dengan cahaya yang dikaji oleh sains moden. Seorang Muslim wajib beriman kepada perkara ini sebagaimana yang datang dalam wahyu, tanpa menokok tambah tafsiran yang tidak mempunyai dalil, tanpa menyerupakan malaikat dengan makhluk lain, dan tanpa melampaui batas dalam perkara ghaib.
Dengan kefahaman ini, keimanan kepada malaikat akan menjadi lebih kukuh, rasa kagum terhadap kebesaran ciptaan Allah akan semakin mendalam, dan hati akan semakin tunduk kepada Allah Yang Maha Mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata.
asa
Comments
Post a Comment