Dalil Mandi Dengan Isteri Dari Satu Bekas
edit / Perkataan Mandi / Dalil Mandi Dengan Isteri Dari Satu Bekas
Dalil Mandi Bersama Isteri Dari Satu Bekas
Daripada ‘Āisyah رضي الله عنها, beliau berkata:
كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ جَنَابَةٍ
“Aku dan Rasulullah ﷺ pernah mandi junub bersama-sama dari satu bekas.”
Riwayat al-Bukhari, no. 250, dan Muslim, no. 321.
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقُ.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اغْتَسَلَ بَدَأَ بِيَمِينِهِ فَصَبَّ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ فَغَسَلَهَا ثُمَّ صَبَّ الْمَاءَ عَلَى الأَذَى الَّذِي بِهِ بِيَمِينِهِ وَغَسَلَ عَنْهُ بِشِمَالِهِ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ صَبَّ عَلَى رَأْسِهِ . قَالَتْ عَائِشَةُ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَنَحْنُ جُنُبَانِ .
Dalam riwayat lain, ‘Āisyah رضي الله عنها berkata:
كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقُ
“Aku dan Nabi ﷺ pernah mandi bersama-sama daripada satu bekas yang disebut al-Faraq.”
Riwayat al-Bukhari, no. 261, dan Muslim, no. 319.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، أَخْبَرَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ.
Hadis ini menjadi dalil bahawa suami dan isteri dibenarkan mandi bersama-sama dari satu bekas, termasuk ketika mandi junub. Mereka juga boleh menggunakan air yang sama daripada satu bekas, mengambil air daripadanya secara bergantian atau bersama-sama.
Hadis ini juga menunjukkan bahawa air yang telah digunakan oleh salah seorang suami atau isteri untuk mengambil air dan mandi tidak menjadi najis. Air tersebut kekal suci selagi tidak berubah sifatnya kerana terkena najis.
Petunjuk Utama
Dalil suami dan isteri boleh mandi bersama-sama dari satu bekas ialah hadis ‘Āisyah رضي الله عنها: ﴿كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ جَنَابَةٍ﴾ — “Aku dan Rasulullah ﷺ pernah mandi junub bersama-sama dari satu bekas.” Riwayat al-Bukhari, no. 250, dan Muslim, no. 321. Hadis ini menunjukkan keharusan suami isteri mandi bersama dan menggunakan air daripada satu bekas untuk bersuci daripada janabah.
Ya, riwayat yang anda bawakan ialah hadis daripada Ummu Hāni’ رضي الله عنها, yang menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ mandi bersama Maimunah رضي الله عنها daripada satu bekas.
Lafaznya:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اغْتَسَلَ هُوَ وَمَيْمُونَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ
“Sesungguhnya Nabi ﷺ dan Maimunah رضي الله عنها mandi daripada satu bekas, iaitu sebuah mangkuk besar yang terdapat kesan adunan tepung.”
Riwayat ini disebut oleh Aḥmad, al-Nasā’ī dan Ibn Khuzaymah daripada Ummu Hāni’ رضي الله عنها.
Hadis ini menjadi dalil tambahan bahawa suami dan isteri boleh mandi bersama daripada satu bekas, dan penggunaan satu bekas air oleh kedua-duanya adalah dibenarkan.
Ia juga menunjukkan bahawa bekas tersebut tidak semestinya bersih daripada segala kesan makanan untuk digunakan bagi bersuci. Lafaz «فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ» (terdapat kesan adunan tepung) menunjukkan bekas itu masih mempunyai kesan adunan, namun Rasulullah ﷺ tetap menggunakannya untuk mandi.
Ya, nombor hadisnya ialah:
Sunan al-Nasā’ī, no. 240 — “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ dan Maimunah mandi daripada satu bekas, sebuah قصعة yang terdapat kesan adunan.” (Islam Web)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اغْتَسَلَ هُوَ وَمَيْمُونَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فِي قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ .
Sunan Ibn Mājah, no. 378. (dorar.net)
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الأَشْعَرِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ اغْتَسَلَ وَمَيْمُونَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فِي قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ .
Musnad Aḥmad, no. 26895 dalam penomboran yang saya semak. (dorar.net)
Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah, no. 240. (Islam Web)
Jadi, rujukan yang boleh ditulis:
رواه أحمد (26895)، والنسائي (240)، وابن ماجه (378)، وابن خزيمة (240).
Catatan: Saya perlu membetulkan jawapan saya sebelum ini: saya menyebut riwayat ini sebagai daripada Ummu Hāni’ dan menyandarkannya kepada Aḥmad, al-Nasā’ī dan Ibn Khuzaymah. Itu benar dari sudut sumber, tetapi sanad khusus riwayat Ummu Hāni’ ini diperselisihkan kerana terdapat perbincangan tentang سماع مجاهد من أم هانئ. Namun, makna bahawa Rasulullah ﷺ dan Maimunah رضي الله عنها mandi daripada satu bekas mempunyai riwayat sahih daripada Maimunah رضي الله عنها sendiri. (Hadith Prophet)
Petunjuk Utama
Dalil suami dan isteri mandi bersama daripada satu bekas ialah hadis Ummu Hāni’ رضي الله عنها bahawa Nabi ﷺ dan Maimunah رضي الله عنها mandi daripada satu bekas, iaitu sebuah قصعة (bekas besar) yang terdapat kesan adunan tepung: ﴿أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اغْتَسَلَ هُوَ وَمَيْمُونَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ﴾. Riwayat Aḥmad, al-Nasā’ī dan Ibn Khuzaymah. Hadis ini menguatkan dalil keharusan suami dan isteri berkongsi satu bekas air ketika mandi dan bersuci.
asa
